《顏氏家訓(xùn)》是中國(guó)南北朝時(shí)期顏之推記述個(gè)人經(jīng)歷搂抒、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作宴咧。他結(jié)合自己的人生經(jīng)歷根灯、處世哲學(xué)，寫(xiě)成《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)告誡子孫掺栅。《顏氏家訓(xùn)》是中國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富纳猪、體系宏大的家訓(xùn)氧卧，也是一部學(xué)術(shù)著作，其內(nèi)容涉及許多領(lǐng)域氏堤，強(qiáng)調(diào)教育體系應(yīng)以儒學(xué)為核心沙绝，尤其注重對(duì)孩子的早期教育，并對(duì)儒學(xué)鼠锈、文學(xué)闪檬、佛學(xué)、歷史购笆、文字粗悯、民俗、社會(huì)同欠、倫理等方面提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解样傍。
1、吾見(jiàn)世間無(wú)教而有愛(ài)铺遂，每不能然衫哥，飲食運(yùn)為，恣其所欲襟锐，宜誡翻獎(jiǎng)撤逢，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知粮坞，謂法當(dāng)爾蚊荣，驕慢已習(xí)，方復(fù)制之捞蚂，捶撻至死而無(wú)威妇押，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)姓迅，終為敗德敲霍。
我見(jiàn)到世上那種對(duì)孩子不講教育而只有慈愛(ài)的俊马，常常不以為然，要吃什么肩杈，要干什么柴我，任意放縱孩子，不加管制扩然，該訓(xùn)誡時(shí)反而夸獎(jiǎng)艘儒，該訓(xùn)斥責(zé)罵時(shí)反而歡笑，到孩子懂事時(shí)夫偶，就認(rèn)為這些道理本來(lái)就是這樣界睁，直至驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時(shí)，才開(kāi)始去加以制止兵拢，此時(shí)縱使鞭打得再狠毒也樹(shù)立不起威嚴(yán)翻斟，憤怒得再厲害也只會(huì)增加怨恨，直到長(zhǎng)大成人说铃，最終成為品德敗壞的人访惜。
2、教婦初來(lái)腻扇，教兒嬰孩债热。
新媳婦要在剛過(guò)門(mén)時(shí)立規(guī)矩，孩子的教育要從嬰孩時(shí)就開(kāi)始幼苛。指對(duì)一個(gè)人施加教育應(yīng)該及時(shí)及早窒篱。
3、人生小幼蚓峦，精神專(zhuān)利舌剂，長(zhǎng)成已后，思慮散逸暑椰，固須早教霍转，勿失機(jī)也。
人在幼年的時(shí)候一汽，注意力高避消，容易專(zhuān)心，長(zhǎng)大成人就不這樣了召夹，精神渙散岩喷，難以專(zhuān)心，所以需要在幼年的時(shí)候?qū)θ诉M(jìn)行教育监憎，千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)這個(gè)大好時(shí)機(jī)纱意。
4、父母威嚴(yán)而有慈鲸阔，則子女畏慎而生孝矣偷霉。
父母在子女面前有威嚴(yán)而又能關(guān)懷愛(ài)撫他們迄委，子女就會(huì)對(duì)父母敬畏、謹(jǐn)慎而孝順类少。講父母對(duì)待子女應(yīng)有的態(tài)度時(shí)叙身，此條可作參考。
5硫狞、夫風(fēng)化者信轿，自上而行于下者也，自先而施于后者也残吩，是以父不慈則子不孝财忽，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣世剖。
教育感化這件事定罢，是從上向下推行的，是從先向后施行影響的旁瘫，所以父不慈就子不孝，兄不友愛(ài)就弟不恭敬琼蚯，夫不仁義就婦不溫順了酬凳。
6、然則可儉而不可吝已遭庶，儉者宁仔，省奢，儉而不吝峦睡，可矣翎苫。
可以?xún)€省而不可以吝嗇，儉省榨了，是合乎禮的節(jié)省煎谍，吝嗇，是在困難危急時(shí)也不體恤龙屉。當(dāng)今常有講施舍就成為奢侈呐粘，講節(jié)儉就進(jìn)入到吝嗇，如果能夠做到施合而不奢侈转捕，儉省而不吝嗇作岖，那就很好了。
7五芝、巧偽不如拙誠(chéng)痘儡。
