系辭下
第一章
八卦成列枫夺，象在其中矣。因而重之绘闷，爻在其中矣橡庞。剛?cè)嵯嗤疲冊(cè)谄渲幸佑≌帷Ｏ缔o焉而命之扒最，動(dòng)在其中矣。
單獨(dú)的八個(gè)本卦华嘹，向我們展示一個(gè)個(gè)具有單獨(dú)寓意的卦象：天吧趣、地、水耙厚、火强挫、雷、風(fēng)薛躬、山俯渤、澤，我們關(guān)注的就是這一個(gè)個(gè)高度抽象與概括卦象泛豪。
把這八個(gè)本卦?xún)蓛上嘀爻砘澹@就形成了六十四卦，六十四卦則是描述兩種現(xiàn)象發(fā)生關(guān)系時(shí)的種種變化诡曙，我們關(guān)注的是描述這種種變化結(jié)果的爻辭臀叙。
陰陽(yáng)剛?cè)嵯嗷ネ苿?dòng)，向我們生動(dòng)展示這變化的細(xì)節(jié)价卤；而系辭就是用文字來(lái)描述這細(xì)節(jié)劝萤，反過(guò)來(lái)讓我們看清楚變化與推動(dòng)的全過(guò)程。
吉兇悔吝者慎璧，生乎動(dòng)者也床嫌。剛?cè)嵴撸⒈菊咭残厮健Ｗ兺ㄕ哐岽Γr(shí)者也。吉兇者岁疼，貞勝者也阔涉。天地之道，貞觀者也蹲诀。日月之道塔逃，貞明者也。天下之動(dòng)冬念，貞夫一者也椭住。
有了這變化與推動(dòng)崇渗，就會(huì)產(chǎn)生或者吉祥、或者兇險(xiǎn)京郑、或者有悔宅广、或者有吝的不同變化結(jié)果。剛?cè)崾俏覀冇懻撘椎赖幕靖拍钌倒遥兓昂蠖加幸粋€(gè)確定的剛?cè)岢吮搓庩?yáng)狀態(tài)挖息。而變化成為通達(dá)的金拒，就是因?yàn)樗槕?yīng)時(shí)序而變化。
掌握吉兇禍福的發(fā)展規(guī)律套腹，順勢(shì)而為绪抛，則是易道的永遠(yuǎn)正確；掌握天地運(yùn)行的規(guī)律电禀，觸類(lèi)旁通幢码，則是易道的蔚為壯觀。太陽(yáng)和月亮的運(yùn)動(dòng)規(guī)律尖飞，是宇宙間最為明確顯然的規(guī)律症副；天地間其它萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)，又都具有一個(gè)大一統(tǒng)的規(guī)律政基。
夫乾贞铣，確然示人易矣。夫坤沮明，隤然示人簡(jiǎn)矣辕坝。爻也者，效此者也荐健。象也者酱畅，像此者也。爻象動(dòng)乎內(nèi)江场，吉兇見(jiàn)乎外纺酸，功業(yè)見(jiàn)乎變，圣人之情見(jiàn)乎辭址否。
這乾卦餐蔬，就是這么肯定地展示易道的和易。這坤卦，就是這么溫柔地展示易道的簡(jiǎn)單用含。所謂爻矮慕，就是仿效它的意思，所謂象啄骇，就是好像它的意思痴鳄。
在卦的里面，有爻象所表達(dá)的推動(dòng)變化缸夹，這變化所達(dá)成的或吉祥痪寻、或兇險(xiǎn)的結(jié)果，自然就會(huì)外在地彰顯出來(lái)虽惭。所謂的立功立業(yè)橡类，就是順勢(shì)而作的恰當(dāng)?shù)淖兓^圣人的精彩之處芽唇，就是他為我們總結(jié)出了這些變化規(guī)律顾画。
天地之大德曰生，圣人之大寶曰位匆笤，何以守位曰仁研侣，何以聚人曰財(cái)，理財(cái)正辭禁民為非曰義炮捧。
