何者為師？何為育人乞封？自古至今日眾說紛紜做裙。傳道授業(yè)解惑，可謂師之本能肃晚；身教重于言傳锚贱，可顯師表之深。
師之至今关串，以本能之道為師拧廊，此為匠者。無學(xué)識之廣博晋修，無精誠之本道吧碾，無成才之根念，無俱進(jìn)之求索墓卦，不可謂之為師倦春。勢必教則至精至誠，師則至善至仁，以啟發(fā)引領(lǐng)創(chuàng)新也睁本，方可謂之為師尿庐。學(xué)則精于術(shù)業(yè)，習(xí)則誠于知行呢堰，方可為之為育抄瑟！
嗚呼！師道之不更易也久矣暮胧；育人之發(fā)展也難矣锐借！今之師也，出人也遠(yuǎn)矣往衷；今之弟子钞翔，賢其師者亦少矣！是故師趨于匠席舍，才趨于眾布轿。師之所以趨于匠，才之所以趨于眾来颤，皆出于此乎汰扭？自幼而灌，求知欲湮福铅，惑之不得解萝毛，受其知乎而掩其所以乎。長而無展滑黔，雖惑不去解笆包，定性而自然。教之而學(xué)不受略荡，雖強(qiáng)告之卻無益庵佣，譬之以水投石，必不納也汛兜。和以教學(xué)相長巴粪？有求平等于立腳點，謀自由于出頭處粥谬「馗可見花開半夏，紅橙黃綠漏策，滿園春色豈非源于因材派哲。
通曉古今之事，謂之為知哟玷，通曉古今之質(zhì)狮辽，謂之為能一也，通曉古今之展，謂之為賢喉脖，方為良才椰苟。師者授之以漁，弟子習(xí)之以漁树叽，則魚益寡而漁益長舆蝴，師衰而弟子壯。圣人無常師题诵，擇其善者而從師洁仗，則師必賢于弟子于一時，精于勤且行于思性锭，從眾師而思眾行赠潦，勢必弟子比賢于師！如此而已草冈。
