（此處上接文章《所謂學(xué)習(xí)系瓢，到底學(xué)的是什么？（六）——人造神之路》）
在本節(jié)中裸删，我們將對(duì)文章的最終議題進(jìn)行探討八拱，即——
所謂學(xué)習(xí)，到底學(xué)的是什么涯塔？
如果諸位朋友覺得內(nèi)容晦澀難懂肌稻，可返回閱讀本文之前的章節(jié)。
7.世界的隱秘
人這一生匕荸，生老病死爹谭，不知從何而來，也不知要向何而去榛搔。
許多人說诺凡，人生太苦，來世不愿再做人践惑。
在我們的人生路上腹泌，我們不斷通過學(xué)習(xí)提升自己的生存能力——
可是，既然一切浮華終會(huì)走向寂滅尔觉，我們一生所學(xué)凉袱，學(xué)的又是什么？
一切終究是一場注定了結(jié)局的春秋大夢嗎？
現(xiàn)在专甩，我們暫且把這些晦澀的問題拋去一旁钟鸵，先來探討一下這個(gè)世界背后的隱秘。
在心理學(xué)上涤躲，我們知道有一個(gè)叫做“元認(rèn)知”的概念棺耍。
元認(rèn)知，即“對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知”种樱。
舉例而言蒙袍，“你正在看文章”是你的認(rèn)知，而“你看到你正在看文章”是你的元認(rèn)知嫩挤。
也就是說左敌，在認(rèn)知背后，我們可以有一個(gè)對(duì)認(rèn)知的觀察者俐镐，這個(gè)觀察者可以對(duì)自我的行為進(jìn)行監(jiān)測和修正（事實(shí)上就是反思機(jī)制）矫限。
許多宗教學(xué)說中，對(duì)這種“元認(rèn)知”的鍛煉佩抹，就是修行的法門叼风。
事實(shí)上，在這里我要說的是棍苹，即便是元認(rèn)知无宿，只要你還在想“我知道我自己在看文章”，那么事實(shí)上依舊處于法（過程）的范疇枢里，也就是說孽鸡，在這種過程中，你隨時(shí)可以對(duì)這種認(rèn)知的層次進(jìn)行疊加栏豺，即“我知道有一個(gè)我知道我自己在看文章”彬碱。
換而言之，你在跳出一個(gè)“我”的同時(shí)奥洼，必須創(chuàng)造出一個(gè)新的“我”來進(jìn)行觀察巷疼，而根據(jù)這種模式，它會(huì)產(chǎn)生無限層級(jí)的“我”灵奖。
對(duì)元認(rèn)知的練習(xí)嚼沿，不代表你超脫了自我，你只是創(chuàng)造了一個(gè)看起來更客觀的自我瓷患，而事實(shí)上骡尽，這還是自我。
這里有一點(diǎn)非常關(guān)鍵擅编，當(dāng)你目前創(chuàng)造出的最高級(jí)“我”對(duì)之前的“我的疊加”進(jìn)行觀察時(shí)攀细，事實(shí)上你并沒有真正創(chuàng)造出兩個(gè)以上的“我”，你只是在兩個(gè)分裂的“我”之間來回顛倒而已。
請注意辨图，我舉元認(rèn)知的例子，僅僅是讓大家明白肢藐，我們的基礎(chǔ)自我意識(shí)是兩邊顛倒故河，而不是用單向的直線思維無限創(chuàng)造多重自我（如果做一個(gè)比喻的話，我們可以類比為將兩面鏡子相對(duì)而照吆豹，此時(shí)請觀察這個(gè)時(shí)候鏡子中的成像）鱼的。
也許不少人會(huì)把那個(gè)背后的“觀察者”當(dāng)成更高級(jí)的“真我”，甚至有學(xué)佛的人會(huì)誤認(rèn)為看到背后的那個(gè)“我”就是覺悟痘煤，背后的那個(gè)“我”就是智慧凑阶。
尼采在《善惡的彼岸》中說過：
