摘 要： 葉縣尉是黃庭堅(jiān)仕途的起點(diǎn)闷愤，他創(chuàng)作了一百多首詩(shī)歌喉钢，展現(xiàn)了早期思想的流動(dòng)姆打。在作品中包蘊(yùn)對(duì)百姓苦樂(lè)的關(guān)注，也敢于大膽陳述自我見(jiàn)解肠虽。同時(shí)初入仕途的他吐露了為宦的辛勞幔戏，但面對(duì)家貧的客觀現(xiàn)實(shí)，他甘愿承受折腰之苦税课，這份舍己為家的親情令人感動(dòng)闲延。黃庭堅(jiān)在為國(guó)為家，心力疲憊韩玩，促使隱逸思想的滋生垒玲，在對(duì)自由逍遙圖畫的描摹中實(shí)現(xiàn)心靈的凈化。此刻黃庭堅(jiān)沒(méi)有黨爭(zhēng)的紛擾與修《神宗實(shí)錄》的貶斥找颓，遠(yuǎn)離詩(shī)壇的中心領(lǐng)域合愈，在相對(duì)封閉的時(shí)空里，其作品具有情真的特點(diǎn)。
黃庭堅(jiān)是宋代杰出的詩(shī)人佛析。宋英宗治平四年（1067）春二十三歲的黃庭堅(jiān)登第益老，調(diào)汝州葉縣尉。據(jù)北宋王存等編的《元豐九域志》卷一記載：京輔之地汝州寸莫，縣有五：梁縣捺萌、襄城、葉縣储狭、郟城、魯山捣郊。黃庭堅(jiān)從神宗熙寧元年九月到汝州辽狈，直到熙寧四年冬離任，以葉縣尉之職度過(guò)了四年多的時(shí)光呛牲。熙寧五年（1072）刮萌，他以文章優(yōu)等除大名府國(guó)子監(jiān)教授，才結(jié)束了葉縣尉的生涯娘扩。對(duì)于葉縣詩(shī)目前學(xué)者在談到黃庭堅(jiān)詩(shī)歌分期時(shí)着茸，往往以縱向宏觀的視角將其納入黃庭堅(jiān)早期詩(shī)歌，也都認(rèn)同葉縣詩(shī)屬于創(chuàng)作的探索期琐旁。葉縣尉是他仕途生涯的起點(diǎn)涮阔，而且在葉縣迎來(lái)第一個(gè)創(chuàng)作高峰。據(jù)統(tǒng)計(jì)灰殴，在葉縣尉期間創(chuàng)作了一百多首詩(shī)作敬特。對(duì)其葉縣詩(shī)歌進(jìn)行橫向深入探究，更有利于廓清黃庭堅(jiān)早期的思想流動(dòng)牺陶，更能全面認(rèn)識(shí)黃庭堅(jiān)其人伟阔。
一、不念赤子掰伸，今我何怙
北宋有識(shí)之士歐陽(yáng)修皱炉、范仲淹等在尊韓孟的基礎(chǔ)上復(fù)興儒學(xué)，徹底根除在五代之時(shí)頓入功名利祿追求而名節(jié)不顧的境況狮鸭，讓儒學(xué)回歸健康正常的軌道合搅，重塑士人的高尚杰出的人格。經(jīng)世致用的思潮加強(qiáng)了宋代作家的責(zé)任感和歷史感歧蕉，回避社會(huì)矛盾的創(chuàng)作傾向得以改變历筝，文風(fēng)與政治相切合而不疏離。在保存文學(xué)獨(dú)特審美特質(zhì)的前提下讓它成為政治服務(wù)的支撐廊谓，因此重視社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批評(píng)性得以強(qiáng)化梳猪，黃庭堅(jiān)關(guān)注百姓的詩(shī)作正是在這一時(shí)代背景下產(chǎn)生的。