天地亙古不變的品德就是廣生萬(wàn)物庶诡，圣人珍愛(ài)致用的是其可以號(hào)令天下的權(quán)位，依靠它可以守住這個(gè)權(quán)位是仁愛(ài)咆课，依靠它可以聚攏大眾的是財(cái)物末誓，而管理好財(cái)物，端正名目书蚪，禁止為非作歹的就是義喇澡。
第二章
古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天善炫，俯則觀法于地撩幽，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜箩艺，近取諸身窜醉，遠(yuǎn)取諸物；于是始作八卦艺谆，以通神明之德榨惰，以類(lèi)萬(wàn)物之情。作結(jié)繩而為罔罟静汤，以佃以漁琅催，蓋取諸離居凶。
當(dāng)初伏羲氏為王天下的時(shí)候，就是這么觀象于天藤抡，觀法于地侠碧，他在大小、遠(yuǎn)近的萬(wàn)事萬(wàn)物中缠黍，看明白了許多道理弄兜。為了把這些個(gè)道理做個(gè)總結(jié)，他創(chuàng)建了八卦瓷式，以八卦來(lái)表達(dá)各種道理替饿，達(dá)到意通神明的境界。
比如離卦贸典，從它的卦象视卢，我們直接得到制作網(wǎng)的靈感，離卦就像是張網(wǎng)廊驼。從它的卦意据过，我們知道了如何利用網(wǎng)來(lái)捕魚(yú)、打獵蔬充。離是依附的意思蝶俱，切斷魚(yú)和水的聯(lián)系班利，切斷獸和林的聯(lián)系饥漫，這就是網(wǎng)的功能。
包犧氏沒(méi)罗标，神農(nóng)氏作庸队，斲木為耜，揉木為耒闯割，耒耨之利彻消，以教天下，蓋取諸益宙拉。日中為市宾尚，致天下之民，聚天下之貨谢澈，交易而退煌贴，各得其所，蓋取諸噬嗑锥忿。
伏羲氏的時(shí)代過(guò)去了牛郑，神農(nóng)氏為天下之王，他根據(jù)益卦的卦象敬鬓，制作了耒耜這樣的耕田農(nóng)具淹朋，農(nóng)業(yè)技術(shù)大大進(jìn)步笙各，糧食收成得以提高。這既是直接的形象础芍，也有增益的卦意杈抢。
又根據(jù)噬嗑卦的卦意（平衡多與少），建立了市場(chǎng)仑性，讓四方百姓春感，可以來(lái)到市場(chǎng)上去交易，以各自多余的東西虏缸，換取各自需要的東西鲫懒。
神農(nóng)氏沒(méi)，黃帝刽辙、堯窥岩、舜氏作，通其變宰缤，使民不倦颂翼；神而化之，使民宜之慨灭；易窮則變朦乏，變則通，通則久氧骤；是以自天祐之呻疹，吉無(wú)不利。黃帝筹陵、堯刽锤、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤朦佩。
神農(nóng)氏以后并思，就是黃帝、堯语稠、舜的所謂中古時(shí)代了宋彼。帝王們更為廣泛地利用易道治理天下。易道表明：一件事物發(fā)展到盡頭的時(shí)候就需要變化仙畦，只有變化了输涕，才會(huì)重新通達(dá)，這樣一個(gè)變化連著另一個(gè)變化议泵，永無(wú)止境占贫。
在一個(gè)變化的盡頭適時(shí)給以指引，達(dá)成另一個(gè)變化的開(kāi)始先口，并且總結(jié)出規(guī)律而給予準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)型奥，讓民眾知道自己該怎么做瞳收，大家也就不會(huì)倦怠。
