聽后感

傳統(tǒng)教育的局限性是過于注重考試成績仅叫，對生活需要的能力培養(yǎng)的忽視或者缺失帜篇，以及專業(yè)化帶來的“兔子洞”效應。本書提出的“全局性理解”是一個新概念诫咱，不僅僅是舉一反三笙隙，而且有其四個標準和對生活的三個應用。最后總結出來教育的終極目標是培養(yǎng)應對未來各種挑戰(zhàn)的綜合能力坎缭。知識改變個體竟痰，能力改變命運。每個人都是教育工作者掏呼，為自己的未來坏快，需要終身學習。

薦 語

什么才是值得的學習呢憎夷？

青春年少時莽鸿，我們將滿腔熱情奉獻給語數(shù)外、政史地拾给、物化生祥得，以期博個光明坦蕩的前途，從此人生順遂蒋得。

卻不知级及，現(xiàn)實給了我們一記響亮的耳光，那些知識并不能教會我們如何提高情商额衙，如何與同事更好地交流饮焦，如何辨識生活中的風險……

究竟是哪一環(huán)出了問題，讓我們的學習“投資”得不到相應的“回報”入偷？

《為未知而教追驴，為未來而學》會幫你打開內心的焦慮：傳統(tǒng)教育存在哪些真正致命的問題？什么才是好的學習（全局性理解）疏之？如何打造你的創(chuàng)造力殿雪？

作 者 簡 介

戴維·珀金斯

哈佛大學教育研究生院資深教授，美國著名教育心理學家锋爪，國際思維協(xié)會組織委員會常委丙曙，全球教育界知名演講家和顧問。

哈佛大學“零點項目”創(chuàng)始人之一其骄，與霍華德·加德納一起亏镰，作為“零點項目”的負責人共同工作超過25年。從最初成立至今拯爽，50年來索抓，零點項目致力于研究智力、理解、思考逼肯、創(chuàng)意與人類的學習等相關議題耸黑，吸引了來自全球近20個國家和地區(qū)的研究者、老師篮幢，尤其是美國諸多專業(yè)人士大刊、國際學校的教師等參與其中，并定期舉辦研討會和工作坊三椿，推廣研究成果缺菌。

精 華 解 讀

以下內容為《為未知而教，為未來而學》一書精華解讀搜锰，供廣大書友們學習參考伴郁，歡迎分享，未經允許不可用作商業(yè)用途蛋叼。

目 錄

引言：你的“學習”產生“回報”了嗎蛾绎？

一、為何傳統(tǒng)教育下的學習總陷于被動

二鸦列、你真正理解透徹的知識是哪些租冠？

三、如何超越既定的知識和已知的學習

四薯嗤、如何讓有用的知識在生活中融會貫通

五顽爹、傳統(tǒng)教育的分科還有用嗎

六、如何認識各學科背后的認知方式

七骆姐、新的單元體系將為我們提供什么镜粤？

八、哪些能力是闖蕩未來世界所必須的玻褪？

正 文

引言：你的學習“投資”產生“回報”了嗎肉渴？

從小學到大學，你學到的哪些知識在今天的生活中仍然有用带射？

這些知識會在專業(yè)技術同规、社交活動、家庭生活窟社、藝術活動以及更好地理解日常生活等方面給你帶來幫助嗎券勺？

很遺憾，大部分的人回答是“NO”灿里。那么关炼，什么樣的知識才值得學習呢？

極具生活價值的學習

一般而言匣吊，只有當實際場合需要某種知識并且使之生動有效儒拂，容易獲得時寸潦，我們才能說這類知識是好的、應當學習的社痛。

簡言之甸祭，知識必須能夠在某些場合實際運用，才值得學習褥影。所以我們在對教育構想時，基本的出發(fā)點就是教育內容中哪些對學生的生活有價值咏雌，并盡量圍繞這些知識點來引發(fā)學生的興趣凡怎，同時，為學生的個人愛好提供空間赊抖。

這就要求任何一位關心教育的教師统倒、家長、學生氛雪、校領導房匆，甚至政府官員都應該積極探索：

1.辨別具有生活價值的學習

2.選擇具有生活價值的學習

3.為具有生活價值的學習而教

4.建構具有生活價值的課程

一、為何傳統(tǒng)教育下的學習總陷于被動

教育的目的是讓人們?yōu)樽约旱膫€人生活报亩、公民生活浴鸿、職業(yè)生活做好準備。既然初衷這么好弦追，那么岳链，究竟是什么阻擋了具有生活價值的學習的發(fā)展道路呢？