黃庭堅(jiān)關(guān)于民生疾苦的詩(shī)篇主要集中在為葉縣尉和吉州太和縣令時(shí)創(chuàng)作的。莫礪峰言早期“作品的數(shù)量還是反映現(xiàn)實(shí)的深度春弥，黃詩(shī)都毫不遜色于王安石呛哟、蘇軾”[1]。黃庭堅(jiān)任葉縣尉時(shí)以地方官吏的身份主動(dòng)關(guān)懷百姓匿沛∩ㄔ穑《虎號(hào)南山》作于熙寧元年赴葉縣尉的之前。在詩(shī)原題下注：“民怨吏也”逃呼”罟拢“相彼暴政，幾何不虎……伊彼大吏抡笼，易我鰥寡苏揣。矧彼小吏，取桎梏以舞”推姻。詩(shī)人承襲孔子“苛政猛于虎”（《禮記·檀弓下》）的傳統(tǒng)論點(diǎn)為始平匈，批判了苛政實(shí)施者的官吏、君王藏古，道出了統(tǒng)治者應(yīng)該具有體恤百姓的仁心增炭。
又如熙寧元年秋冬之季，河朔地區(qū)發(fā)生地震拧晕，幸存者紛紛逃往河南隙姿。《宋史》卷十四《神宗實(shí)錄》記載熙寧元年“（七月）壬午厂捞，以恩孟辑、冀河決，賜水死家緡錢及下戶粟蔫敲。甲申饲嗽，京師地震。乙酉奈嘿，又震貌虾，大雨。辛卯裙犹，以河朔地大震尽狠，命沿邊安撫司及雄州刺史候遼人動(dòng)息以聞。賜壓死者緡錢叶圃。京師地再震”袄膏。“（八月）壬寅掺冠，詔京東沉馆、西路存恤河北流民”。熙寧二年（1068）春，在葉縣的黃庭堅(jiān)目睹亂離之景斥黑，創(chuàng)作了實(shí)錄性質(zhì)的《流民嘆》揖盘。《山谷外集詩(shī)注卷第一》云：“此詩(shī)言河北災(zāi)傷锌奴，流民至襄兽狭、葉間，可見(jiàn)在葉縣作鹿蜀』郏”詩(shī)作首先展現(xiàn)了強(qiáng)烈地震及洪水帶給人民造成巨大災(zāi)難≤钋。“邇來(lái)后土中夜震颠焦，有似巨鰲復(fù)戴三山游。傾墻摧棟壓老弱琐簇，冤聲未定隨洪流”蒸健⊥裆蹋“稍聞澶淵渡河日數(shù)萬(wàn)，河北不知虛幾州渣叛。累累襁負(fù)襄葉間丈秩，問(wèn)舍無(wú)所耕無(wú)牛。初來(lái)猶自得曠土淳衙，嗟爾后至將何怙”蘑秽。死者已矣，但人數(shù)眾多的逃難者也不容易安置而活命箫攀。其次在此詩(shī)中滲透著他對(duì)這次天災(zāi)的思考肠牲。強(qiáng)調(diào)朝廷一方面杜絕“市上三言或成虎”的流言，駁斥災(zāi)禍無(wú)法預(yù)測(cè)而聽(tīng)之任之的論調(diào)靴跛。另一方面用扁鵲給齊桓侯治病的故事強(qiáng)調(diào)朝廷要防患于未然缀雳，“桓侯之疾初無(wú)證，扁鵲入秦始治病”梢睛。最后指出朝廷應(yīng)該集中群眾的智慧肥印，開(kāi)拓思路，找到救災(zāi)濟(jì)民的好方法绝葡∩罴睿可以說(shuō)此詩(shī)“是一首思想性、藝術(shù)性很強(qiáng)的大膽干預(yù)現(xiàn)實(shí)的敘事詩(shī)藏畅。在作者的詩(shī)集中有十分重要的地位”[2]敷硅。