“當(dāng)你凝視深淵的時(shí)候，深淵也在凝視你衷快≈娉鳎”
請注意，你在用所謂的“真我”觀察你的“自我”時(shí)蘸拔，你的“自我”同樣在作為觀察者觀察所謂的“真我”师郑。
當(dāng)你以所謂“真我”的視角去俯瞰世界時(shí)，你將陷入“一切皆虛無”的魔境调窍。
由于你始終認(rèn)為有一個(gè)“真我”凌駕在自我以及物質(zhì)之上宝冕，所以你就會(huì)更加痛苦。
事實(shí)上邓萨，這里并沒有兩個(gè)答案讓你去選擇到底兩邊哪個(gè)才是“我”地梨？這里只有一個(gè)答案——
不管是自我還是觀察者，他們是同時(shí)出現(xiàn)并對(duì)等的一個(gè)整體缔恳，他們都是你宝剖。
請注意，“真我”既不是自我也不是背后的觀察者歉甚，也并沒有一個(gè)“覺悟”的超凡“意志”區(qū)別于“愚癡”凡夫诈闺，“覺悟”和“愚癡”是你的偏見，只要你始終認(rèn)為有一邊是“正確的”铃芦，你就會(huì)落于其中一邊雅镊，始終會(huì)認(rèn)為有一個(gè)“覺悟”的狀態(tài)需要去學(xué)習(xí)。
舉兩個(gè)例子來說明：
譬如刃滓，有人認(rèn)為自己處在觀察者的狀態(tài)仁烹，就會(huì)覺得世間只有自己一人，產(chǎn)生無邊孤獨(dú)咧虎。
又譬如卓缰，有人在以上狀態(tài)中更進(jìn)一步，“看透”學(xué)習(xí)事實(shí)上也是虛妄，不如活在當(dāng)下征唬，所以又跑回之前的“自我”中住下了捌显。
請注意，后者不是覺悟总寒，是退轉(zhuǎn)扶歪。
對(duì)以上內(nèi)容，希望不論你目前自以為處在什么狀態(tài)摄闸，都請自行進(jìn)行對(duì)照善镰。
如果自認(rèn)為明白了活在當(dāng)下，你就可以不用在意任何所謂的學(xué)習(xí)年枕，那你就不真正明白活在當(dāng)下是什么炫欺，也就不真正明白什么是學(xué)習(xí)。
我們需要明確的是熏兄，“自我”和“觀察者”只是帶著偏見的自說自話品洛，事實(shí)上本身就是同一個(gè)你的自導(dǎo)自演，而這個(gè)合一的你才是“真我”摩桶。
世界之所以如此復(fù)雜毫别，就是因?yàn)椋覀冋谟谩罢嫖摇钡倪@種奇妙的功能進(jìn)行無限創(chuàng)造典格，直到這種創(chuàng)造的復(fù)雜程度完全讓你在其中顛倒而不自知岛宦。
在之前的章節(jié)中，我提到了“數(shù)學(xué)”和現(xiàn)實(shí)中的“物體”其實(shí)都是一種法（過程）耍缴，在這里我們需要敘述一些世界的深層秘密——
不論是“數(shù)學(xué)”還是“物質(zhì)”砾肺，都是等價(jià)的法（過程），沒有哪個(gè)先于哪個(gè)出現(xiàn)防嗡。
請注意变汪，我在說“數(shù)學(xué)”時(shí)，說的是一種人思維中的認(rèn)知過程蚁趁，不同時(shí)期裙盾，這種過程的名稱都不大一樣。至少在當(dāng)今的科學(xué)社會(huì)他嫡，我們把這種思維過程中的一類稱作“數(shù)學(xué)”番官。
也許有人認(rèn)為，數(shù)學(xué)只是一些數(shù)字和符號(hào)钢属，但是我想說這完全是你不懂?dāng)?shù)學(xué)徘熔。