所有的作為都符合自然規(guī)律厢汹，自然就如同上天保佑他一樣螟深，萬(wàn)事都會(huì)順利地達(dá)成好的結(jié)果。
黃帝烫葬、堯界弧、舜根據(jù)乾卦、坤卦天尊地卑的卦意搭综，以不同的服飾來(lái)標(biāo)明人的尊卑垢箕，進(jìn)而達(dá)成建立社會(huì)等級(jí)制度的目的。
刳木為舟兑巾，剡木為楫条获，舟楫之利以濟(jì)不通，致遠(yuǎn)以利天下蒋歌，蓋取諸渙帅掘。服牛乘馬，引重致遠(yuǎn)以利天下堂油，蓋取諸隨修档。重門(mén)擊柝以待暴客，蓋取諸豫府框。
根據(jù)渙卦的卦象吱窝、卦意，制造了舟船寓免，以方便交通癣诱，讓人們可以抵達(dá)更遠(yuǎn)的地方。根據(jù)隨卦卦意袜香，馴服了牛馬，可以把重物運(yùn)到遠(yuǎn)方鲫惶，利益人類(lèi)蜈首。根據(jù)豫卦的卦意，建立多重門(mén)墻欠母，設(shè)置看更巡邏欢策，以防止強(qiáng)盜搶劫。
斷木為杵赏淌，掘地為臼踩寇，臼杵之利，萬(wàn)民以濟(jì)六水，蓋取諸小過(guò)俺孙。弦木為弧辣卒，剡木為矢，弧矢之利睛榄，以威天下荣茫，蓋取諸睽。
根據(jù)小過(guò)卦的卦象场靴，創(chuàng)制了舂米的杵臼啡莉，萬(wàn)民從中獲利。根據(jù)睽卦的卦象旨剥、卦意制造了弓箭咧欣，以此先進(jìn)的武器威震天下。
上古穴居而野處轨帜，后世圣人易之以宮室该押，上棟下宇，以待風(fēng)雨阵谚，蓋取諸大壯蚕礼。古之葬者，厚衣之以薪梢什，葬之中野奠蹬，不封不樹(shù)，喪期無(wú)數(shù)嗡午，后世圣人易之以棺槨囤躁，蓋取諸大過(guò)。
根據(jù)大壯卦的卦象荔睹、卦意狸演，改變?cè)谝暗鼐幼《囱ǖ呐f俗，學(xué)會(huì)了建筑房屋宮殿僻他，可以更好地防風(fēng)防雨宵距。又根據(jù)大過(guò)卦的卦象，改變了古人野地埋葬死人的舊俗吨拗，學(xué)會(huì)了使用棺槨安葬先人满哪。
上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契劝篷，百官以治哨鸭，萬(wàn)民以察，蓋取諸夬娇妓。
根據(jù)夬卦的卦意像鸡，體察民情，治理百姓都需要決斷于朝廷哈恰，所以從簡(jiǎn)單的結(jié)繩記事只估，發(fā)展到以復(fù)雜的書(shū)契來(lái)做記錄志群，以方便政府的管理。
第三章
是故易者仅乓，象也赖舟。象也者，像也夸楣。彖者宾抓，材也。爻也者豫喧，效天下之動(dòng)者也石洗。是故吉兇生而悔吝著也。
所以說(shuō)易道最為重要的特點(diǎn)是它的卦象紧显。這卦象就是易道用來(lái)描繪萬(wàn)事萬(wàn)物的形象讲衫，而這些形象又是從天地間萬(wàn)事萬(wàn)物中高度抽象出來(lái)的所謂法像。每一個(gè)卦象下的彖辭孵班，是對(duì)這一卦象的性質(zhì)涉兽、功用的描述。
爻是仿效的意思篙程，每一爻的爻辭枷畏，就是仿效天下所有可能的變化所產(chǎn)生的結(jié)果的描述，這些結(jié)果虱饿，或者是吉兇這些質(zhì)的變化拥诡，或者是悔吝這些量的變化。