“我以前學過這個劲件，為什么我的孩子就不學了掸哑？”

“我們在教材上投資太大，不好輕易改動”

……

除了這些陳舊的教育慣例外零远，還有三類突出且重要的學習議題阻擋了具有生活價值的學習之路：學業(yè)成就苗分、信息、專業(yè)知識牵辣。

過于關注學業(yè)成就摔癣，忽略相關性差距

學業(yè)成就反映到我們的教育現(xiàn)狀，就是最終文憑纬向。小學畢業(yè)了嗎供填？大學畢業(yè)了嗎？

在生活實踐中罢猪，學業(yè)成就低近她，就意味著只能做一些簡單的事情，掙很少的錢膳帕，所以完成學業(yè)成就粘捎，比如考上好大學成為這個時代孩子們最主要的教育挑戰(zhàn)薇缅。

但過度關注學業(yè)成就卻忽略了相關性差距，也就是忽略了我們學到的知識攒磨，對生活到底有什么作用泳桦？能解決哪些問題？

過于關注了解性知識娩缰，忽略知識內涵

我們總是希望通過學校教育來獲取大量信息灸撰，但是，我們究竟需要獲取多少信息拼坎？

“了解”浮毯，就意味著需了解表面知識，而不用特別深入地理解泰鸡。

殊不知债蓝，這樣的學習也有其軟肋：

1.知識的內涵遠比信息本身更加豐富，而在信息風暴中盛龄，知識的內涵很有可能被湮沒饰迹。

2.掌握大量信息固然很好，但是通過說教的方式獲得的信息很容易被遺忘余舶。

3.如今啊鸭，互聯(lián)網使得各種事物的信息都唾手可得，這就意味著巨大的記憶性信息庫并不像原來那樣富有價值匿值。

過于強求專業(yè)知識莉掂，忽略生活相關知識

我們傳統(tǒng)教育對專業(yè)知識有一種超乎常人想象的執(zhí)念，總希望學習者可以形成符合他們專業(yè)水平的能力千扔。

正是在這種要求的驅使下憎妙，許多高中學生不得不學習那些他們既不感興趣、也看不到生活價值的內容曲楚。

其實厘唾，基礎教育應當塑造業(yè)余的專家，而非一定要塑造深厚的專業(yè)知識龙誊。業(yè)余的專家能夠自信地抚垃、正確地、靈活地理解和運用基礎知識趟大，解決自己生活中的問題鹤树。例如：

業(yè)余的專家或許不太了解多元線性回歸或因素分析之類的高級內容，但卻很清楚平均數(shù)和標準差意味著什么逊朽、它們在什么情況下能夠或不能很好地描述總體罕伯；如何用小樣本數(shù)據(jù)來測謊等。統(tǒng)計和概率學中的這些知識幾乎已經涵蓋了日常生活中所有運用需求叽讳。

傳統(tǒng)教育結構滿足不了世界發(fā)展的需求

當今世界的聯(lián)系越來越緊密追他，但傳統(tǒng)的教育方式始終沒有跟上時代發(fā)展的腳步坟募。

傳統(tǒng)教育的層級結構是一種遲鈍的、不恰當?shù)慕Y構邑狸，很難體現(xiàn)當代世界在豐富的信息和交流方面提供的便利懈糯，也難以支持今天的學習者在這樣的世界中獲得遠大前程。相反单雾，靈活的網狀結構卻能夠以更具拓展性和生成性的方式來接納各種機會赚哗。

二、你真正理解透徹的知識有哪些

你在學校學的知識對你的生活有幫助嗎硅堆？

我們知道歐姆定律呈現(xiàn)的是電流運動的模式屿储，即電流=電壓/電阻。

有人在物理課上接觸過歐姆定理后硬萍，開始思考如何在現(xiàn)實生活中運用這項知識。在他的家里围详，有些房間比較冷朴乖，所以，他根據(jù)歐姆定理助赞，按照能夠大幅度提升氣流量的方式重新配置了房子的通風系統(tǒng)买羞。結果供暖系統(tǒng)更有效了，房間也不那么冷了雹食。

