八佾第三（3.24-3.26）
3.24 儀封人請見，曰：君子之至于斯也躺盛，吾未嘗不得見也。從者見之形帮。出曰：二三子何患于喪乎槽惫？天下之無道也久矣周叮，天將以夫子為木鐸。
譯文：儀地的邊防官請求見見孔子界斜，他說：“從我這經(jīng)過的君子仿耽，我從來沒有見不到的「鬓保”于是隨行的學(xué)生就把他引見給了孔子项贺。從孔子房間出來后，他說：“你們這些人跟著孔夫子峭判，還怕什么做不到官嗎开缎？天下已經(jīng)亂了很久了，我看孔夫子就是指路明燈哪林螃！”
隨記：無獨有偶啥箭。老子出函谷關(guān)，關(guān)尹慧眼識珠治宣，讓老子“彊為我著書”，老子無奈砌滞，于是寫了五千字“言道德之意”侮邀，世稱“道德經(jīng)”。
儀地的邊防官和函谷關(guān)的關(guān)尹贝润，這些遠(yuǎn)離國度绊茧，遠(yuǎn)離權(quán)力漩渦的官員才保有良知，才是老子打掘、孔子們的知音华畏。
儀封人把孔子比作木鐸。比的巧妙尊蚁。
天子號令亡笑，有金鐸，有木鐸横朋。金鐸用于軍事仑乌，木鐸用于政事。天子發(fā)布政令琴锭，一定要震動木鐸晰甚，號令百官。所以儀封人把孔子比作木鐸决帖，是認(rèn)為孔子是君王用來號令百官的厕九，但不是軍事，是政事地回。后來孔子做了魯相扁远，正應(yīng)了儀封人的比喻俊鱼。
3.25 子謂《韶》盡美矣，又盡善也穿香；謂《武》盡美矣亭引，未盡善也。
譯文：孔子說《韶》樂美極了皮获，意義也是最好的焙蚓，《武》樂呢，也美極了洒宝，但是意義上還不夠购公。
隨記：孔子曾經(jīng)在齊國第一次聽《韶》樂的時候，“三月不知肉味”雁歌，有了感想還要和太樂令聊聊宏浩，可見是個樂迷。不過在孔子的眼中靠瞎，音樂不只是動聽而已比庄，還有一項重要的評判標(biāo)準(zhǔn)——內(nèi)涵意義》ρ危《韶》和《武》佳窑，都是美極了的音樂，但是在內(nèi)涵意義上還有區(qū)別父能，《武》是要比《韶》差一層次的神凑。為什么？因為《韶》是舜的音樂何吝，《武》是周武王的音樂溉委，《韶》講的是堯舜禪讓的故事，《武》講的是武王伐紂的故事爱榕，從這個角度說瓣喊，武王伐紂雖然是正義之戰(zhàn)，但是究竟是使用了武力呆细，相比大舜禪讓來的天下型宝，未免遜色。
盡善盡美絮爷，后來就成了一個成語趴酣，形容事物完美。
可惜的是坑夯，孔子岖寞，以后，誰也都沒見過“盡美矣柜蜈，又盡善也”仗谆。
3.26 子曰：居上不寬指巡，為禮不敬，臨喪不哀隶垮，吾何以觀之哉藻雪？
譯文：孔子說：身為上級不懂得寬容，執(zhí)行禮儀不懂得莊重狸吞，遇到喪事竟然不會悲哀勉耀，我還怎么看得下去呢？
隨記：這是上中下三等人沒素質(zhì)的表現(xiàn)蹋偏。上等人便斥，身居高位卻睥睨天下，以為一己獨大威始，自私自利枢纠，毫無愛民之心，是為獨夫黎棠。中等人晋渺，上輔君王下安百姓，卻知禮不守脓斩，隨意散漫些举，不盡職不盡責(zé)，是為庸臣俭厚。下等人，日出而作日入而息驶臊，卻麻木無知挪挤，心眼堵塞，有喪不哀关翎，是為愚民扛门。
獨夫、庸臣纵寝、愚民论寨，三等人這樣的表現(xiàn)，就是“天下無道”爽茴≡岬剩孔子看不下去，只得一走了之室奏。
