“人間的真情墨榄，美好的愛(ài)情两波，父母的親情……這一切的一切在赤裸裸的金錢面前顯得是那樣蒼白無(wú)力巴比。”
小說(shuō)著重揭露批判的是資本主義世界中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系长搀。小說(shuō)以1819年底到1820年初的巴黎為背景宇弛，主要寫(xiě)兩個(gè)平行而又交叉的故事：退休面條商高里奧老頭被兩個(gè)女兒冷落，悲慘地死在伏蓋公寓的閣樓上源请；青年拉斯蒂涅在巴黎社會(huì)的腐蝕下不斷發(fā)生改變枪芒，但仍然保持著正義與道德。同時(shí)還穿插了鮑賽昂夫人和伏脫冷的故事谁尸。通過(guò)寒酸的公寓和豪華的貴族沙龍這兩個(gè)不斷交替的主要舞臺(tái)舅踪，作家描繪了一幅幅巴黎社會(huì)人欲橫流、極端丑惡的圖畫(huà)良蛮，暴露了在金錢勢(shì)力支配下資產(chǎn)階級(jí)的道德淪喪和人與人之間的冷酷無(wú)情抽碌，揭示了在資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)攻下貴族階級(jí)的必然滅亡，真實(shí)地反映了波旁王朝復(fù)辟時(shí)期的特征决瞳。
小說(shuō)主人公高老頭向讀者展示了一份特別的父愛(ài)货徙。他把女兒當(dāng)作天使，樂(lè)于犧牲自己來(lái)滿足她們的種種奢望皮胡。為了女兒的體面痴颊，他歇了生意，只身搬進(jìn)伏蓋公寓屡贺；為了替女兒還債蠢棱，他當(dāng)賣了金銀器皿和亡妻的遺物锌杀，出讓了養(yǎng)老金，弄得身無(wú)一文泻仙；最后糕再，仍然是為了給女兒弄錢，他竟想去“偷”去“搶”去代替人家服兵役玉转，去“賣命”突想、“殺人放火”。
對(duì)這樣一個(gè)“慈父”冤吨，巴爾扎克贊嘆“他無(wú)異于一個(gè)基督教神圣的殉道者”蒿柳。有人也曾贊賞他“表現(xiàn)了人類崇高的至性”。其實(shí)漩蟆，這都是把高老頭的父愛(ài)抽象化垒探，神圣化了。事實(shí)上怠李，高老頭的父愛(ài)并不單純圾叼，而帶著階級(jí)的復(fù)雜性，他的父愛(ài)是交織著封建宗法觀念和資產(chǎn)階級(jí)的金錢法則的捺癞。從封建宗法倫理道德觀出發(fā)夷蚊，他認(rèn)為父女之愛(ài)天經(jīng)地義，“父道”是家庭髓介、社會(huì)的軸心惕鼓；但他又懷著往上爬的虛榮心，把對(duì)女兒的“愛(ài)”作為攀援名貴唐础、抬高地位的手段箱歧，結(jié)果，原本高尚的感情變得庸俗一膨、猥瑣呀邢。
高老頭的父愛(ài)的悲劇，既是個(gè)性發(fā)展必然結(jié)果豹绪，也是時(shí)代的必然產(chǎn)物价淌。一方面是由于他心理偏執(zhí)的近乎瘋狂的父愛(ài)，使他成為父愛(ài)的犧牲品瞒津；另一方面又由于社會(huì)的發(fā)展蝉衣，使他與社會(huì)行為準(zhǔn)則脫節(jié)，從而使他成為社會(huì)的犧牲品巷蚪。在道德上买乃，高老頭并沒(méi)有完全接受資產(chǎn)階級(jí)一套，還拖著一條“宗法道德的尾巴”钓辆。從內(nèi)容到形式，高老頭的父愛(ài)都是基于這種宗法道德觀念，因受到資本主義金錢關(guān)系的無(wú)情沖擊前联，而呈病態(tài)功戚、畸形的。它是兩種社會(huì)交替時(shí)期的產(chǎn)物似嗤。他的父愛(ài)交織著封建宗法觀念和資產(chǎn)階級(jí)的金錢法則啸臀。因而具有自我抹殺性，正如高老頭自己所說(shuō)：“一切都是我的錯(cuò)烁落，是我縱容她們把我踩在腳下的乘粒。”
巴爾扎克對(duì)人物的刻畫(huà)很好伤塌，不論是外貌描寫(xiě)還是心理刻畫(huà)灯萍，甚至一個(gè)小細(xì)節(jié)，比如說(shuō)高老頭每吃一塊面包都要放在鼻下嗅一嗅每聪。這些刻畫(huà)都使得人物更加鮮明旦棉，更加生動(dòng)！
讓人們認(rèn)識(shí)到：擁有權(quán)力獲得利益只能帶來(lái)片刻的歡愉药薯，不是永久绑洛。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)主宰金錢而不是被金錢主宰。并且童本，在做每一件事前真屯，都問(wèn)問(wèn)自己的良心，因?yàn)槿绻阋徊恍⌒某鲑u了他穷娱，那么良心的譴責(zé)將讓你得不到好下場(chǎng)绑蔫。