上述這類生動靈活畜普、具有適應性，而且明顯是積極主動地理解與我們生活的世界群叶、生活方式息息相關的理解吃挑，我們稱之為“全局性理解”

判斷全局性理解的四個標準

“全局性理解”這個術語體現(xiàn)出綜合、概括的特質街立，判斷一種理解是否具有全局性的標準包括：

1.深刻見解方面：全局性理解應當有助于呈現(xiàn)物理舶衬、社會、藝術等不同世界的運轉機制赎离。

2.行動方面：全局性理解應當能夠指導我們采取有效的專業(yè)行動逛犹、社會行動、整治行動等梁剔。

3.倫理道德方面：全局性理解應當敦促我們變得更有道德觀虽画、更有人性、更有同情心荣病、更愿意規(guī)范自己的行為码撰。

4.機會方面：全局性理解可能出現(xiàn)在各種場合中，表現(xiàn)為多種不同的重要形式个盆。

全局性理解對生活的三個貢獻

全局性理解只有在生活中的一些特定時刻才起作用灸拍，平常生活中我們似乎更依賴于所謂的“配方知識”做祝。比如：按熟悉的配方來烤蛋糕，不需要你去思考鸡岗，就能完成混槐。

如果說在大部分情況下“配方知識”為我們提供了生活所需的90%的解決方案，那么全局性理解提供了剩下10%的解決方案轩性。

當新的情況發(fā)生声登，而“熟悉的配方”已經不起作用時茂洒，全局性理解就能幫助我們思考并采取行動褂萧。全局性理解對我們生活有三個貢獻：

定向：全局性理解幫助我們確定并保持方向核芽。

慎思：全局性理解幫助我們慎思地思考不同的情況铝侵。

深入學習：全局性理解為深入學習奠定基礎畔咧。

如何學習“全局性理解”慈迈？

在進入大學之前驱负，可能有一萬種值得教學的全局性理解作箍。

如果我們的教育狂熱地競相涵蓋每一個制定的主題內容坑质，那么合武，學習的深度就會被弱化，廣度則會被分散涡扼。

好在語文老師為我們解決了這一難題稼跳，即“巧妙地抽樣教學”。例如：本學年吃沪，我們無法讀完魯迅所有的作品汤善，但我們可以閱讀其中兩三篇。

抽樣教學具體應當怎么做呢票彪？豐富的個體選擇：典型红淡，通俗易懂、能激發(fā)共鳴降铸，從特殊到一般锉屈。

總體范圍選擇：不同風格類型、體裁垮耳，貼近出發(fā)點颈渊、向遠處擴展，不同觀點终佛。

三俊嗽、如何超越既定的知識和已知的學習

新幾內亞的原住民亞利，問了賈雷德·戴蒙德一個問題铃彰，為什么你們白人會有那么多物質財富呢绍豁，而我們新幾內亞人卻幾乎沒有呢？

亞利想知道答案牙捉。亞利的經驗讓他自然而然地提出這個問題竹揍，并引起了賈雷德·戴蒙德的興趣敬飒。他把亞利的問題歸結為“歷史的開放性問題”，創(chuàng)作了《槍炮芬位、病菌與鋼鐵》一書榮獲1998年的普利策獎无拗，而亞利的問題是該書根本的動力線索。

什么是開放性問題昧碉？

是什么讓問題具有開放性呢英染？和全局性理解一樣，我們可以從深刻見解被饿、行動四康、倫理道德和機會四個方面來判斷和解釋。

例如狭握，亞利的問題闪金，戴蒙德的回答、我們自己的深入思考共同為理解當今世界提供了一種啟發(fā)性的觀點（深刻見解）论颅，有助于思索適合于本時代的社會結構（行動）哎垦，并培養(yǎng)了對周圍世界和人際社會的道德參與感（倫理道德），而且這些主題都可以在我們的生活中不斷得到體現(xiàn)（機會）嗅辣。

