作者：毛書穎
? 《蘭亭集序》這樣經(jīng)典的作品羔飞，有多種解讀的方式佣盒。而我最中意的解讀挎袜，莫過于將自己親身代入公元353年的那個春天。
? 正如序中所言肥惭，這一天“天朗氣清盯仪，惠風和暢”。幾個好朋友引流觴為曲水蜜葱，行起了酒令磨总。你做一首，我吟一曲笼沥。知己之間蚪燕，無需多言娶牌，僅憑飲酒作賦馆纳，會心一笑，即可互傳心意鉴裹，暢敘幽情径荔。天空是澄澈的藍脆霎，藍的澄澈而又渺遠。王羲之仰頭觀望著這片天空鹦马，發(fā)出“仰觀宇宙之大”的感慨荸频。觀察與思考宇宙自古以來便是人類鐘情的話題客冈，大概是因為渺遠而浩大的宇宙特別容易讓人生出滄海一粟的渺小與敬畏场仲。王羲之并不懼怕宇宙的浩瀚與自身的渺小燎窘，而是反觀大地蹄咖，俯察品類之盛，仿佛自身即與這宇宙澜汤、萬物融為一體，悟道感傾涌而來谁不。
? 大約出于人類的本能徽诲，思考完宇宙的王羲之吵血，很快將宇宙引申到了人生偷溺。他想，人與人交往的方式不過兩種侦另，一種是靜坐一室之內(nèi)褒傅，相對無言殿托，靜悟參道杠河；要么是放浪形骸券敌，一起浪跡天涯待诅。不論是第一種還是第二種，朋友之間的情感總是共通的募书〔舛祝看著自己身邊的滿座客友扣甲，大家把酒言歡篮赢，好不熱鬧×鹜冢可是在這樣的情境中，王羲之又不由得想起宴會過后的冷寂示辈。再真摯的友誼終有一天會隨著生命的逝去而消散，再美好的時光也不過是轉(zhuǎn)瞬之間矾麻，而這天地間的萬物再繁多纱耻，終有一天是一抔黃土，滿地殘骸弄喘。生命的短暫與無常讓他很快陷入了悵然若失的痛苦之中粥帚，對于這種腫脹的酸澀感，王羲之雖然看的通透限次，卻無法消解，更不知怎樣應(yīng)對卖漫。
? 大約是此時賦詩的活動進行到了高潮，人們爭相引古人之典旱幼，而這一次次的用典里突委，自然少不了對生命的慨嘆缘缚。這讓王羲之陷入了更深一層的悲痛之中。因為千百年來敌蚜，前人齐媒、今人、后人對于生命的理解雖各有不同纷跛，但最后的結(jié)局都如此相似喻括，都是走向寂滅。更加痛苦的是贫奠，早有有智慧的前人看穿這掙扎于塵世的痛苦唬血，卻沒有辦法從中解脫。說到底叮阅，人不是神刁品，不能超脫輪回之外泣特，脫離五常之中浩姥，于是乎，這痛也就自然而然地轉(zhuǎn)成了悲状您。悲的已不再是生命之短暫勒叠，而是明知其短暫卻不得不與其中掙扎沉浮的無望兜挨。眼前是熱鬧的景，熱鬧的人眯分，心中卻是死與生的糾結(jié)拌汇，王羲之不免發(fā)出感慨：悲夫！又轉(zhuǎn)念一想弊决，生命的無常不可改變噪舀，人生的長短隨造化而定，可生活的方式卻取決于個人飘诗。是要沉迷于死與生的虛幻的冥思當中無法自拔与倡，還是牢牢地抓住現(xiàn)在，享受當下昆稿。這個問題顯然被昔人纺座、今人談?wù)撨^千百遍，但就像雞生蛋與蛋生雞一樣溉潭，永遠沒有人能給出確切的答案净响。又或許，不同的人處于不同的境遇與環(huán)境之中喳瓣，給出的答案也會不盡相同馋贤。
? 但是顯然，王羲之選擇做一名生命的哲思者畏陕，而不是無病呻吟的酸臭文人掸掸。他很快地把自己從虛幻與寂滅的情緒中拉扯出來，做起了當下的工作-------列敘時人蹭秋，著錄起述扰付。并期望以這種方式取得精神上的不滅。
? 若是以今人的眼光來看仁讨，王羲之無疑是成功了羽莺。可又是誰給了王羲之那樣的勇氣洞豁，讓他認為僅憑記錄在竹簡上的文字取得永恒呢盐固？只能歸結(jié)于這位先知者挑戰(zhàn)時光的無畏、勇敢與自信了丈挟。
