今天無意中刷到女航天員劉洋的訪談，說我們總是失去了才知道有多珍貴箍铭，其中說到她在太空中泊柬，只能用濕紙巾擦手，回到地球上诈火，看著自來水嘩嘩嘩的流到手上兽赁，她久久不愿離開水龍頭。我們習(xí)慣于我們擁有的，就像這次疫情刀崖，我們習(xí)慣了自由自在的走在街上惊科，當(dāng)被封閉在家，只能從屋子里透過窗戶向外望亮钦，我們才知道馆截，外面的新鮮空氣是多么的來之不易！有很多人抑郁蜂莉，煩躁蜡娶，惴惴不安，這讓人不禁思索一個問題映穗，到底什么才是真正屬于自己的東西窖张？人生的意義何在？有一項調(diào)查表明蚁滋，現(xiàn)在的青少年荤堪，最大的問題是存在感的缺失，想想他們在人生最需要建立正確的人生觀枢赔，價值觀，世界觀的節(jié)點拥知，卻碰上了疫情時代踏拜，三年的無序生活，令他們恐慌低剔，無奈甚至絕望速梗，人生意義？對于他們而言更像是一場幻影襟齿，因為他們連存在的意義都還沒有搞清楚姻锁。

關(guān)于生命，經(jīng)歷此疫猜欺，大家比任何時候都要珍惜它位隶。相比那些高大上的人生哲理，我自己覺得生命的意義在于和這個世界好好相處开皿。前一段時間由于封控在家涧黄，生活和工作處于無序狀態(tài)，人們無來由的感到焦躁赋荆，有相當(dāng)多的人群抑郁笋妥，將生活過的一團糟，有一句話是這樣說抑郁的窄潭，抑郁的人總是對自己和對周圍的人和事充滿憤怒春宣，這種憤怒隨著情緒的積累程度而有不同的表現(xiàn)，而且現(xiàn)在的人多表現(xiàn)為躁郁癥，動不動就想與周圍對抗月帝，在感到無能為力后躏惋，又萌生避世的念頭。這種躁郁會越來越嚴(yán)重和不可控制嫁赏，那種巨大的無能感會徹底將一個人淹沒其掂，生命枯萎，意義更是妄談潦蝇。

我對說教有一種深刻的感受款熬，即凡是自己沒有領(lǐng)悟出來的那些句子都是無意義的。在有一次住院期間攘乒，手術(shù)過程中難受的快要窒息的時候贤牛，我的眼前已經(jīng)黑了，意識逐漸模糊则酝，可是我還不知道什么時候能結(jié)束殉簸，就在我不知道該怎么辦的時候，醫(yī)生來了句沽讹，好了般卑！那一瞬間，我所有的情緒凝結(jié)成了一句話：一切都會過去爽雄！是啊蝠检，一切都會過去，當(dāng)別人告訴你挚瘟，安慰你的時候叹谁，你可能不屑一顧，以為是空話大話乘盖。只有你自己親歷了焰檩，感受了，這句話才會在你腦海里刻骨銘心订框。這讓我想到生命的意義析苫，就是不斷豐富我們自己內(nèi)心的體驗，不斷加深對這個世界的認(rèn)識穿扳，然后可以做到與這個世界好好相處藤违。不張揚，不做作纵揍，不焦慮顿乒，不逢迎。

這一段時間覺得自己比較消極泽谨，做什么事也提不起興趣來璧榄，曾一度懷疑自己是不是抑郁了特漩，于是找來了彭凱平教授的《活出心花怒放的人生》來看， 積極心理學(xué)致力于以科學(xué)的證據(jù)和方法來給人們傳授一種積極的正能量的人生信念骨杂，與心靈雞湯的假大空不同涂身，積極心理學(xué)是實實在在的，能夠轉(zhuǎn)變?nèi)说挠^念的搓蚪，又不至于太極端的科學(xué)蛤售，很顯然，積極心理學(xué)追求的是一種幸福的人生狀態(tài)妒潭，他們把幸福作為人生的意義悴能。這個觀點在佛教看來是不贊同的，佛說人生本苦雳灾，人生十有八九不如意漠酿，人生有因果，輪回之說谎亩，佛教的教義更強調(diào)受苦受難而非享樂炒嘲，但兩者的觀點又有共同之處，它們的最終目的都是為了達到更高的精神層次匈庭，人生之所以有意義夫凸，是因為追尋人生意義，讓人生變得有意義阱持，

在西游記當(dāng)中寸痢，師徒四人歷經(jīng)磨難，千辛萬苦尋得真經(jīng)紊选，修成正果，正是人生意義的一種表達道逗，假設(shè)孫悟空一身本領(lǐng)大鬧天宮逍遙自在而去兵罢，在花果山領(lǐng)著眾猴，舞槍弄棒滓窍，虛度光陰卖词，在西游記的開頭就已經(jīng)表明了，孫悟空不喜歡這樣的生活吏夯，才會漂洋過海尋得菩提老祖此蜈，學(xué)習(xí)本領(lǐng)闖蕩江湖，想想自己噪生，如果停下追尋的腳步裆赵，那人生還剩下什么呢？心理老師武志紅曾經(jīng)說到跺嗽，如果一個人什么都不做战授，那么他也就失去了在世界上存在的意義页藻。以前我在做事的時候總是前怕狼后怕虎，優(yōu)柔寡斷植兰，生怕事情做的不夠周全份帐，得罪周圍的人，弄得自己整天也是郁郁寡歡楣导，委屈不已废境，敢于做自己也是一種勇氣的表現(xiàn)，只是有時候我們往往受制于他人的評論筒繁，患得患失噩凹，秉承著不做就不會錯的理念。在人人自危的世界里膝晾，這不乏是一種自保的好方式栓始，但這樣真的快樂嗎？也許當(dāng)事情發(fā)生的時候血当，我們唯有接受現(xiàn)實轉(zhuǎn)變觀念幻赚，積極應(yīng)對，才能令我們自己愉悅臊旭，幸福落恼。