帶著好奇心去發(fā)現(xiàn)撼泛，學習更要知其所以然

開放性問題為我們提供了困惑的對象挠说，但如果僅有困惑澡谭，那我們的的探究之路就會變得無聊乏味。

隨著時間的推移损俭，傳統(tǒng)學校的學生都有失去這種好奇心的危險蛙奖。他們習慣性地在固定的題目上，寫上固定的答案杆兵。

那么雁仲，為了回到正確的道路上來，我們應當更關注探究取向的學習琐脏，使用針對問題攒砖、項目、案例之類的探究式學習方式日裙，幫助學生從學習的主題中發(fā)現(xiàn)意外吹艇、悖論、技巧昂拂、戲劇性受神、幽默等令人好奇不已的特性。

有生命力的問題

這類問題都具有生活價值格侯，因為它們往往既有用鼻听，又有啟發(fā)意義财著。

1. 假如不是呢？

例如撑碴，學習者可能會遇到一個經典定理：三角形內角和為180°撑教，這是經過驗證的結論。那假如不是三角形灰羽，而是四邊形呢驮履？假如不是平面三角形呢？相應的法則是否也成立呢廉嚼？

“假如不是”的問題讓學習者能夠不受目前直接面對的任務所限制玫镐，思考各種不同的情境，并且更進一步探究相關問題怠噪。

2. 真正的問題是什么恐似？

當人們在不斷地重復著一些淺層次討論的時候，作為一名引導者傍念，這時候需要的問題是：真正的問題是什么矫夷？引導人們發(fā)現(xiàn)問題背后的深層次原因，這樣人們的思考會越來越深入問題的本質憋槐。

四双藕、如何讓有用的知識在生活中融會貫通

也許我們已經獲得了充分的具有生活價值的學習，但除非能夠立刻把不同的事物聯(lián)系在一起阳仔，否則這種學習對我們而言仍然沒有什么意義忧陪。

所以，教育者必須廣泛地把握學習要素的組合近范，才能使我們的學習為生活做好準備嘶摊。

學習的過程包括思考、運用评矩、注意叶堆、興趣

1.思考

我們的學習經常因為缺乏相應的思考而流于膚淺。例如斥杜，學生掌握了歷史事實虱颗，但卻不能學會從歷史的角度來思考。他們更多局限在各類零碎的要素上蔗喂，沒有形成豐富的全局觀忘渔。所以，學習者在解決生活問題時弱恒，要充分利用自己擁有的思維工具辨萍，將所擁有的知識融會貫通。

2.運用

理解知識，并以其為工具來思考其它問題锈玉，在各種場合運用它來解決同類事情爪飘。

3. 注意

利用自己的思維工具判斷事物的不常見的那一面是否與問題情境有關。

4. 興趣

只有當你發(fā)自內心地希望理解某事拉背，而不是囫圇吞下打包好的知識师崎，才能更好地完成全局性理解。

學習即融會貫通椅棺，用所學知識解決實際問題

許多教育者都希望學習者可以自主地將學到的知識應用到相關場景中犁罩，也就是我們所說的“知識遷移”或“舉一反三”。

但傳統(tǒng)的教學過程两疚，并沒有讓學生準備好遷移知識床估。另外，傳統(tǒng)教學忽視了學生的學習興趣诱渤，因而無法培養(yǎng)學生鉆研學習內容丐巫、廣泛地聯(lián)系學習內容所必須的敏感性和傾向性。

所以勺美，我們的學習過程中應當包含思考递胧、運用、注意赡茸、感興趣的體驗缎脾。不在滑雪場上邁出第一步，就永遠不會滑雪占卧。相應地遗菠，如果你不在學習過程中真正地嘗試一下，就永遠學不會思考屉栓、運用舷蒲、注意某個主題內容或對它產生興趣耸袜。

五友多、傳統(tǒng)教育的分科還有用嗎？

有人可能會有疑問堤框，常見的學科劃分能不能帶來具有生活價值的學習域滥？

有人認為生活價值的學習只包括如何準備面試、修理房屋等一類現(xiàn)實的實用性蜈抓，從而忽略了超越現(xiàn)實的實用性启绰。它涉及到我們如何投身于世界中，包括接觸這個世界上的藝術沟使、人文委可、歷史，這些都影響了我們大半人生，并且關乎生活品質着倾。

比如拾酝，學習詩歌，能夠讓我們有能夠洞察世界運轉規(guī)律和重構世界觀的機會卡者；學習代數(shù)蒿囤，能讓我們能夠以更進一步的、更有效的方式發(fā)揮數(shù)學模型的開拓作用崇决。

