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時(shí)至今日盒犹，猶太人大屠殺早已如流星般淡出了我們的視線谜诫。大多的親歷者碴卧、受害者都已帶著他們的悲慘記憶離開了人世。
即使對于那些關(guān)心這些問題的朋友而言抖格，這也只不過是人性的一次失敗诺苹，是反猶主義的集中爆發(fā)，是文明社會的一個(gè)怪胎雹拄。
可事實(shí)真的只是這么簡單嗎收奔？
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據(jù)統(tǒng)計(jì)，二戰(zhàn)中共有六百萬猶太人被殺害滓玖，按一天殺一百人來算坪哄，大概需要兩百年才能完成。而納粹德國僅僅用了幾年時(shí)間就完成了這個(gè)規(guī)模浩大的工程势篡。
很多人會說翩肌，是希特勒激發(fā)了德國民眾人性中殘暴的一面，但據(jù)許多人事后回憶禁悠，當(dāng)時(shí)執(zhí)行屠殺的大多數(shù)軍人都是受過良好教育的公民摧阅，他們并沒有表現(xiàn)出某些殘暴的精神失常的狀態(tài)。
換句話說绷蹲，他們都是和你我一樣的正常人棒卷，看到有人受傷會心生憐憫的正常人，可究竟是什么原因讓他們成了殺人不眨眼的劊子手呢祝钢？
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本書的作者-齊格蒙·鮑曼比规，當(dāng)代社會最著名的社會學(xué)家，“后現(xiàn)代主義”概念的主要創(chuàng)造者拦英。
他認(rèn)為大屠殺遠(yuǎn)不止人性使然那么簡單蜒什，對猶太人的屠殺很強(qiáng)的具有獨(dú)特性，它并不是文明社會的毒瘤疤估，而是文明社會的一部分灾常，不是文明與野蠻的分野，而是文明自身的產(chǎn)物铃拇。
這次大屠殺是一次有計(jì)劃钞瀑，有組織的系統(tǒng)工程，依靠的是現(xiàn)代官僚體系的完美組織和工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步慷荔。
奧斯維辛集中營成了現(xiàn)代工廠體系在俗世的一個(gè)延伸雕什。不同于生產(chǎn)商品的是：這里的原材料是猶太人，而最終產(chǎn)品是死亡。
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當(dāng)希特勒首次提出要清洗猶太人時(shí)贷岸，他并沒有一個(gè)明確的方案來表明該如何“清洗”壹士。起初，執(zhí)行者只是將猶太人驅(qū)逐到德國之外的地方偿警。
但在這個(gè)過程中躏救，他們發(fā)現(xiàn)這樣做費(fèi)時(shí)費(fèi)力，他們并沒有足夠的人員來執(zhí)行這項(xiàng)任務(wù)螟蒸。繼而盒使，“最終消滅”--也就是消滅猶太人的肉體，這個(gè)方案被提了出來尿庐。
在這個(gè)轉(zhuǎn)變過程中忠怖，發(fā)揮作用的是官員們的理性思考，因?yàn)橹挥羞@樣才是最高效最徹底的做法抄瑟。接下來就是如何執(zhí)行的問題凡泣，理性自然而然的趨向了現(xiàn)代工業(yè)的生產(chǎn)模式。
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明明是和我們一樣的正常人皮假，怎么會突然變得毫無同情心呢鞋拟？
作者認(rèn)為，這是現(xiàn)代官僚體系抑制了人們的道德沖動惹资，并將屠殺帶來的道德壓力淡化了贺纲。
首先，勞動分工使得他們所做的工作和工作帶來的后果之間產(chǎn)生了距離褪测。許多人并不能直接看到自己的勞動成果（現(xiàn)在的我們亦是如此）猴誊。
例如，一個(gè)檔案管理員侮措，收集其他人的信息和搜集猶太人的信息之間并無差別懈叹，他看到的只不過是一連串的數(shù)字文字。
距離的產(chǎn)生會淡化人們心理上和道德上的壓力分扎，你當(dāng)面開槍打死一個(gè)人和你在八百米外開槍殺人所帶來的感覺是完全不同的澄成。
所以，德國專家發(fā)明了毒氣室這樣的方法畏吓，執(zhí)行者只需要輕輕按動開關(guān)就可以了墨状，而不必面對一個(gè)血淋淋的人倒在自己面前。
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同樣菲饼，這樣的距離也會產(chǎn)生道德冷漠肾砂。當(dāng)納粹在德國人中大肆宣傳猶太人的種種劣跡時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)自己的鄰居（猶太人）并不是這樣巴粪，所以這樣的宣傳很快就不攻自破通今，很難激起民眾對猶太人的仇恨粥谬。
直到猶太人被送進(jìn)集中營肛根，徹底淡出人們的視線辫塌，屠殺才得以順利進(jìn)行。其實(shí)派哲，對納粹來說他們并不需要民眾的憤怒臼氨，只要他們保持冷漠就好。
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另外芭届，官僚體系使得不道德的行為合法化储矩。戰(zhàn)后，在對許多戰(zhàn)犯的審判中褂乍，他們都不止一次地強(qiáng)調(diào)持隧，自己只是在執(zhí)行命令。
對上級的忠誠取代了基本的道德操守逃片，成了更高的標(biāo)準(zhǔn)屡拨。這是一個(gè)責(zé)任轉(zhuǎn)移的過程，當(dāng)被問到時(shí)他們會說褥实，是上級命令我這樣做的呀狼。
而上級會向在再上一級尋求庇護(hù)。如此一來损离，責(zé)任就成了飄在空中的東西了哥艇。
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更令我驚訝的是，在整個(gè)屠殺過程中猶太人的配合僻澎。納粹把毒氣室叫做“浴池”貌踏，而送他們進(jìn)“浴池”的往往是猶太人自己。
最著名的猶太人委員會窟勃，就是負(fù)責(zé)集合猶太民眾祖乳，然后把他們送上通往奧斯維辛的火車。
在他們眼里這是出于自我保全的理性考慮拳恋，畢竟“丟掉胳膊保住性命”總是好的凡资。一旦有猶太人由于某種特殊原因而保住了性命，就會有更多的猶太人趨之若鶩谬运，向這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)靠攏隙赁。甚至不惜詆毀同胞。
殊不知就是這種自以為是的自我保全的理性梆暖，極大的提高了整個(gè)屠殺機(jī)器的工作和管理效率伞访。
結(jié)果就是更多的猶太人被屠殺，其中也包括那些暫時(shí)茍安的人們轰驳。
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現(xiàn)代人引以自豪的理性厚掷、技術(shù)卻成了這場悲劇的最大內(nèi)驅(qū)力弟灼。
不得不讓我們反思一下，理性是否可以成為跨越道德的力量冒黑。道德本是社會發(fā)展的重要力量田绑，卻也會受到社會系統(tǒng)的壓制。
大屠殺雖已成為歷史抡爹，但使得大屠殺得以實(shí)現(xiàn)的那些因素還存在我們的身邊掩驱，并且這些要素正變得愈發(fā)的重要。
從這個(gè)角度看冬竟，只要條件可以欧穴，悲劇隨時(shí)會重演，我們隨時(shí)會成為劊子手泵殴。
而拯救之途也許就在于：在任何情況下涮帘，個(gè)體都無條件地承擔(dān)起他的道德責(zé)任。
