紅娘的仁義形象曾經(jīng)影響了幾代人鹰晨，紅娘這個(gè)名字也由一般概念升華為一種品質(zhì)苗膝，她是一個(gè)仁義的丫鬟，發(fā)現(xiàn)讀書(shū)人張生和小姐鶯鶯兩情相悅套才，卻無(wú)法相愛(ài)后迂猴，作為鶯鶯的貼身丫鬟，為了幫助鶯鶯擺脫相思的煎熬背伴，一面鼓勵(lì)小姐面對(duì)自己的情感沸毁，一面又開(kāi)導(dǎo)張生勇敢表白，崔老夫人大動(dòng)肝火之際傻寂，又是紅娘挺身而出仗義執(zhí)言息尺，使兩個(gè)“有情人終成眷屬”。紅娘成人之美俠肝義膽的仁義形象多少年來(lái)都為人稱頌疾掰，紅娘自身踐行“仁義”掷倔，反過(guò)來(lái)通過(guò)社會(huì)贊頌得以強(qiáng)化，并且在很多漢民族文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)个绍，比如郭沫若《卓文君》里的“紅蕭”和巴金《家》中的鳴鳳勒葱，都是紅娘的翻版浪汪，這個(gè)形象已經(jīng)成為漢民族文化的情緒記憶，這是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)社會(huì)里人與人之間的道德規(guī)范是建構(gòu)整個(gè)社會(huì)規(guī)范體系的核心凛虽。
最受女性歡迎的排名前十影片之一《壞姐姐之拆分聯(lián)盟》死遭，壞姐姐只因?yàn)榈艿芎退笥研窍蟛缓希闱О阕钄r凯旋，一定要拆散他們呀潭，甚至不惜“搭上”自己也要破壞弟弟的愛(ài)情。這種“拆分”行為本應(yīng)受到嚴(yán)厲譴責(zé)的至非，但是相反钠署，壞姐姐的形象卻深入人心，成為女性喜歡的人物形象荒椭，觀眾不再認(rèn)為她的“拆分”行為是道德有問(wèn)題谐鼎，而是欣賞她敢于做自己，敢于按照自己的標(biāo)準(zhǔn)去處理事情趣惠，認(rèn)為“壞姐姐”這樣的人不虛偽狸棍，沒(méi)有心機(jī)，敢于表現(xiàn)自我味悄，這是一種新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)—-“對(duì)自己真實(shí)”草戈，“對(duì)自己真實(shí)”是本真性理想。
從某種意義上說(shuō)侍瑟，中華傳統(tǒng)的倫理價(jià)值觀正是通過(guò)紅娘法海等這些鮮活的形象傳承下來(lái)的唐片。但是在當(dāng)今的國(guó)產(chǎn)影片中，這些傳統(tǒng)文化編碼不再被傳承涨颜。并且牵触，類似“壞姐姐”“分手大師”的形象還反復(fù)出現(xiàn)在《心花路放》《小時(shí)代》《撒嬌女最好命》《我的早更女友》等票房排名前三十的18部喜劇愛(ài)情類影片中，占比60%咐低，其他的12部電影除了兒童片《爸爸去哪兒》外揽思，如《西游記之大鬧天宮》，悟空鋤奸降惡的英雄形象被改編為“很傻很天真”见擦；《四大名捕》里的姬瑤花亦是玩弄感情钉汗，與傳統(tǒng)女性相去甚遠(yuǎn)；甚至連劇情片《親愛(ài)的》里的農(nóng)家婦女都是以拐賣(mài)兒童的形象出現(xiàn)的鲤屡，在這些人物形象身上损痰，人和人之間的仁愛(ài)精神已經(jīng)被“成功”“欲望”等目的所取代，當(dāng)這些相似場(chǎng)景在不同類型的電影中反復(fù)出現(xiàn)的時(shí)候酒来，并且這些場(chǎng)景不是作為被諷刺對(duì)象而是娛樂(lè)對(duì)象時(shí)卢未，我們可以說(shuō)，傳統(tǒng)的價(jià)值觀在2014年中國(guó)國(guó)產(chǎn)電影里被消解了，赤裸裸的個(gè)人主義和所謂的本真性倫理大行其道辽社。
從紅娘到壞姐姐伟墙，是一種倫理置換，過(guò)去我們欣賞紅娘滴铅，是因?yàn)樗扇酥来量瑸樗酥耄F(xiàn)在我們喜歡壞姐姐汉匙，是因?yàn)樗收婀八福J(rèn)為她有發(fā)展自己的生活形式的權(quán)利，有權(quán)為自己確定自我實(shí)現(xiàn)取決于什么噩翠，別人無(wú)權(quán)干涉和挑戰(zhàn)自己的選擇戏自，這剛好迎合了我們的心理。
這是今天寫(xiě)的論文片段
