? ? ? 當(dāng)我們接觸到“文化”這一漢語(yǔ)詞匯時(shí)候贡茅，想必大都會(huì)從它的字面意思來(lái)釋讀，例如理解為:“文化就是我們這個(gè)社會(huì)群體性的共同語(yǔ)言备燃、習(xí)性碉克、性格”諸如這此類(lèi)。要理解中國(guó)的文化并齐，我想還是得從它的舊文化的認(rèn)識(shí)展開(kāi)漏麦，有些人一直在鼓吹“新文化”，想革新現(xiàn)今存在著的文化况褪；想問(wèn)撕贞，沒(méi)有舊文化，哪來(lái)的新文化测垛？我們作為21世紀(jì)的青年群體中的一分子捏膨，自當(dāng)自覺(jué)去了解本國(guó)民族之文化精神，體會(huì)它在我們實(shí)際生活里的效用以及對(duì)我們的深刻影響食侮。那么号涯，中國(guó)文化精神到底在哪里呢？有人說(shuō)在歷史的故舊紙堆里锯七，《論語(yǔ)》链快、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》這些不都是我們國(guó)家偉大的精神文化所在之處么起胰？我們只需深入其中去探尋它的“真理”久又，便能夠?qū)Ρ久褡宓奈幕袢跁?huì)貫通，真的是如此么效五？
? ? ? 記得在錢(qián)穆先生著作《中國(guó)文化的精神》一書(shū)里看到過(guò)一則這樣的文化故事:“那是在南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期地消，美國(guó)有一位將軍，他是一位獨(dú)身漢畏妖，脾氣暴躁脉执，家中的工人都無(wú)法忍受他，工人來(lái)了一茬又一茬戒劫，這位將軍非打即罵半夷，所以很多工人都跑掉了。這時(shí)候迅细，來(lái)了一個(gè)名叫丁龍的中國(guó)山東人來(lái)到美國(guó)謀生巫橄，正好來(lái)到了這位將軍家中打零工，這位將軍脾氣依舊如故茵典，就連中國(guó)這位老實(shí)巴交工人也受不了湘换，結(jié)果也跑了。有一次统阿，這位將軍的家里著火彩倚，很狼狽，這個(gè)中國(guó)工人又回去了扶平。將軍問(wèn)道:“你怎么又跑來(lái)帆离？”他說(shuō):“我因你打我罵我而跑，此刻你家里起火结澄，我該來(lái)幫你哥谷。”他說(shuō)我們中國(guó)人講忠恕之道的麻献，今天我來(lái)就是我們中國(guó)人的忠恕之道”呼巷。經(jīng)過(guò)一番了解，這位將軍才知道赎瑰，這位樸實(shí)的中國(guó)工人家庭世世代代都是農(nóng)民出身王悍，但是卻深受這位工人的為人之道而感動(dòng)至深。后來(lái)這位工人一直在將軍家中做仆人餐曼，直到他去世的那一刻压储，他便對(duì)這位將軍說(shuō):“我無(wú)家無(wú)室，無(wú)親無(wú)眷源譬，吃住都是你供給集惋，我死后，我的所得財(cái)產(chǎn)交給你踩娘」涡蹋”后來(lái)這位將軍將其財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)給了哥倫比亞大學(xué)喉祭，用于研究中國(guó)文化。這群美國(guó)大學(xué)至今仍有一個(gè)研究中國(guó)文化的講座雷绢，也是全美國(guó)講中國(guó)文化的講座泛烙。他們稱(chēng)之為“丁龍講座”，可是其所研究的中國(guó)文化沒(méi)有更多地從丁龍的為人之道來(lái)研究翘紊，更多的確是講中國(guó)歷史蔽氨、文學(xué)等。
? ? ? 中國(guó)文化發(fā)展了幾千年至今帆疟，豈只是還停留故書(shū)之中鹉究？應(yīng)是真實(shí)親切活在我們這個(gè)大社會(huì)生活里的。只要看看臺(tái)灣踪宠，我們便會(huì)明白自赔，當(dāng)年鄭成功、吳鳳等人將大陸的文化帶過(guò)去柳琢，中華文化就在臺(tái)灣廣大地區(qū)生根發(fā)芽匿级，至今都還有鄭成功祠、吳鳳廟等物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺址存在染厅；反觀日本人到臺(tái)灣去痘绎，有無(wú)日本人的精神留存在臺(tái)灣呢？余贊同錢(qián)穆先生所言:“中國(guó)文化之內(nèi)在精神是存在我們中國(guó)人身上肖粮，在于往深的一方面來(lái)講是存在于我們每個(gè)中國(guó)人的內(nèi)心之中孤页，在于我們的小家庭里面，也在我們這個(gè)民族國(guó)家社會(huì)生活里面”涩馆。
? ? ? 再談及中國(guó)的文化精神的時(shí)候行施，我們不妨以自身為標(biāo)本，以自己的社會(huì)傳統(tǒng)習(xí)性為導(dǎo)向魂那，以此來(lái)理解我們博大精深的中華民族文化之精神蛾号。那么，我們?cè)撊绾伟l(fā)揚(yáng)光大我們的文化精神呢涯雅？我想鲜结，也是從基本的小我開(kāi)始。古人曾言:“”修身活逆、齊家精刷、治國(guó)、平天下”蔗候。首要條件的就是我們要懂得如何做人怒允，如何做好自己分內(nèi)的事務(wù)，真切體現(xiàn)自身的價(jià)值意義锈遥，這便是修身纫事。西方社會(huì)文化不同于我們勘畔，他們擅長(zhǎng)于物理方面，我們則是做人的道理丽惶，所以才有了今日的“兼容并蓄炫七、博采眾長(zhǎng)”之文化革新精神。做好了小我蚊夫，才可更好的為家庭，為國(guó)家懦尝。
