? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 火
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?晟 ?耀
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?融 ? ? 萬 ? ? 物
? ? ? ? ? ? ? 滾 ? ? ? 紅 ? ? ? 騰 ? ? ?蕩
? ? ? ? ? ?驅(qū) ? ? ? 邪 ? ? ? ?正 ? ? ? 四 ? ?時
? ? ? ? 妖 ? ? ? 物 ? ? ? ?栗 ? ? ?然 ? ? 不 ? ? ?生
神 ? ? ? 光 ? ? 四 ? ? ? 見 ? ? ?被 ? ? ? ? 天 ? ? ? ?下
? ? ? 上古時期当叭，一個巨人舉起了火把壮虫，他將用光明驅(qū)散黑暗，用溫暖代替寒冷九串，他就是火正祝融。在他接受冊封時，他就知道這個職位意味著什么——光融天下！從此他與火結(jié)下了不解之緣掸哑，而且他更需要利用火取暖约急，并將火種帶給其他的部落，因為祝融并不能忘記苗分，他有一位偉大的祖先——顓頊厌蔽。
? ? ?顓頊的謀略就像深淵一樣無窮無盡，明白事理并且?guī)ьI(lǐng)著他的部落共同耕作摔癣，在土地上種植部落所需之物奴饮，他順從自然規(guī)律，四季的耕作都是順應(yīng)天象的择浊，虔誠地祭祀祖先戴卜，秉承鬼神的旨意來制定管理人民的方案。顓頊作為一個巫師琢岩，他像“乘龍”的仙人一樣遨游四方投剥。顓頊之世，九黎亂德担孔，民神雜糅江锨，不可方物。九黎部在被皇帝打敗后又死灰復燃糕篇，企圖奪取在中原的統(tǒng)治權(quán)啄育，繼承蚩尤未成的事業(yè)，災(zāi)禍頻繁娩缰，民不聊生灸撰。九黎族以鬼神之事蠱惑民眾谒府，而出現(xiàn)了許多不合理的淫祀拼坎，九黎族期望制造混亂。顓頊面對危局完疫，力挽狂瀾泰鸡，絕地通天，掃滅叛亂壳鹤，安撫民眾盛龄，并推動宗教改革把人和神分開管理，并初建了一套管理方式芳誓。叛亂者將受到懲罰余舶，叛亂者企圖用宗教力量去挑戰(zhàn)顓頊的政治權(quán)威，然而九黎部族終究是失敗了锹淌！如果說九黎部落的反對是漣漪的話匿值，那么與共工部落的中原最高統(tǒng)治權(quán)爭奪戰(zhàn)則是一場大海嘯。戰(zhàn)爭前期共工部族占據(jù)了優(yōu)勢赂摆，顓頊也依葫蘆畫瓢借助鬼神之說挟憔，使社會輿論倒向了自己的部落钟些，顓頊的部落壓倒了共工部落。即使共工不甘心绊谭，即使共工傾力一博政恍，他扭轉(zhuǎn)不了戰(zhàn)局，在自己生命的最后一刻达传，他用自己的熱血去呼喊篙耗，用自己的生命去反抗，用最悲情壯烈的方式表達了自己的不滿宪赶，直接頭觸不周山而死鹤树。共工一死，再也沒有人能夠有人觸及顓頊中原之主的地位逊朽。
? ? ? 祝融接受了火正這一任命罕伯，也許就在接受任命的這一刻，他會回想起當年祖先的輝煌叽讳，而今他要將這輝煌繼續(xù)下去追他，因為他知道他的骨子里流著顓頊的血液。
? ? ? 祝融的祖先顓頊成為中原之主后運用智慧駕馭著部落岛蚤，使華夏族這個大聯(lián)盟更加團結(jié)邑狸，更進一步融合。顓頊劃界分線涤妒，明確版圖界限单雾，他手持木棒，在土地上比劃著她紫，他眼前這一小塊土地硅堆，就像他所統(tǒng)治的領(lǐng)地一樣，將它們一塊一塊地劃分開來贿讹，管理全部的領(lǐng)地都游刃有余渐逃，在他的統(tǒng)治領(lǐng)地，人們按照他的意志建立了屬于他的統(tǒng)治機構(gòu)民褂。顓頊也是一個重視農(nóng)業(yè)的首領(lǐng)茄菊，他改革歷法，定下四季赊堪，使人民按時播種面殖，收割，使人民的生活根據(jù)二十四節(jié)氣的變化而變化哭廉。他運用自己的智慧和管理藝術(shù)去構(gòu)建一個大同社會脊僚，在他的手中管理民眾就像亨小鮮一樣，他知道什么時候應(yīng)該放調(diào)料群叶，什么時候應(yīng)該放水吃挑，把火候控制得恰到好處钝荡。在政治、農(nóng)業(yè)舶衬、風俗上的改革似乎并不能滿足顓頊埠通，他不僅需要民眾吃飽穿暖，還要豐富民眾的精神世界逛犹，顓頊又作承云之樂以享上帝端辱，不僅用音樂滿足民眾的文化需求，還用音樂將宗教與世俗相融合虽画。顓頊不僅僅是一個部落領(lǐng)袖更是巫師之長舞蔽，他的部落充滿了巫風，巫風也融入世俗码撰，政教合一渗柿。此舉也影響到了后來楚地多巫風。也許顓頊不是個好人脖岛，但他確實是一個好的領(lǐng)導者朵栖。至少來說，在他的治理下華夏部族是欣欣向榮的柴梆。后世將顓頊列入到三皇五帝的序列陨溅，也體現(xiàn)了后人對他的尊重與懷念，千年后绍在，他的后人還不忘其祖:“帝高陽之苗裔兮门扇，朕皇考曰伯庸〕ザ桑”將遠祖直溯顓頊臼寄，還稱贊顓頊“名聲若日，照四海只卸察「”
