《道德經(jīng)》書上寫到：道生一疚膊，一生二义辕，二生三，三生萬物寓盗。當(dāng)我想搞明白什么是“道”的時候终息，翻開第一章，老子先生似乎猜想到了我的疑問贞让，他提到：道可道周崭，非常道！（道如果能用話說得清楚喳张，它就不是道了）续镇。于是我也糊涂了：這個玄之又玄的東西，開啟萬物之門的東西究竟是什么销部？

這個世界各行各業(yè)摸航，萬事萬物都有自己的“道”制跟，人有人道，天有天道酱虎，商有商道......天道酬勤雨膨，人道酬真，商道酬信读串，唯有堅守這樣的“道”行使聊记，方向才不會走偏。那么恢暖，教育之道又是什么呢排监？另外，諸多“道”行杰捂，是否有一個需要共同遵守的“道”舆床？這就好比道德分職業(yè)道德、公共道德嫁佳、法律道德等挨队，但它們共同遵循的“道德”標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？

為什么我很重視教育之道是什么或者道是什么這樣諱莫如深的問題蒿往？因為我發(fā)現(xiàn)做教育瞒瘸，走著走著，如果你陷入了做事情熄浓、研究方法情臭、收集資料、解決問題赌蔑、處理情緒等眾多瑣碎的事情當(dāng)中時俯在，你會看不清前路，當(dāng)你一直馬不停蹄地思考A如何達(dá)到B娃惯，B如何達(dá)到C的時候跷乐，你就被ABC捆住了，因為問題永遠(yuǎn)存在趾浅，永遠(yuǎn)解決不完愕提，如果這個時候你不能保持住精神上的“意樂”，你就很容易被“偽緣”蒙蔽了雙眼皿哨，從而不可自拔浅侨，越做教育越累，越做教育越苦......有一位大師曾跟我說過：“問題是不存在的证膨，那是你內(nèi)心缺乏能量的表現(xiàn)如输！”那么，什么樣的東西才能讓你永遠(yuǎn)保持住“意樂”？什么樣的東西才能讓老師們內(nèi)心找到愛的能量不见？我覺得是一些類似“形而上”的東西澳化，可以稱之為“道”，這個無形的東西才是本質(zhì)稳吮，是決定ABC的運轉(zhuǎn)軌跡缎谷，也稱之為規(guī)律。

猶太人有句格言：人一思考灶似，上帝就發(fā)笑列林。因為很多規(guī)矩教條是人定出來的，但是往往到最后人又被自己定下的規(guī)矩教條捆綁住了喻奥，所以上帝才對人類這種咎由自取的結(jié)局而發(fā)笑席纽。同樣捏悬，當(dāng)我不停思考什么是“道”的時候撞蚕，我似乎也想給“道”下一個定義，然而过牙，最終卻無法找到這樣的定義甥厦，這好比我是人，這是我的本質(zhì)寇钉，我有一個名字刀疙，我的名字可以代表我，但是我的名字取代不了我的本質(zhì)扫倡。想到這里谦秧，我便尊重了“道”這種“形而上”的本質(zhì)，不再糾結(jié)什么是“道”撵溃。

道生一疚鲤，那么，“一”又是什么呢缘挑？為什么還要了解“一”集歇，因為一生二，二生三语淘，三生萬物诲宇。佛家講“體相用”，即本體生出行相惶翻，行相又生出用途姑蓝，比如一塊木頭，它能變成桌子吕粗，也能變成椅子它掂，而桌子和椅子決定了它們有不同的功能性。而我想要了解的不是木頭的來源這樣的問題，而是這塊木頭虐秋，這個“一”它不變的是什么榕茧，這個不變決定了變的千萬種可能性。這也是教育的“一”客给，只有抓住了這個“一”才能根據(jù)這個”一“生出無限的行相用押。這樣，A—B—C的路徑就會變成A到B/C/D/E......

舉個例子靶剑，蒙特梭利教育的核心是”精神胚胎“蜻拨，她相信兒童內(nèi)在有一串精神密碼作為內(nèi)驅(qū)力，這個內(nèi)驅(qū)力決定了兒童擁有自主能動性桩引，因此成人只要信任”精神胚胎“缎讼，提供適合的環(huán)境加以適當(dāng)?shù)膸椭瑑和湍芎芎玫刈晕野l(fā)展坑匠，那么血崭，她的所有課程體系、幫助計劃就都是圍繞這個理論進(jìn)行的厘灼，比如引導(dǎo)而非主導(dǎo)夹纫，觀察而非參與等等。蒙特梭利沒有很深入地解釋”精神胚胎“的由來设凹、本質(zhì)等舰讹，但她承認(rèn)它的存在并尊重它的存在，因此才有了后面的一場新的教育革命闪朱。

同樣月匣，我也在思考，我們做的新教育的”一“是什么奋姿？兒童觀決定了教育觀锄开，教育觀決定了教學(xué)法，教育的主體是兒童胀蛮，那么院刁，兒童這個”一“是什么？我認(rèn)為粪狼，兒童是一顆種子退腥！首先他不是一張白紙，因為他生來就會吮吸再榄、抓握狡刘、反射等，他是有精神內(nèi)涵的困鸥，其次他也不是罐子嗅蔬，任人裝塞剑按，最后他更不是上帝或者寵物。他是一顆種子澜术。如果說”道“是無形的東西艺蝴，萬物之源，那么由它產(chǎn)生了”一“這顆種子鸟废。種子本身就帶有”道“這種本質(zhì)來到這個世界猜敢，用現(xiàn)在比較通俗的詞語叫基因，什么樣的種子會結(jié)什么樣的花果盒延，這是由種子的基因所決定的缩擂。種子的使命是發(fā)展，需要陽光雨露土壤添寺，這個稱之為環(huán)境胯盯。作為”引領(lǐng)者“為了讓種子生長，一是了解種子的特性计露、規(guī)律博脑，要”求真“，二是給種子提供適合的環(huán)境薄坏、氛圍趋厉，要”求美“寨闹，求真是人的認(rèn)知活動理想胶坠，求美是人的情感活動理想，對于孩子這顆種子是同樣道理繁堡，一是要提供真實的探索環(huán)境沈善，二是要提供美好的情感體驗，而我認(rèn)為最終的導(dǎo)向是”向善“椭蹄，向善是人的意志活動理想闻牡，”善“不僅代表善良還代表善巧，均指向利他绳矩。為了這種指向罩润，就需要”生出妙有“，就像臺階一樣翼馆，一步一步建構(gòu)起來割以。這種”兒童是一顆種子“、”每個孩子都可以影響世界“這樣的兒童觀应媚，還有”教育是教人向善““這種教育觀严沥，都稱之為教育理念，有了教育理念中姜，就會有使這種教育理念落地的課程體系消玄，還會有相應(yīng)的教學(xué)方法和教具，有實現(xiàn)這種教學(xué)方法的老師，有培養(yǎng)這種老師所需要的培訓(xùn)系統(tǒng)翩瓜，還要有主導(dǎo)這種培訓(xùn)系統(tǒng)的領(lǐng)袖受扳，而無論是課程體系、培訓(xùn)系統(tǒng)兔跌、教學(xué)方法辞色、老師、領(lǐng)袖浮定，甚至一個學(xué)校的阿姨保安相满，任何一個環(huán)境布置的細(xì)節(jié)，都透漏出”兒童是一顆種子“桦卒、”教育是教人向善“這樣的教育理念立美！這就是”一“的重要性！