原文】
1?8 子曰：“君子(1)拙友，不重(2)則不威睁壁；學(xué)則不固(3)背苦。主忠信(4)。無(5)友不如己者(6)潘明；過(7)則勿憚(8)改行剂。”
【注釋】
(1)君子：這個(gè)詞一直貫穿于本段始終钳降，因此這里應(yīng)當(dāng)有一個(gè)斷句厚宰。
(2)重：莊重、自持遂填。
(3)學(xué)則不固：有兩種解釋：一是作堅(jiān)固解铲觉，與上句相連，不莊重就沒有威嚴(yán)吓坚，所學(xué)也不堅(jiān)固撵幽；二是作固陋解，喻人見聞少礁击，學(xué)了就可以不固陋盐杂。
(4)主忠信：以忠信為主逗载。
(5)無：通毋，“不要”的意思链烈。
(6)不如己：一般解釋為不如自己厉斟。另一種解釋說，“不如己者强衡，不類乎己擦秽，所謂‘道不同不相為謀’也′銮冢”把“如”解釋為“類似”感挥。后一種解釋更為符合孔子的原意。
(7)過：過錯(cuò)锯七、過失链快。
(8)憚：音ｄàｎ誉己，害怕眉尸、畏懼。
【譯文】
孔子說：“君子巨双，不莊重就沒有威嚴(yán)噪猾；學(xué)習(xí)可以使人不閉塞；要以忠信為主筑累，不要同與自己不同道的人交朋友袱蜡；有了過錯(cuò)，就不要怕改正慢宗∑阂希”
【評析】
本章中，孔子提出了君子應(yīng)當(dāng)具有的品德镜沽，這部分內(nèi)容主要包括莊重威嚴(yán)敏晤、認(rèn)真學(xué)習(xí)、慎重交友缅茉、過而能改等項(xiàng)嘴脾。作為具有理想人格的君子，從外表上應(yīng)當(dāng)給人以莊重大方蔬墩、威嚴(yán)深沉的形象译打，使人感到穩(wěn)重可靠，可以付之重托拇颅。他重視學(xué)習(xí)奏司，不自我封閉，善于結(jié)交朋友樟插，而且有錯(cuò)必改韵洋。以上所提四條原則是相當(dāng)重要的哥谷。作為具有高尚人格的君子，過則勿憚改就是對待錯(cuò)誤和過失的正確態(tài)度麻献，可以說们妥，這一思想閃爍著真理光輝，反映出孔子理想中的完美品德勉吻，對于研究和理解孔子思想有重要意義监婶。
孔夫子在這邊提醒我們一個(gè)學(xué)習(xí)非常重要的重點(diǎn)，就是學(xué)習(xí)如何穩(wěn)固的問題齿桃。一般我們學(xué)習(xí)容易不穩(wěn)固惑惶，不穩(wěn)固就會(huì)陷入一種浮浮泛泛的狀態(tài)，這樣浮泛的狀態(tài)短纵，我們的學(xué)習(xí)變成口耳之學(xué)带污，是不深刻不牢靠的。怎么樣避免這樣的一個(gè)學(xué)習(xí)不穩(wěn)固不牢靠浮浮泛泛的狀態(tài)呢香到？孔子提醒我們要把握“重”跟“威”鱼冀。“重”和“威”悠就，“重”是更根本的千绪。這個(gè)“重”有兩層意思，第一個(gè)是自重梗脾，這個(gè)自重就是看重自己荸型，看重自己能夠具足學(xué)習(xí)的條件，看重自己能夠值遇一個(gè)值得尊敬的師長炸茧，跟著他學(xué)習(xí)心靈提升瑞妇，一步一步走上去，最后能夠成為像師長一樣梭冠，這樣的一個(gè)仁者辕狰。因?yàn)檫@樣的看重，所以我們在學(xué)習(xí)的過程中妈嘹，就會(huì)有一種好樂柳琢、精勤的一種心態(tài)，這個(gè)就是孔子所謂的好學(xué)润脸〖砹常孔子曾經(jīng)形容自己叫“發(fā)奮忘食，樂以忘憂毙驯，不知老之將至倒堕，云爾”，就是一種好學(xué)的一種狀態(tài)爆价。因?yàn)檫@樣的好學(xué)垦巴、精勤的學(xué)習(xí)媳搪，所以生命就可以成為一種厚重，厚實(shí)的生命骤宣。所以重的第二個(gè)意思就是厚重秦爆，就是透過自重，然后生命變得厚重憔披、變得豐厚等限。豐厚的生命，外顯出來芬膝，就會(huì)產(chǎn)生一種令人尊敬的威儀望门，也就是一種生命的莊嚴(yán)感。這樣的生命锰霜，就是一種穩(wěn)固學(xué)習(xí)彰顯出來的一種生命莊嚴(yán)筹误。
在這樣的“重”跟“威”穩(wěn)固的學(xué)習(xí)之下，生命還有幾個(gè)很重要的學(xué)習(xí)內(nèi)涵癣缅〕簦孔子后面就說“主忠信”，這個(gè)“主”就是學(xué)習(xí)的主軸所灸。學(xué)習(xí)的主軸有兩個(gè)丽惶，一個(gè)是忠炫七，一個(gè)是信爬立。我們?nèi)绻氐角懊娴谒恼拢釉唬骸拔崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎?與朋友交而不信乎?”也是在談忠信万哪。第七章我們剛剛學(xué)習(xí)過的侠驯，子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力奕巍，事君能致其身吟策，與朋友交言而有信〉闹梗”有信檩坚！然后呢？事父母竭其力诅福，事君致其身匾委。“竭”跟“致”都是傾全力要把事情做好氓润，這個(gè)其實(shí)就是忠赂乐。因?yàn)橹祆湔f，盡竭就是忠咖气，能夠全盡心力把一件事情想把它做好挨措，這個(gè)就是忠挖滤。那也就是說“忠”跟“信”，不管是曾子的三省吾身浅役，子夏在談學(xué)習(xí)的重要面向斩松，以及孔子在談學(xué)習(xí)的主軸，都有提到“忠”跟“信”觉既≡颐瘢可見忠跟信在儒家的學(xué)習(xí)里面，是非常重要的學(xué)習(xí)內(nèi)涵奋救，所以才會(huì)子夏岭参、曾子跟孔子都一再地強(qiáng)調(diào)。
