申二绷落、異名（分二科）　酉一、正勝（分二科）　戌一始苇、標(biāo)

【如是四種砌烁，亦名正勝〈呤剑】

　　這是第二科函喉，異名。前邊說(shuō)這個(gè)四正斷的體義荣月，四正斷是這樣意思管呵，它的體相的意義已經(jīng)說(shuō)完了；現(xiàn)在第二科說(shuō)它不同的名稱哺窄。分兩科捐下，第一科是正勝账锹。正勝這是不同的名字。分兩科坷襟，第一科是標(biāo)奸柬。「如是四種」：前面這個(gè)四正斷這四種婴程，也名之叫做「正勝」廓奕。這是標(biāo)，下面第二科解釋档叔，分兩科桌粉，第一科是於黑品法。

戌二衙四、釋（分二科）　亥一铃肯、於黑品法

【謂於黑品諸法，其未生者為令不生届搁，其已生者為令斷滅缘薛；生欲、策勵(lì)卡睦、發(fā)勤精進(jìn)宴胧、策心、持心表锻，是二正勝恕齐。】

　　二正勝是這樣的意思瞬逊。解釋裏面先說(shuō)於黑品法显歧。

　　「謂於黑品諸法」：就是這個(gè)惡不善法，就叫做黑品諸法确镊。其「未生者為令不生士骤，其已生者」就要把它斷滅了它±儆颍「生欲拷肌、策勵(lì)」：你要發(fā)出這樣的願(yuàn)，還要策勵(lì)自己旨巷、勉勵(lì)自己巨缘。「發(fā)勤精進(jìn)采呐、策心若锁、持心，是二正勝」：這是兩種正勝斧吐；沒生的為令不生又固，已生的為令斷滅仲器，這二方面你都是很有力量，有策仰冠、有持娄周，是名正勝。這是於黑品法沪停，下面第二科於白品法。

亥二裳涛、於白品法

【於白品諸法木张，其未生者為欲令生《巳】

　　於「白品」舷礼，就是善法，就是對(duì)治惡法的正念郊闯；正念實(shí)在也就是止觀妻献，也就是策心、持心团赁、止育拨、舉、捨這些事情欢摄，就是不惛沈熬丧、也不散亂，這些事情怀挠∥龊「於白品諸法，其未生者為欲令生」绿淋∶苹看《披尋記》。

《披尋記》九七頁(yè)：

《其未生者為欲令生等者：此下疑有脫文吞滞。應(yīng)言其已生者佑菩，為欲令住、令不忘失冯吓、令修圓滿倘待、令倍修習(xí)、令其增長(zhǎng)组贺、令其廣大凸舵，於此一切，生欲失尖、策勵(lì)啊奄、發(fā)勤精進(jìn)渐苏、策心、持心菇夸，是即如前黑品廣說(shuō)應(yīng)知琼富。》

　　「其未生者為欲令生等者：此下疑有脫文庄新【厦迹」這是這個(gè)《披尋記》的作者疑惑這以下有失掉了的文句≡裾「應(yīng)言其已生者械蹋，為欲令住、令不忘失羞芍、令修圓滿哗戈、令倍修習(xí)、令其增長(zhǎng)荷科、令其廣大唯咬，於此一切，生欲畏浆、策勵(lì)胆胰、發(fā)勤精進(jìn)、策心全度、持心」煮剧，應(yīng)該有這麼一段文〗遥「是即如前黑品廣說(shuō)應(yīng)知」勉盅，就是「如前黑品廣說(shuō)，應(yīng)知」是二正勝顶掉。這是白品的正勝草娜，加起來(lái)就是四正勝，就是特別有力量的意思痒筒，叫做正勝宰闰。

酉二、正斷（分二科）　戌一簿透、標(biāo)

【如是四種移袍，亦名正斷±铣洌】

　　前面說(shuō)正勝葡盗，這是說(shuō)正斷。分兩科啡浊，第一科是標(biāo)觅够。

　　「如是四種」胶背，四正勝也名為四正斷。這是標(biāo)出來(lái)喘先，下面第二科是解釋钳吟，分兩科，第一科於惡不善法窘拯。又分兩科红且，第一科是配名。分兩科涤姊，第一科是律儀斷直焙。