可見材诽，傳統(tǒng)教育的分科在當代仍然有它的現(xiàn)實意義。

六恒傻、如何認識各學科背后的認知方式脸侥？

全局性理解和開放性問題不止與學科內容有關。而且與不同學科盈厘、不同文化背后的思維方式也有很大關系湿痢。

所以哪怕你并非某個學科的專家，只要你試圖從周圍的世界中汲取深刻的見解扑庞、行動指導以及倫理道德規(guī)范譬重，就可以在概念上理解這些思維方式，并在實踐中運用罐氨。這樣就可以培養(yǎng)學生“像X一樣思考”臀规，X可以是科學家、數(shù)學家栅隐、歷史學家或類似的專業(yè)人士塔嬉。

歐幾里得式認知

歐幾里得，數(shù)學家租悄。

歐幾里得為我們提供了形式化的演繹推理谨究，就是廣義上的猜想與證明。一方面泣棋，猜想即提出力圖證明的觀點胶哲；另一方面以定義、公理潭辈、已證實的定理鸯屿、廣泛概括的各種數(shù)學對象和系統(tǒng)為基礎，借助于證明機制把敢，嚴謹?shù)臄?shù)學才得以建立寄摆。

培根式認知

培根，哲學家修赞、散文家婶恼。

培根式認知從假設開始，即基于觀察和思考提出的一個概括性命題。即大膽假設勾邦， 然后小心求證联逻。

卡爾·波普爾為培根的認知提供了一個很好的注解，提出科學的可證偽性检痰，一個東西必須得可證偽包归，才有可能是科學的。

牛頓式認知

牛頓铅歼，物理學家公壤、數(shù)學家、哲學家椎椰、科學家厦幅、思想家。

牛頓式認知慨飘，是建立數(shù)學模型确憨。通過構建數(shù)學模型來描述現(xiàn)實情境。并通過數(shù)學推理得出各種含義及預測瓤的，最后再回歸現(xiàn)實生活（如創(chuàng)設一份水資源管理計劃休弃、驗證交通狀況是否符合預期等）。

修昔底德式認知

修昔底德圈膏，歷史學家塔猾、哲學家。

修昔底德是歷史學的認知方式稽坤，解釋原始資料丈甸、批判性地探討其中可能的偏見、拼接多元資料尿褪，進而建構歷史敘事睦擂。他運用他的思維方式所構建的歷史觀，寫下《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》杖玲。

七顿仇、新的單元體系將為我們提供什么？

一個人如果過早地深入學習專業(yè)知識天揖，也是扎入到某一個學科的兔子洞里面去夺欲，他的思維方式就會變得很窄跪帝。

如果教育中全是大大小小的“兔子洞”今膊，必須深刻鉆研具體細節(jié)，那么學生就再也沒有機會從整體上熟悉一個學科中最好的那片廣袤天地伞剑。為此斑唬，有必要建立一種新的單元體系或者有助于在廣泛的分類中鑒別值得學習的知識。案例：

杰克和吉爾中午放學回家，媽媽問道：“今天學什么呢恕刘？”兩個孩子異口同聲地答道“《墮落的天使》”缤谎，并且稍微解釋了一下。媽媽又問：“那么褐着，沒有學數(shù)學嗎坷澡？”“包括在《墮落的天使》里啦！”“那么含蓉，歷史呢频敛？”“也包括在《墮落的天使》里啦！”

八馅扣、哪些能力是闖蕩未來世界所必須的斟赚？

在生活的各個方面都具有普遍重要性的個人能力和人際交往能力，我們稱之為綜合能力差油。

它更關注人們如何更好地應對自己的個人生活和人際關系拗军，包括家庭角色、工作角色等蓄喇。如今的工作越來越需要綜合能力发侵，只是循規(guī)蹈矩已經不足以支持人們保住飯碗。

結 語

我們每個人都要明白妆偏，我們生活在一個復雜的時代器紧。

信息爆炸、數(shù)字化和全球化以及其他不確定因素楼眷，需要具備豐富的知識铲汪、復雜的思維能力和合作能力，這遠遠超過了對父輩時代的要求罐柳。而我們的教育卻幾無改變掌腰！

所以，我們必須要知道到底該學什么张吉，該教什么齿梁，如何才是真正的學習。