黃庭堅(jiān)任葉縣尉期間，正逢王安石變法推行。熙寧二年國(guó)家頒布農(nóng)田水利法竞膳，獎(jiǎng)勵(lì)各地開(kāi)墾荒田興修水利航瞭，建立堤坊，修筑圩埠坦辟，由受益人戶按戶等高下出資興修刊侯。同時(shí)對(duì)修水利有成績(jī)的官吏，按功績(jī)大小給予升官獎(jiǎng)勵(lì)锉走。熙寧四年（1071）春滨彻，黃庭堅(jiān)與僚友一起去馬鞍山推行這一政策。詩(shī)人創(chuàng)作《按田并序》挪蹭，在序中云：“近者朝言多在民事亭饵，欲化西北之麥隴，皆為東南之稻田……夫土性者梁厉，自先王所不能齊辜羊，而一切不問(wèn)，薅夫故苗词顾，灌為新田八秃，茫茫水陂，丘壟平盡肉盹。其君子威以法刑昔驱，其小人毒以鞭樸。有舉斯有功上忍，有功斯有賞……奪民之故習(xí)而強(qiáng)以所未嘗骤肛，其利安在？興利者受實(shí)賞窍蓝，有田者受實(shí)弊腋颠；郡縣行空文，朝廷妝虛名吓笙；名為利民淑玫，其實(shí)害之。議者謂之有意于民乎观蓄？吾不知也混移。以為有功于民乎？今既若是矣侮穿「杈叮”農(nóng)田水利法忽略地域氣候水利等差異，統(tǒng)一設(shè)置麥田改稻田的單一框架亲茅，最終損害百姓利益回铛。詩(shī)中以百姓戲謔口吻道出百姓對(duì)改麥為稻作法的否定：“掉頭笑應(yīng)儂狗准，吾麥自不惡。麥苗不為稻茵肃，誠(chéng)恐非民瘼腔长。不知肉食者，何必苦改作验残±谈剑”可見(jiàn)，“葉縣任上您没，黃庭堅(jiān)創(chuàng)作的反映民生疾苦的詩(shī)歌數(shù)量不多鸟召，但他展示了詩(shī)人早期創(chuàng)作和思想的一個(gè)重要側(cè)面，說(shuō)明黃庭堅(jiān)早期創(chuàng)作保持了‘唯歌生民病的優(yōu)秀傳統(tǒng)氨鹏，說(shuō)明他十分重視詩(shī)歌的諷喻性和社會(huì)功能”[3]欧募。
可以說(shuō)黃庭堅(jiān)早期關(guān)注民生的詩(shī)篇明顯具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和批判性，不是一味地附和官方主流意識(shí)仆抵，而敢于斥責(zé)朝廷政策失誤或不足跟继，或提出合理建議，因此具有鮮明的自我主體意識(shí)镣丑，其根本立足點(diǎn)是以百姓的禍福為核心的舔糖。剛?cè)胧送镜狞S庭堅(jiān)位卑名小，與黨爭(zhēng)絕緣传轰，因此黃庭堅(jiān)的“一切見(jiàn)解和努力的方向都是獨(dú)立的”剩盒，“正由于他出自士大夫階級(jí)谷婆，他有知識(shí)分子的正義感慨蛙；也正由于他在政治上不入于黨派之中，他能客觀地正確地批判當(dāng)時(shí)政局得失”[4]纪挎。
關(guān)注民生也受到父親黃庶的深刻影響期贫。黃庶，字亞夫异袄，有《伐檀集》名世通砍。黃庭堅(jiān)十四歲時(shí)父親才去世，黃庶儒家知識(shí)分子憂國(guó)憂民的情懷也影響了他烤蜕。黃庶《伐檀集·自序》中言：“心之所存封孙。可以效于君讽营，可以補(bǔ)于國(guó)虎忌，可以資于民者，曾未有一事可以自見(jiàn)橱鹏∧ご溃”雖然充溢著因壯志高遠(yuǎn)與未酬形成巨大落差而催生的悲哀堪藐，但是拳拳的赤誠(chéng)效忠國(guó)家之心日月可鑒。