戌二、釋（分二科）　亥一砂轻、於惡不善法（分二科）　天一、配名（分二科）　地一斤吐、律儀斷

【一名律儀斷：謂於已生惡不善法搔涝，為令斷故，生欲和措、策勵(lì)庄呈，乃至廣說(shuō)∨哨澹】

　　就是四正勝诬留，四正斷。這個(gè)四種斷贫母，第一種就是「律儀斷」文兑。律儀斷，就是安住淨(jìng)戒腺劣，持戒清淨(jìng)绿贞，由清淨(jìng)的戒，斷除去惡不善法橘原，那麼就是身口的惡不善法籍铁；這個(gè)心裏面也有一部份的惡不善法，也是由律儀斷趾断，但是不能全斷拒名。「謂於已生惡不善法芋酌，為令斷故增显，生欲、策勵(lì)隔嫡，乃至廣說(shuō)甸怕「蚀」這就叫做律儀斷，律儀斷是指已生惡不善法梢杭。

地二温兼、斷斷

【二名斷斷：謂於未生惡不善法，為不生故武契，生欲募判、策勵(lì)乃至廣說(shuō)≈渌簦】

　　「二名斷斷」届垫，這是第二種，第二是斷斷全释；「謂於未生惡不善法装处，為不生故，生欲浸船、策勵(lì)乃至廣說(shuō)」妄迁。這惡不善法分二種：一個(gè)是已生的、一個(gè)是未生的李命。斷已生惡不善法是律儀斷登淘；斷未生惡不善法，令它永久也不生起封字，這屬於斷斷黔州。這二個(gè)斷都是對(duì)治惡法說(shuō)的。前邊是配名阔籽，下邊第二是釋義流妻；分兩科，第一科是解釋律儀斷笆制。

天二合冀、釋義（分二科）　地一、律儀斷

【由於已生惡不善事项贺，應(yīng)修律儀君躺，令其斷滅，不應(yīng)忍受开缎。由是因緣棕叫，名律儀斷∞壬荆】

　　由於久遠(yuǎn)以來(lái)俺泣，大家都是這樣子，你也這樣子，我也這樣子伏钠，不感覺有什麼不對(duì)横漏。但是來(lái)到佛教裏面來(lái)的時(shí)候，感覺到熟掂，喔缎浇，這是不對(duì)的事情，那麼就應(yīng)該把它停下來(lái)赴肚。所以「已生惡不善事素跺，應(yīng)修律儀」：就是由戒律，不可以殺盜淫妄誉券，就把這件事停下來(lái)指厌；「應(yīng)修律儀，令其斷滅踊跟，不應(yīng)忍受」：不應(yīng)該…這種錯(cuò)誤…踩验，我還是，我不要受戒商玫，受戒多不自由晰甚！那你就是忍受這惡不善法；現(xiàn)在接受佛所教導(dǎo)的戒决帖，就把這惡不善法不忍受、要驅(qū)逐出去蓖捶，從我的身口意上驅(qū)逐這惡不善法地回，「不忍受」】∮悖「由是因緣刻像，名律儀斷〔⑾校」這一部份的惡不善法细睡，就是由戒律，這個(gè)增上戒帝火，就把這惡不善法斷掉了溜徙。

地二、斷斷

【於其未生惡不善事犀填，為欲令彼不現(xiàn)行斷蠢壹，為欲令彼不現(xiàn)前斷。為斷故斷九巡，故名斷斷图贸。】

　　現(xiàn)在解釋斷斷。斷斷是什麼呢疏日？「於其未生」起的「惡不善事偿洁，為欲令彼不現(xiàn)行斷」：不要現(xiàn)行、不要有惡不善法的現(xiàn)行沟优，就是斷除這個(gè)現(xiàn)行涕滋，這是一個(gè)斷【簧瘢「為欲令彼不現(xiàn)前斷」：那就是斷種子何吝。叫它不現(xiàn)前，若沒有種子就不現(xiàn)前了鹃唯。你若有種子爱榕，有因緣的時(shí)候它會(huì)現(xiàn)前。所以這是二個(gè)斷坡慌∏郑「為斷故斷」：為了斷現(xiàn)行的惡不善法，所以要斷除去種子洪橘，為斷現(xiàn)行跪者，故斷種子。所以是兩個(gè)斷熄求，「故名斷斷」渣玲。