巧妙的虛偽不如守拙的真誠(chéng)。虛偽和謊言是經(jīng)不起考驗(yàn)的枢步，騙得了一時(shí)沉删，豈能騙得了一世渐尿。
8、觀天下書(shū)未遍丑念，不得妄下雌黃涡戳。
雌黃：一種礦物，可做顏料或褪色劑脯倚。古人抄書(shū)渔彰、校書(shū)常用雌黃涂政文字，因此稱(chēng)亂改文字推正、亂發(fā)議論為妄下雌黃恍涂。本句大意是：沒(méi)有讀遍天下書(shū)，不能隨便校改別人文章植榕。此條闡述一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和科學(xué)的求實(shí)精神再沧。校改文章或品評(píng)前人著作，一定要有一個(gè)前提——一遍觀天下之書(shū)尊残，具有相當(dāng)高的鑒別能力與分析能力炒瘸，否則便有妄下雌黃之嫌。
9寝衫、人在年少顷扩，神情未定，所與款狎慰毅，熏漬陶染隘截，言笑舉動(dòng)，無(wú)心于學(xué)汹胃，潛移暗化婶芭，自然似之，何況操履藝能着饥，較明易習(xí)者也犀农！
人在年少時(shí)候，精神意態(tài)還未定型贱勃，和人家交往親密井赌，受到熏陶感染，人家的一言一笑一舉一動(dòng)贵扰，即使無(wú)心去學(xué)習(xí)仇穗，也會(huì)潛移默化，自然相似戚绕，何況人家的操行技能纹坐，是更為易于學(xué)習(xí)的東西呢！
10舞丛、與善人居耘子，如入芝蘭之室果漾，久而自芳也；與惡人居谷誓，如入鮑魚(yú)之肆绒障，久而自臭也。
和善人住在一起捍歪，就像進(jìn)了開(kāi)滿(mǎn)蘭花的房間户辱，久而久之自己也滿(mǎn)身芳香。和惡人住在一起糙臼，就像進(jìn)了賣(mài)咸魚(yú)的商店庐镐，久而久之自己也滿(mǎn)身臭氣了。
11变逃、世人但知跨馬被甲必逆，長(zhǎng)槊強(qiáng)弓，便云我能為將揽乱；不知明乎天道名眉，辯乎地利，比量逆順凰棉，鑒達(dá)興亡之妙也璧针。
世人只知道騎馬披甲，長(zhǎng)矛強(qiáng)弓渊啰，就說(shuō)我能為將，卻不知道要有明察天道申屹，辨識(shí)地利绘证，考慮是否順乎時(shí)勢(shì)人心、審察通曉興亡的能耐哗讥。
12嚷那、夫所以讀書(shū)學(xué)問(wèn)，本欲開(kāi)心明目杆煞，利于行耳魏宽。
讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的本意在于使心胸開(kāi)闊，使眼睛明亮决乎，以有利于做實(shí)事队询。
13、學(xué)為文章构诚，先謀親友蚌斩，得其評(píng)裁，知可施行范嘱，然后出手送膳，慎勿師心自任员魏，取笑旁人也。
學(xué)寫(xiě)文章叠聋，先和親友商量撕阎，得到他們的評(píng)判，知道拿得出去碌补，然后出手虏束，千萬(wàn)不能自我感覺(jué)良好，為旁人所取笑脑慧。
14魄眉、凡為文章，猶人乘騏驥闷袒，雖有逸氣坑律，當(dāng)以銜勒制之，勿使流亂軌躅囊骤，放意填坑岸也晃择。
寫(xiě)文章，好比騎千里馬也物，雖豪逸奔放宫屠，還得用銜勒來(lái)控制它，不要讓它亂了奔走的軌跡滑蚯，隨意躍進(jìn)那坑岸之下浪蹂。
15、多為少善告材，不如執(zhí)一沉唠；鼷鼠五能繁仁，不成伎術(shù)艾君。
做得多而做好的少氛琢，還不如專(zhuān)心做好一件；鼷鼠雖然有五種本事疤剑，可都成不了技術(shù)滑绒。
16、夫生不可不惜隘膘，不可茍惜疑故，涉險(xiǎn)畏之途，干禍難之事棘幸，貪欲以傷生焰扳，讒慝而致死，此君子之所惜哉！行誠(chéng)孝而見(jiàn)賊吨悍，履仁義而得罪扫茅，喪身以全家，泯軀而濟(jì)國(guó)育瓜，君子不咎也葫隙。
命不能不珍惜，也不能茍且偷生躏仇，走上邪惡危險(xiǎn)的道路恋脚，卷入禍難的事情，追求欲望的滿(mǎn)足而喪身焰手，進(jìn)讒言糟描、藏惡念而致死，君子應(yīng)該珍惜生命书妻，不應(yīng)該做這些事船响；干忠孝的事而被害，做仁義的事而獲罪躲履，喪一身而保全家见间，喪一身而利國(guó)家，這些都是君子所在所不惜而不需要責(zé)備的工猜。
《顏氏家訓(xùn)》雖是中國(guó)古代的一本散文集米诉，距今已有1500余年的歷史，在今天看來(lái)篷帅，其大部分經(jīng)典思想仍然適用史侣。在感嘆中國(guó)文化的博大精深的時(shí)候，也告誡我們要多讀傳統(tǒng)經(jīng)典魏身，回歸古人先以修身抵窒、齊家為根本，然后才能有更進(jìn)一步發(fā)展的路徑叠骑。