陽(yáng)卦多陰氮发，陰卦多陽(yáng)渴肉，其故何也？陽(yáng)卦奇爽冕，陰卦耦仇祭。其德行何也？陽(yáng)一君而二民扇售，君子之道也前塔。陰二君而一民，小人之道也承冰。
為什么震、坎食零、艮這三個(gè)陽(yáng)卦是陰爻多困乒？為什么巽、離贰谣、兌這三個(gè)陰卦反而是陽(yáng)爻多娜搂？陽(yáng)卦的卦畫(huà)數(shù)是奇數(shù)迁霎，陰卦的卦畫(huà)數(shù)是偶數(shù)。這陰陽(yáng)二卦的品性到底如何呢百宇？
陽(yáng)是君道考廉，講究的是把握總體，不做具體操作携御，遵循天不變道亦不變的大一統(tǒng)的一的原則昌粤；陰是臣道，講究的是具體操作啄刹，要時(shí)時(shí)對(duì)一具體事物作出非此即彼涮坐、或?qū)蝈e(cuò)的裁判，所以是二誓军。
陽(yáng)卦的君守一而臣居二袱讹，是君子之道；陰卦是臣居一而君居二昵时，是小人之道捷雕。
易曰：“憧憧往來(lái)，朋從爾思壹甥【认铮”子曰：“天下何思何慮！天下同歸而殊涂盹廷，一致而百慮征绸，天下何思何慮！”日往則月來(lái)俄占，月往則日來(lái)管怠，日月相推而明生焉。
咸卦的九四爻說(shuō)：心神不定缸榄、憂(yōu)心忡忡渤弛，你會(huì)帶動(dòng)你的朋友一樣焦慮∩醮孔子說(shuō)：掌握了天下的規(guī)律她肯，就不需要焦慮于每一件具體事物的發(fā)展，天下的道理都是殊途同歸鹰贵、一致百慮晴氨。
比如太陽(yáng)落下、月亮自然會(huì)升起碉输，月亮下去籽前，太陽(yáng)又會(huì)再來(lái)，日月的運(yùn)動(dòng)是白晝與黑夜的原因，這些必然的規(guī)律枝哄，都不需要我們擔(dān)心焦慮肄梨。
寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)挠锥，寒暑相推而歲成焉众羡。往者，屈也蓖租；來(lái)者粱侣，信也。屈信相感而利生焉菜秦。
再比如寒暑的交替也是一樣甜害，一年四季的變化也是亙古不變。
過(guò)往的事情進(jìn)入了歷史球昨，如同卷曲起來(lái)尔店，未來(lái)的事情向我們走來(lái)，如同正在伸展開(kāi)來(lái)主慰，這一伸一曲的運(yùn)動(dòng)嚣州，正可以考察過(guò)往，預(yù)測(cè)未來(lái)共螺，以利益我們自身该肴。
尺蠖之屈，以求信也藐不。龍蛇之蟄匀哄，以存身也。精義入神雏蛮，以致用也涎嚼。利用安身，以崇德也挑秉。過(guò)此以往法梯，未之或知也。窮神知化犀概，德之盛也立哑。
蟲(chóng)子彎曲它的身體的時(shí)候，是為了下一步的伸展姻灶。龍蛇冬天的蟄伏铛绰，是為了春天的再生。把握宇宙間最為精微的道理产喉，也是為了運(yùn)用這些道理至耻，而運(yùn)用這些道理的時(shí)候若皱，又需要安靜自身的思慮镊叁，才可以積累更多的知識(shí)尘颓。
超出我們能夠認(rèn)知的范圍時(shí)，就任由它保持在未知狀態(tài)吧晦譬！圣人最偉大的境界疤苹，就是認(rèn)清我們自身可以認(rèn)知的范圍，通曉這范圍之內(nèi)的普遍規(guī)律敛腌。