事實(shí)上，你看到的數(shù)字和符號(hào)淆党，本質(zhì)上和組成語言的文字沒有區(qū)別酷师，我們對(duì)數(shù)學(xué)公式的學(xué)習(xí)讶凉，是一種過程，符號(hào)只是承載這個(gè)“過程”的“器（當(dāng)下的可觀測狀態(tài)）”山孔，而不是過程本身（如果你不能理解懂讯，請回顧第二節(jié)內(nèi)容）。
這里我們需要特別注意的是台颠，一切法（過程）都來源于我們的念頭對(duì)“真我”的扭曲褐望，當(dāng)你的意識(shí)中存在對(duì)立的矛盾面時(shí)，只要從一方偏向另一方蓉媳，就產(chǎn)生時(shí)間的錯(cuò)覺。
如果以上內(nèi)容你都能理解锅铅，那么你就能理解我如下敘述——
物理學(xué)作為一種具有傾向性的“術(shù)”酪呻，讓你的意識(shí)從“數(shù)學(xué)”向著現(xiàn)實(shí)“物質(zhì)”傾斜。
此時(shí)盐须，你應(yīng)該能明白玩荠，這里我想說的是，本質(zhì)上我們并沒有通過對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)來對(duì)現(xiàn)實(shí)“物質(zhì)”進(jìn)行改造贼邓。
事實(shí)上阶冈，從本質(zhì)來看，“數(shù)學(xué)（指思維的認(rèn)知過程的一種）”和被它通過物理學(xué)改造的“物質(zhì)”本身就和“自我”與“觀察者”是完全不二的概念塑径，它們是同時(shí)存在女坑。
只有當(dāng)你有了偏見時(shí)，其中一端就會(huì)被遮蔽统舀，而另一端就會(huì)被放大匆骗，并通過產(chǎn)生“時(shí)間”的假象來完成彼此的平衡。
也就是說誉简，事實(shí)上碉就，過去和未來也是兩端，當(dāng)你看不清未來時(shí)闷串，并非是通過學(xué)習(xí)的過程（思維認(rèn)知過程）從過去到達(dá)未來瓮钥，而是你的偏見過分放大了“過去”使未來得到了遮蔽，此時(shí)烹吵，你的思維中就會(huì)產(chǎn)生時(shí)間來讓彼此達(dá)到平衡碉熄。
一旦平衡完成，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)肋拔，不論是過去還是未來具被，都和當(dāng)下一般無二，不論是“自我”還是觀察者只损，都和當(dāng)下的我一致一姿。
如果我們假設(shè)有一個(gè)未來七咧，那么我們在時(shí)間中的學(xué)習(xí)過程（修行），事實(shí)上只是為了削減被過度放大的“過去叮叹，使一切回到“原點(diǎn)”的天命而已艾栋。
這也是時(shí)間不可逆的根本原因。
《道德經(jīng)》云：
“天之道蛉顽，損有余而補(bǔ)不足蝗砾。人之道則不然，損不足以奉有余携冤。 ”
當(dāng)人在偏見中反復(fù)顛倒時(shí)悼粮，總認(rèn)為自己在走一條直線，總認(rèn)為有一個(gè)過去到未來曾棕，所以他們總認(rèn)為前方有什么等著自己去獲取扣猫，故而“損不足以奉有余”。
當(dāng)人不再對(duì)萬物有偏見時(shí)翘地，就會(huì)明白申尤，人道就是“損有余而補(bǔ)不足”的天道，你永遠(yuǎn)都在順應(yīng)“天命”衙耕。
所謂學(xué)習(xí)昧穿，其實(shí)學(xué)的就是順應(yīng)天命，并在這個(gè)過程中找到“真實(shí)”的自己橙喘。
（本文內(nèi)容或許晦澀難懂时鸵，如果實(shí)在一知半解，請將本文丟在一旁以免產(chǎn)生偏見厅瞎。