亥二、於一切善法（分二科）　天一弟晚、修斷（分二科）　地一忘衍、配

【三名修斷：謂於未生一切善法，為令生故卿城，廣說(shuō)乃至策心枚钓、持心∩海】

　　下面是第二科搀捷，於一切善法。前面是於惡不善法多望，於惡不善法是二個(gè)斷：一個(gè)是律儀斷嫩舟、一個(gè)是斷斷。現(xiàn)在第二科於一切善法怀偷，分兩科至壤，第一科是修斷，分兩科枢纠，第一科是配疹蛉。「三名修斷」铝量，一共四個(gè)斷凄诞，現(xiàn)在第三個(gè)名字叫做修斷，修斷什麼意思呢？「謂於未生一切善法，為令生故，廣說(shuō)乃至策心随静、持心÷鹧龋」像前面說(shuō)的這個(gè)燎猛。這是配。未生的一切善法令生照皆，這叫做修斷重绷，這是配這個(gè)名字。下面第二科解釋膜毁。

地二昭卓、釋

【由於善法數(shù)修數(shù)習(xí)，先所未得能令現(xiàn)前瘟滨，能有所斷候醒，故名修斷≡尤常】

　　「由於善法數(shù)修數(shù)習(xí)」：就是沒生的一切善法倒淫，你想要生起呢，你要數(shù)修數(shù)習(xí)败玉，一次又一次地這樣去修習(xí)敌土，就是修止觀，也就是修四念住绒怨。當(dāng)然這裏是〈聲聞地〉，這是小乘佛教谦疾∧硝澹「先所未得能令現(xiàn)前」：以前沒有成就的，現(xiàn)在能令它成就念恍、現(xiàn)前了六剥。「能有所斷峰伙，故名修斷」：當(dāng)然這個(gè)善法沒有生起疗疟，能令它生起，那就是要有所斷瞳氓；就是把這一切障礙都斷掉了策彤，斷除去了，那麼這個(gè)善法就現(xiàn)起了，這叫做「修斷」店诗，因修而斷裹刮。因?yàn)槭菙喑チ艘磺姓系K，這個(gè)沒生的善法就現(xiàn)前了庞瘸，像定慧的這一些善法捧弃。

天二、防護(hù)斷（分二科）　地一擦囊、配

【四名防護(hù)斷：謂於已生一切善法违霞，為欲令住，廣說(shuō)乃至策心瞬场、持心买鸽。】

　　三是修斷泌类，現(xiàn)在是第二癞谒、防護(hù)斷。防護(hù)斷裏面分兩科刃榨，第一科是配弹砚。什麼叫做防護(hù)斷呢？「謂於已生一切善法枢希，為欲令住桌吃，廣說(shuō)乃至策心、持心」苞轿，像前面說(shuō)的茅诱。

地二、釋

【由於已得已現(xiàn)在前諸善法中搬卒，遠(yuǎn)離放逸瑟俭，修不放逸，能令善法住不忘失契邀，修習(xí)圓滿摆寄，防護(hù)已生所有善法，能有所斷坯门，故名防護(hù)斷微饥。】

　　第二科解釋古戴，「由於已得」的善法欠橘，「已」經(jīng)「現(xiàn)」「前」的一切「善法」中，「遠(yuǎn)離放逸」现恼，前面修斷裏面這一節(jié)文上肃续，只是說(shuō)「數(shù)修數(shù)習(xí)黍檩，先所未得，能令現(xiàn)前痹升、能有所斷」建炫。「能令現(xiàn)前」疼蛾，就是因修而現(xiàn)前肛跌；但是「能有所斷」，斷什麼沒有提〔煊簦現(xiàn)在這個(gè)防護(hù)斷裏面說(shuō)衍慎，「於已得已現(xiàn)在前諸善法中，遠(yuǎn)離放逸」皮钠，那這就是「斷」稳捆。「修」這個(gè)「不放逸」：就是你這個(gè)心不要在惡不善法上活動(dòng)麦轰，那就是不放逸乔夯；你若在惡不善法上活動(dòng)，那就是放逸了款侵∧┘觯「能令善法住不忘失，修習(xí)圓滿新锈，防護(hù)已生所有善法」：「防護(hù)」：其實(shí)就是保護(hù)甲脏，保護(hù)已經(jīng)現(xiàn)起的所有善法，這時(shí)候「能有所斷」妹笆】榍耄「故名防護(hù)斷」。這就是第四個(gè)斷拳缠。

（2018.9.27）