另外挑围，黃庭堅(jiān)受到杜甫的影響礁竞，杜甫是黃庭堅(jiān)尤為尊崇的人之一。黃庭堅(jiān)早年對(duì)《次韻伯氏寄贈(zèng)蓋郎中喜學(xué)老杜之詩(shī)》云：“老杜文章擅一家杉辙，國(guó)風(fēng)純正不攲斜模捂。……千古是非存史筆蜘矢，百年忠義寄江花枫绅。”高度贊揚(yáng)杜甫秉承“國(guó)風(fēng)”關(guān)注百姓疾苦的傳統(tǒng)硼端，以“致君堯舜”推行仁政并淋，而不盲目效忠一人一姓≌渥颍“杜甫堅(jiān)守忠貞之志县耽，關(guān)懷民生疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者昏庸……都給黃庭堅(jiān)以滋養(yǎng)镣典⊥帽校……黃庭堅(jiān)在葉縣的四年，正值新法實(shí)施初期兄春，社會(huì)現(xiàn)實(shí)在其詩(shī)中有所反映”澎剥。
二、諸妹欲歸囊褚單赶舆，值我薄宦多艱難
縱觀黃庭堅(jiān)波詭云譎的宦海生涯哑姚，北京教授之職契合他卓越的文學(xué)才能，但位卑而相對(duì)冷寂芜茵；知太和縣令和監(jiān)德平鎮(zhèn)流露民苦為官羞愧和新法不滿叙量；汴京入館，朝廷任職的優(yōu)越九串、與志同道合師友唱和绞佩，這期間是他生平最快樂(lè)的時(shí)光；晚年貶謫期間隨緣任運(yùn)化解內(nèi)心苦悶猪钮，而黃庭堅(jiān)唯獨(dú)在葉縣任上的詩(shī)作滲透著縣尉小吏的疲憊與無(wú)奈品山。
“折腰”二字出現(xiàn)了八次，“折腰”成為黃庭堅(jiān)勞苦的代名詞烤低≈饨唬“折腰”的典故出自《晉書·陶潛傳》。陶淵明拂玻，名潛酸些，號(hào)五柳先生宰译，謚號(hào)靖節(jié)先生。陶淵明言：“吾不能為五斗米折腰魄懂，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪沿侈。”這里“折腰”是卑躬屈膝官場(chǎng)生活的順從市栗，對(duì)權(quán)貴的阿諛缀拭。陶淵明辭去剛上任八十幾天的彭澤令之職，歸家過(guò)上隱居田園的自由生活填帽。于是蛛淋，他在士人心目中蛻變?yōu)榈疵⒆非缶褡杂傻南笳餍苑?hào)篡腌。為了精神自由的馳騁褐荷，毅然斷絕塵世利祿，瀟灑淡定而果決嘹悼。黃庭堅(jiān)與陶淵明同樣官小叛甫，但“折腰”更確切是指黃庭堅(jiān)身體的疲憊，而這主要來(lái)源于政務(wù)繁瑣與極度辛勞杨伙。如《戲答公益春思二首》其二云：“我為折腰吏其监，王役政敦薄。文移亂似麻限匣，期會(huì)急如雹抖苦。”公函既多又催促處理迅速米死，無(wú)疑加劇了勞累的強(qiáng)度锌历。又如《將赴葉先寄明甫季常》：“簡(jiǎn)書驅(qū)我出哲身，沖雪凍兩腳辩涝。莫行星輝輝贸伐，曉起雞喔喔勘天。……平生白眼人捉邢，今日折腰諾脯丝。”冰天雪地伏伐，天寒腳凍宠进，夙興夜寐，辛勞異常藐翎。
