本文選自《吸引力法則》大寶庫

今天讀到某位作家和比丘尼的一段對(duì)話暑始，分享如下淋袖。

我，是作家节值；她绒北，是比丘尼。

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我說：“我們應(yīng)該修心察署，修到什么程度闷游？看待一切問題，都是中性的贴汪。沒有好與壞脐往，沒有善與惡“夤。”

她說：“很多人誤解了信佛业簿，認(rèn)為信佛就是行善，其實(shí)在修行人眼里阳懂，沒有善與惡梅尤。”

我問：“保持中立岩调，中性巷燥？”

她說：“連中性也沒有，就是沒有分別号枕＄志荆”

我問：“你如何看待職業(yè)修行人？”

她說：“色即是空葱淳，空即是色钝腺，色就是花花世界抛姑，修行的根本在于行，這個(gè)行不是指行動(dòng)艳狐，而是心定硝，不斷地修心，很多修行人也走入了極端毫目，認(rèn)為什么也不干就是修行蔬啡，這是錯(cuò)誤的∷廛睿”

我問：“佛說家常事星爪，有沒有遇到那種高僧浆西，一點(diǎn)就通的粉私？不跟你談佛法，只是談一些生活瑣事近零？”

她說：“有诺核！”

我問：“修行的結(jié)果，是不是內(nèi)心越來越靜久信？”

她說：“是的窖杀，而且哪怕你在鬧市中，你是聽不到任何聲音的裙士∪肟停”

我問：“是不是看什么都是空的？”

她說：“是的腿椎，不為所動(dòng)桌硫，不以物喜，不以己悲啃炸∶”

我問：“你成為一個(gè)修行者，會(huì)不會(huì)對(duì)錢不感興趣了南用？”

她說：“也不是膀钠，而是把心放寬了，得到了裹虫，是我的肿嘲，得不到，不強(qiáng)求筑公，就是不再有強(qiáng)烈的貪欲了睦刃，是人就有五毒：貪、嗔十酣、癡涩拙、慢际长、疑⌒四啵”

我問：“如何看待這五毒工育？”

她說：“病由心生，我們每個(gè)人都是有病的搓彻∪绯瘢”

我問：“你覺得哪一毒，最嚴(yán)重旭贬？”

她說：“慢怔接，一個(gè)人一旦傲慢了，是聽不進(jìn)去別人的意見或者開導(dǎo)的稀轨，所以常說一句話：學(xué)佛的入道是從信開始扼脐。”

我說：“絕對(duì)信任是前提奋刽⊥呶辏”

她說：“學(xué)佛是一件很有意思的事∮缎常”

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很精彩的對(duì)話肚吏，是不是？

你有沒有覺得某些內(nèi)容好像怪怪的呢狭魂？

有些論述的確是似是而非罚攀，所以我想跟有緣讀到我文章的朋友做個(gè)厘清。

我無意冒犯他們二位雌澄，我是那位作家的忠實(shí)讀者斋泄，也對(duì)出家?guī)煾阜浅Ｗ鹬兀虼宋也恢该佬罩阑铮皇强陀^的講出實(shí)情是己，你自己也可以好好思考，不必全盤盡信任柜。

厘清一：他說：“我們應(yīng)該修心卒废，修到什么程度？看待一切問題宙地，都是中性的摔认。沒有好與壞，沒有善與惡宅粥〔胃ぃ”

這位作者有個(gè)可愛的孩子，假如真的修到?jīng)]有好壞善惡之分，那他也不必每天親自去接孩子放學(xué)了抹蚀，反正他接和壞人接剿牺，沒啥區(qū)別。

外面的世界环壤，肯定有好壞善惡之分晒来，不然拿什么當(dāng)作為人處事的標(biāo)準(zhǔn)？又怎么教導(dǎo)孩子保護(hù)自己的安全呢郑现？我相信你絕對(duì)不會(huì)跟孩子說：“放學(xué)之后湃崩，誰來帶你走都行，爸爸（媽媽）和其他人一樣接箫，都是中性的攒读。沒有好與壞，沒有善與惡辛友””猓”