接下來尝艘，我們看“無友不如己者”演侯。這個(gè)友就是朋友，有人把它解釋成為動(dòng)詞背亥，叫做“結(jié)交”也是可以的秒际。無友不如己者，字面上的意思就是說狡汉，我們不要跟不如自己的做朋友娄徊，或者我們結(jié)交的朋友一定要比我們好《艽鳎可是如果照字面這樣解釋的話寄锐，顯然我們在人際互動(dòng)中會(huì)陷入一種困境，什么樣的困境呢尖啡？就是我們每一個(gè)人都希望跟比我們好的人做朋友橄仆，可是我們想跟他結(jié)交的人，如果也采取這樣的標(biāo)準(zhǔn)的話衅斩，那他就不會(huì)跟我們做朋友了盆顾，因?yàn)槲覀儾蝗缢剑缘搅俗詈笫谴蠹叶冀Y(jié)交不到朋友畏梆。這樣詮釋上的困境您宪，應(yīng)該如何去化解呢？我的老師的解釋非常直接奠涌，我的老師說這個(gè)友就是善友宪巨。孔子曾說“三人行必有我?guī)熝上承桑瑩衿渖普叨鴱闹就瑩衿洳簧普叨闹达皿！蔽覀兩磉叺呐笥讯加斜任覀兒玫膬?yōu)點(diǎn)天吓，我們要跟他的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)贿肩，或者跟我們的朋友學(xué)習(xí)比我們好的優(yōu)點(diǎn)，別人的缺點(diǎn)我們要引以為戒龄寞。擇其善者而從之汰规，就是無友不如己者。也就是說朋友是來輔助我們實(shí)現(xiàn)仁德的物邑，我們要在他們身上看到比我們好的優(yōu)點(diǎn)溜哮，然后跟他學(xué)習(xí)，如果能這樣子的話色解，每一個(gè)朋友都是我們的善友茂嗓。
最后“過則無憚改”，這個(gè)“過”當(dāng)然就是犯錯(cuò)科阎，“憚”就是害怕述吸，也就是說犯錯(cuò)的時(shí)候不要害怕改過。改要改到什么程度呢锣笨？要一直改蝌矛，因?yàn)槲覀兒苋菀追竿瑯拥腻e(cuò)誤。顏淵能夠“不二過”错英，受到孔子的盛贊入撒，說他是一個(gè)好學(xué)的人，因?yàn)樗軌蜃龅健安贿w怒”跟“不二過”椭岩，可見我們一般人是很容易犯同樣的錯(cuò)誤茅逮。所以當(dāng)我們犯錯(cuò)的時(shí)候我們不要害怕，去修飾它去修正它簿煌，去改過氮唯。儒家在區(qū)別君子跟小人的時(shí)候，一個(gè)非常重要區(qū)別的面向姨伟，就是對于過錯(cuò)，自己過錯(cuò)的態(tài)度豆励。小人對自己的過錯(cuò)常常是加以掩飾的夺荒，君子對于自己的過錯(cuò)呢？《論語》里面形容就好像“日月之食焉”良蒸，就好像日食月食一樣技扼，“過也人皆見之”，犯了錯(cuò)大家都看得到嫩痰，因?yàn)樗患友陲椊宋恰？墒恰案踩私匝鲋贝模驗(yàn)樗掠谂Φ馗倪^丽旅，所以他能夠從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)椰棘，讓自己的生命更加地提升，這樣的一個(gè)生命歷程榄笙，改過的生命歷程邪狞，就會(huì)受到大家的敬仰。
整個(gè)第八章茅撞，就像我們前面所說的，是在談一個(gè)學(xué)習(xí)如何穩(wěn)固的問題∠蛲冢孔子提到要“重”而“威”舌镶，在學(xué)習(xí)的主軸上強(qiáng)調(diào)忠信，所有的朋友都是我們的善友拄查，我們要跟我們的善友學(xué)習(xí)尚洽，我們一定會(huì)犯錯(cuò)，犯錯(cuò)要努力去改過靶累、遷善腺毫。
這是第八章，我們?nèi)绻仡^看第六章挣柬、第七章潮酒，你會(huì)發(fā)現(xiàn)第六章是在談一個(gè)學(xué)習(xí)的本末次第，第七章是在談學(xué)習(xí)的方向邪蛔，第八章是在談學(xué)習(xí)如何能夠穩(wěn)固堅(jiān)定急黎。都是扣緊學(xué)習(xí)這樣的內(nèi)涵，都是學(xué)習(xí)的重要關(guān)鍵侧到。所以六勃教、七、八章就在前五章的綱領(lǐng)之后匠抗，一步一步地開展出來故源。所以《論語》其實(shí)雖然是一個(gè)語錄體，其實(shí)在編排上是相當(dāng)有系統(tǒng)的汞贸。
注