如此操勞但黃庭堅(jiān)不能如陶淵明一樣做到不“折腰”材蹬，因?yàn)辄S庭堅(jiān)客觀的家庭重?fù)?dān)逼迫他不能瀟灑而退实幕。正如《贈(zèng)陳公益并序》中言：“我求一飯飽，黃綬強(qiáng)折腰堤器。取舍不由己昆庇，悲哉馬銜鑣≌⒗＃”家境的不寬裕更加重了詩(shī)人心靈的負(fù)荷整吆。黃母生了九個(gè)孩子，五男四女辉川。伯氏就是大臨表蝙，字元明；次子庭堅(jiān)乓旗，字魯直府蛇；三子叔獻(xiàn)，字先民屿愚；四子叔達(dá)欲诺，字知命，幼子非熊渺鹦，字仲熊扰法。不幸的是父親黃庶死在康州任上，此時(shí)黃庭堅(jiān)十四歲毅厚，非熊才四歲塞颁。陳師道《李夫人墓銘》中云：“子稚而貧矣。夫人以喪還葬豫章吸耿，遣子就學(xué)祠锣。或勸以利咽安，夫人曰：‘自我家及兒父時(shí)伴网，未嘗不貧，何用利妆棒？”[6]面對(duì)承擔(dān)養(yǎng)育年幼孩子的重責(zé)和困窘的生活澡腾，黃母還是堅(jiān)決讓孩子讀書，不讓其經(jīng)商謀生計(jì)以緩解經(jīng)濟(jì)壓力糕珊。十四歲的黃庭堅(jiān)跟著舅父李常游學(xué)淮南动分，既增加了學(xué)識(shí)，又減輕了家庭負(fù)擔(dān)红选。任葉縣尉后澜公，家庭供養(yǎng)之責(zé)主要由母親而轉(zhuǎn)為他和兄長(zhǎng)大臨來(lái)承擔(dān)±撸《還家呈伯氏》“私田苦薄王稅多，諸弟號(hào)寒諸妹瘦∽捎停”“扛囊粟麥七十錢怎诫，五人兄弟二十口。”“斑衣奉親伯與儂，四方上下相依從。用舍由人不由己贺喝，乃是伏轅駒犢耳∽诩妫”兄長(zhǎng)與自己不僅要侍奉母親躏鱼，而且要處理弟妹婚嫁之事∫笊埽《答李幾仲書》云：“庭堅(jiān)少孤窘于衣食染苛，又有弟妹婚嫁之事≈鞯剑”（《山谷集》卷十九）“諸妹欲歸囊褚單茶行，值我薄宦多艱難〉窃浚”（《傷歌行四首》其二）供養(yǎng)家庭的沉重負(fù)擔(dān)逼迫黃庭堅(jiān)承受“折腰”之苦畔师，這無(wú)疑彰顯了黃庭堅(jiān)具有為親人考慮的仁厚之心。正如《次韻戲答彥和》所言：“天于萬(wàn)物定貧我牧牢，智效一官全為親看锉。”
中華民族以等級(jí)尊卑維系著封建政治體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)塔鳍，以此而衍生出“官本位”的思想伯铣。官與祿似乎孿生兄弟而密不可分。然而轮纫，黃庭堅(jiān)卻在葉縣詩(shī)作中多次表白家庭的貧困而不得不入仕和為官后依然艱難的困境腔寡，因此為官的工具性特征得以凸顯，但因以親人生命基本能源汲取為驅(qū)動(dòng)力掌唾，這份親情顯得厚重而真實(shí)放前。社會(huì)道德規(guī)范與內(nèi)心自覺(jué)要求超過(guò)了自我個(gè)體的榮辱。陶淵明灑脫“不折腰”郑兴，以超曠之姿構(gòu)筑了士人規(guī)避塵世的精神家園犀斋；黃庭堅(jiān)“折腰”，以敦厚仁孝之心力扛重任而舍己為家情连，儒家人倫提升了其人格。
三览效、酒船魚網(wǎng)歸來(lái)是却舀，花落故溪深一篙