生活即修行，修行即生活瞎领，修行的主軸泌辫，不會(huì)背離生活随夸，很接地氣的九默。

啥是修行呢？濃縮成六個(gè)字：“改脾氣宾毒，去毛病”驼修。

改脾氣，是提升內(nèi)在的心性修養(yǎng)诈铛；去毛病乙各，是優(yōu)化外在的言行舉止。

心幢竹，是情緒感應(yīng)的中樞耳峦，在身體里面，不在身體外面焕毫。

修心蹲坷，指的是看待心中一切能量的發(fā)生，都是中性的邑飒。沒有好與壞循签，沒有善與惡，就只是單純的能量涌動(dòng)而已疙咸。

這就是內(nèi)觀的心法：“把情緒當(dāng)能量看县匠，不把能量當(dāng)情緒看”。

無論是那一種情緒的本質(zhì)，都是中性的能量的涌動(dòng)乞旦，能量就是能量贼穆，本來就沒有好壞善惡之分，那些都是人們自己攀附上去的知見兰粉。

這樣解釋就說得通扮惦，而且能夠真的運(yùn)用在生活之中。

厘清二：她說：“很多人誤解了信佛亲桦，認(rèn)為信佛就是行善崖蜜，其實(shí)在修行人眼里，沒有善與惡客峭≡チ欤”

“沒有善與惡”是源于《六祖壇經(jīng)》中六祖跟惠明的對(duì)話：“不思善、不思惡舔琅、正與么時(shí),那個(gè)是明上座本來面目等恐。”

你看了我對(duì)“厘清一”的解釋备蚓，再來看這句話的翻譯课蔬，就會(huì)更容易明白。

腦袋瓜不是不能想郊尝，而是即使現(xiàn)在外在與內(nèi)在有任何的發(fā)生二跋，就單純的去感覺你的感受，不去想喜歡或是討厭流昏。

當(dāng)你這么做的時(shí)候扎即，你往內(nèi)觀照，會(huì)看到一切皆未攀附之前的本貌况凉，那個(gè)全身的感受與內(nèi)心的感受谚鄙，這股清真的能量，就是每個(gè)人的本來面目刁绒，也就是所謂的“心的實(shí)相”闷营。

所以這個(gè)“沒有善與惡”指的是心境，不是外境知市。

厘清三：我問：“修行的結(jié)果傻盟，是不是內(nèi)心越來越靜？”

她說：“是的初狰，而且哪怕你在鬧市中莫杈，你是聽不到任何聲音的∩萑耄”

聽不聽得到聲音筝闹，跟內(nèi)心靜不靜無關(guān)媳叨，跟耳朵有關(guān)。

她要表達(dá)的意境其實(shí)是：就算身處鬧市之中关顷，無論聲音再怎么大糊秆，只要你能向內(nèi)觀照，看著內(nèi)心的變化而不給予任何攀附的標(biāo)簽议双，就算心再怎么動(dòng)痘番，任其自在，順乎本性平痰，這都叫“靜”汞舱。

老子《清靜經(jīng)》曰：“順性曰靜，逆性曰動(dòng)”宗雇。靜不是不動(dòng)昂芜，而是順性。性當(dāng)靜則靜赔蒲，性當(dāng)動(dòng)則動(dòng)泌神，皆謂之“靜”。反之若性當(dāng)動(dòng)而卻靜舞虱，性當(dāng)靜而卻動(dòng)欢际，皆謂之“動(dòng)”。

例如平時(shí)河水緩緩的流矾兜，是“靜”损趋；而大雨時(shí)變成激流，這是水性使然焕刮，再怎么波濤洶涌舶沿，也都是“靜”墙杯。

若是下了大雨配并，整條河卻像是果凍一樣動(dòng)也不動(dòng)高镐，這就已經(jīng)逆了水的性，這就是“動(dòng)”嫉髓，而不是“靜”了。

所以你若是在經(jīng)典中讀到這個(gè)“靜”字算行，就不能用一般的字義去解釋梧油，它是有修行的專業(yè)術(shù)語的。

弄明白這些州邢，修心，是一件很有意思的事。

秋愷