? ? ? 其實自傳體制如果僅僅是憑借自己的會議的話，難免會出現(xiàn)時間久遠(yuǎn)導(dǎo)致記憶缺失，或者由于情感和價值觀的變化致使在回憶時出現(xiàn)偏差的情況绍赛。對此，盧梭早有回應(yīng)辑畦。他自始至終堅持一點:他所追求的真實不是歷史的真實,事件的真實,而是內(nèi)心的真實,感情的真實吗蚌。“精神的真實要比事件的真實可敬百倍纯出◎歉荆”
還有另一批以保羅德曼為代表的學(xué)者，對《懺悔錄》中的真實性卻表示懷疑暂筝。比如在瑪莉絲絲帶事件中箩言，盧梭是這樣說的：“我大膽地說,如果這種罪行可以彌補的話,那么,我在晚年所受的那么多的不幸和我四十年來在最困難的情況下始終保持著的誠實和正直,就是對它的彌補。再說,可憐的瑪麗永在12世間有了這么多替她報仇的人,無論我把她害得多么苦,我對死后的懲罰也不怎么害怕了焕襟。關(guān)于這件事我要說的話只此而已陨收。請允許我以后永遠(yuǎn)不談了⊥依担”盧梭對瑪麗永的“懺悔”因為存有了動機务漩、原因和欲望,所以偷竊行為變得可以寬恕和理解了。莫洛亞也說出了以下的話:“盧梭承認(rèn)自己偷盜,誣陷別人(如可憐的瑪麗永和絲帶的事)以及對華倫夫人的忘恩負(fù)義, ”然而“他這樣痛心地低頭認(rèn)罪,是因為他知道讀者會原諒他它褪。相反地他對拋棄他所有的孩子卻一筆帶過,好象那是一件小事似的菲饼。大家會想,他自己難道不屬于那種`假裝誠實的人'的行列? 這種人也暴露缺點,但只暴露一些可愛的缺點罷了×惺辏”因此,客觀地說:以盧梭為代表的懺悔式自傳,更加強調(diào)對某種事件的記憶。如盧梭對瑪麗永事件就曾反復(fù)敘述多次镐确。這樣看來,盧梭不但對他生活中的事件進(jìn)行了回憶,而且重新編了碼,加入他自己的意指和欲望包吝。因此,我們認(rèn)為,自傳的真實,不是絕對的真實, 而是有選擇的文本真實。
????2.《懺悔錄》與《隨想錄》源葫。盧梭對中國的自傳體文學(xué)有著重大的影響诗越，其中對巴金的影響是最大的，巴金曾說：“我寫小說,第一位老師就是盧梭,從《懺悔錄》作者那里我學(xué)到誠實,不講假話息堂∪履”在國內(nèi)的研究中，也有眾多文章將巴金的自傳《隨想錄》與《懺悔錄》相比較荣堰，可將巴金受盧梭影響之大床未，兩本書相似的地方也很多。巴金曾留學(xué)巴黎振坚，奉盧梭為其老師薇搁，那就有在精神和寫作方面向盧梭學(xué)習(xí)的趨向。他們的作品無一都包含著對創(chuàng)作的激情渡八，把自己的情感都灌輸在自己的筆尖啃洋。對于《懺悔錄》传货，盧梭曾說自己創(chuàng)作的是感情的真實，“我只有一個向?qū)н€忠實可靠,那就是感情之鏈宏娄。它標(biāo)志著我一生的發(fā)展,因此也就是我一生經(jīng)歷的事件之鏈,因為事件是那些感情的前因后果问裕。我很容易忘掉我的不幸,但我不能忘掉我的過失、更不能忘掉我的感情孵坚×竿穑”而巴金在《隨想錄》中也說過類似的話：“……我寫作時差不多就沒有停筆沉思過。字句從我的自來水筆下面寫出來, 就像水從噴泉里冒出來那樣地自然十饥、容易窟勃。但那時我的激動卻是別人想象不到的。我差不多把全個心靈都放在那故事上面了逗堵。我所寫的人物都在我的腦子里活動起來,他們和活人沒有兩樣秉氧。他們生活、受苦蜒秤、戀愛汁咏、掙扎、笑樂作媚、哭泣以至於死亡攘滩。為了他們我忘了自己的存在。好像不是我在寫文章,卻是他們借了我的筆在生活……我的血在沸騰,我的激情在燃燒纸泡∑剩”有人這么評價盧梭，說他寫文章感性的地方多女揭，理性的地方少蚤假，巴金也是如此，他自己也承認(rèn)”很少寫出理性的文章吧兔×籽觯“