宋代士大夫多雅愛(ài)林泉之樂(lè)虫几，雖然是處仕宦之途，但魂?duì)可搅种g挽拔。他們不計(jì)較形骸的去留辆脸，而側(cè)重內(nèi)心的通明無(wú)垢，抱道自守螃诅。這樣在實(shí)現(xiàn)為家國(guó)壯志的同時(shí)做到自我人格的凈化啡氢。“外儒內(nèi)圣”的模式成為宋代士大夫的共性特征术裸。黃庭堅(jiān)可以說(shuō)是宋代知識(shí)分子隱倫代表倘是。雖然在葉縣時(shí)黃庭堅(jiān)才二十幾歲，但其詩(shī)作中始終流淌一股崇尚自在逍遙的隱逸之氣袭艺。首先搀崭，黃庭堅(jiān)表現(xiàn)在對(duì)漁夫逍遙自在的生活的傾慕，葉縣詩(shī)作屢有提及猾编。實(shí)際上瘤睹，“漁收亥日妻到市，醉臥水痕船信風(fēng)答倡『浯”（《古漁夫》）“春鮪出潛留客鲙，秋蕖遮岸和兒歌瘪撇〕裎”（《漁夫二首》其二）“酒船魚網(wǎng)歸來(lái)是，花落故溪深一篙设江〗踝拢”（《過(guò)平輿懷李子先時(shí)在并州》）醉臥信風(fēng)、春留客鲙叉存、秋和兒歌码俩、溪飄落花歸舟，寥寥幾筆勾勒出漁夫詩(shī)意般逍遙生活歼捏，從而折射出他們精神的快意舒心稿存。黃庭堅(jiān)的“漁夫”情結(jié)最根本的是淡泊名利，追求一片與世無(wú)爭(zhēng)瞳秽、寧?kù)o自在的心靈凈土瓣履。
其次，黃庭堅(jiān)葉縣交友练俐，也欣賞山林泉林之志的人袖迎。黃庭堅(jiān)在葉縣交友范圍，雖然沒(méi)有元佑館閣時(shí)期結(jié)交士林精英知名度高，但是他們都是志行高潔之士燕锥。黃庭堅(jiān)特別欣賞的是有林泉之志的人辜贵，有的是淡薄利祿而具有泉林之人的秉性；有的是現(xiàn)實(shí)生活中隱逸者归形⊥锌《送焦浚明》贊賞他“中懷坦夷眉宇靜，外慕淡薄天機(jī)深”暇榴。欣賞陳公益“心隨出處樂(lè)厚棵，性與寂寞超”（《贈(zèng)陳公益并序》），“性懷如佩環(huán)蔼紧，詩(shī)筆若隕雹”婆硬。“光塵貴和同歉井，玉石尚磊落”柿祈。（《戲答公益春思二首》其一）×ㄖ粒“予嘗有窮谷蒼煙寂寞之約躏嚎，唯公益共之”（《贈(zèng)陳公益并序》），二人志同道合竟然相約攜手一同隱居菩貌。對(duì)現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)隱居的人卢佣，更是欽慕不已〖祝《次韻戲答彥和》欣賞“江湖歸去作閑人”的彥和虚茶。《山谷集·外集卷六》題目下注：“彥和年四十仇参，棄官杜門不出嘹叫。”鄭永曉《黃庭堅(jiān)年譜新編》云：“彥和姓胡名侃诈乒，初名俟罩扇。新安人。登進(jìn)士乙科怕磨，嘗仕為宰喂饥。后去官歸隱。自號(hào)柳湖居士肠鲫≡卑铮”[7]
黃庭堅(jiān)剛?cè)缡送颈銓?duì)對(duì)泉林之志如此濃烈，最直接原因是為宦的疲憊导饲，追求一種自由自在的境界得以掙脫捞高。在葉縣詩(shī)作中往往采用艱辛的仕宦與故鄉(xiāng)江南逍遙相對(duì)照模式氯材。如《戲贈(zèng)王晦之》“棲苴世上風(fēng)波惡，情知不似田園樂(lè)棠枉∨ㄌ澹”《春思》：“簡(jiǎn)書催秣馬泡挺，行路如徇鐸……搔首念江南辈讶，拿船趁鸂鶒。夷猶揮釣車娄猫，清波舉霜鯽贱除。”《客自潭府來(lái)稱明因寺僧作靜照堂求予作》：“正苦窮年對(duì)塵土媳溺，坐令合眼夢(mèng)湖湘月幌。”《沖雪宿新寨忽忽不樂(lè)》：“小吏有時(shí)須束帶……江南長(zhǎng)盡捎云竹悬蔽，歸及春風(fēng)斬釣竿扯躺。”回故鄉(xiāng)江南也做一個(gè)自在的漁翁蝎困÷加铮魂飛夢(mèng)繞的故鄉(xiāng)成為心靈神往的凈土，的確與黃庭堅(jiān)在故鄉(xiāng)成長(zhǎng)階段經(jīng)歷有關(guān)禾乘。還沒(méi)有出仕之前澎埠，十七歲作的《清江吟》：“江鷗搖蕩荻花秋，八十漁翁百不憂始藕。清曉采蓮來(lái)蕩槳蒲稳，夕陽(yáng)收網(wǎng)更橫舟。群兒學(xué)漁亦不惡伍派，老妻白頭從此樂(lè)江耀。全家醉著篷底眠，舟在寒沙夜潮落诉植∠楣”從中“窺見(jiàn)一個(gè)于山林徜徉山水林泉，陶醉于自然之趣的詩(shī)人形象”[8]倍踪∠倒可以說(shuō)黃庭堅(jiān)葉縣隱逸思想是少年故鄉(xiāng)自由生活的倚重延續(xù)，而入世后的艱難只能加劇對(duì)自由精神福地故鄉(xiāng)的向往建车。通過(guò)構(gòu)筑隱逸林泉的理想消解內(nèi)心的苦悶扩借，超越塵世紛擾而尋求精神的皈依，也印證實(shí)質(zhì)上詩(shī)人淡化對(duì)事功的追求缤至。
縱觀黃庭堅(jiān)任葉縣尉詩(shī)作可見(jiàn)其內(nèi)容豐富潮罪。初入仕途的黃庭堅(jiān)沒(méi)有像人生后期卷入黨爭(zhēng)漩渦的無(wú)奈康谆，也沒(méi)有與蘇軾為首的精英學(xué)子相識(shí)相知。處于文壇邊緣的他在葉縣的詩(shī)歌可以自由呈露真實(shí)的內(nèi)心體悟嫉到，注重道德人倫沃暗，關(guān)注百姓、親人和朋友何恶。同時(shí)孽锥，黃庭堅(jiān)葉縣詩(shī)歌洞照此階段詩(shī)人內(nèi)心仕與隱的糾結(jié)，折射現(xiàn)實(shí)生存困境的無(wú)奈细层。從而在恬靜的林泉之景中凈化自我惜辑、超越自我。由生存處境正視隱逸情懷的執(zhí)著疫赎，折射了在恪守儒家道德倫理的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了自我人格修養(yǎng)的升華盛撑。不過(guò)，值得一提是黃庭堅(jiān)在葉縣有《贈(zèng)清隱持正禪師》捧搞、《寄新茶與南禪師》抵卫，但這里南禪師并不是臨濟(jì)宗黃龍派之祖慧南，而是相識(shí)的僧友胎撇。黃庭堅(jiān)在此時(shí)既沒(méi)有與名僧廣泛交往介粘、切磋，又初入仕途创坞，因此盡管與僧人有往來(lái)碗短，但禪學(xué)修為有限，在葉縣與佛禪相關(guān)的詩(shī)作中不太耀眼题涨。儒佛道圓融統(tǒng)一是宋朝士人的普遍思想偎谁，并以此為契機(jī)而建立了新儒學(xué)心性論體系。在葉縣時(shí)黃庭堅(jiān)詩(shī)作主要浸透儒家倫理道德與隱逸情懷互補(bǔ)中合理形成一種精神境界纲堵，與黃庭堅(jiān)中后期篤信佛教而創(chuàng)作詩(shī)歌呈現(xiàn)不同面目巡雨。葉縣是黃庭堅(jiān)仕途的起點(diǎn)，卻是他成就光輝人格的寶地席函。
