印象中挽牢，呼和浩特應(yīng)是座歷史文化名城澈蟆，因而古跡眾多。離大召不遠(yuǎn)卓研，有一座金剛座舍利寶塔，是呼市市區(qū)最早的一處國(guó)保級(jí)文物睹簇，那塔俗稱五塔奏赘。
六月的一個(gè)清晨，用過早餐太惠，與酒店的服務(wù)生打聽五塔磨淌，他殷勤相告，邊指點(diǎn)邊標(biāo)準(zhǔn)微笑著凿渊，我也是邊聆聽邊標(biāo)準(zhǔn)微笑著回應(yīng)梁只。最后也沒記住大概缚柳，只知道應(yīng)是不遠(yuǎn)的。
這一日的心情是隨著自動(dòng)門的打開而敞開的搪锣，冷不丁走到外邊秋忙，還有些涼意，可想著服務(wù)生可能正標(biāo)準(zhǔn)微笑著注視著我的離開构舟，我也就懶得再回去了灰追，隨它吧，這終歸已經(jīng)算是夏天了狗超。
那個(gè)清晨弹澎，呼市的天陰沉沉的，像是要下雨努咐，連著幾日都是這個(gè)樣子的苦蒿。我沒有拿傘，想著那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)笑容再后邊渗稍，也就不想再回去拿傘了佩迟。其實(shí)拿著也是礙手，如果下了免胃，找個(gè)地方躲躲就是了音五，反正這一上午也沒什么事情。
那酒店出來是呼市最繁忙的商業(yè)街羔沙，中山路躺涝，那時(shí)間還早，街上少有車輛和路人扼雏。呼市的城區(qū)不大坚嗜，呼市人也就不像北京的上班族那樣，要老早起來去趕赴另一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方诗充。那于我看來苍蔬，真是幸福，幸福得有近于奢侈蝴蜓。
坐上26路公交車碟绑，搖晃上幾站地，要去的地方就到了茎匠，按北京這個(gè)時(shí)段上的交通邏輯格仲，我真是富裕了太多的呼市時(shí)間，結(jié)果趕到那里時(shí)诵冒，人家門還沒開凯肋。
我陪著笑臉，向正在門口活動(dòng)身體的看門老大爺解釋汽馋，自己對(duì)佛法如何的向往而時(shí)間又如何的倉(cāng)促侮东。其實(shí)我對(duì)佛法并不了解圈盔，而時(shí)間也沒那么倉(cāng)促，只是覺得在那個(gè)清晨悄雅，與那個(gè)善良的大爺斗斗嘴驱敲，竟也是件挺有意思的事情。大爺為難地?cái)r著我煤伟，伸著脖子向售票員來的方向張望癌佩，最后，善良的老人還是對(duì)我網(wǎng)開了一面便锨，只是在后邊不停地囑咐我围辙，別忘了補(bǔ)票，別忘了補(bǔ)票放案。
原來坐落于五塔寺后街上的這座寺院姚建，是雍正年間修建的。這里有個(gè)很有意思小插曲吱殉，牽扯些呼市悠久的召?gòu)R文化掸冤。
呼市是蒙古藏傳佛教重地，明清以來城中召?gòu)R林立友雳，曾有“七大八小”之說稿湿，因而呼市又有“召城”之謂。
五塔寺后街這里原有一小召押赊，塔本.索布日嘎召饺藤。雍正五年，公元1727年流礁，原小召喇嘛陽(yáng)察爾濟(jì)在任歸化城副扎薩克喇嘛時(shí)涕俗，借著進(jìn)京朝覲察考之際，向清廷呈請(qǐng)建一座小召屬院神帅，清廷準(zhǔn)許再姑，五年后寺院建成，賜名“慈燈寺”找御。
那時(shí)有這寺了元镀，但還沒這塔。
乾隆年間霎桅，清廷擴(kuò)修呼市前身綏遠(yuǎn)城栖疑，并以其作為北部邊疆重要的駐防城市。但當(dāng)?shù)厣缀ε麓伺e會(huì)破壞召?gòu)R風(fēng)水哆档，遂報(bào)請(qǐng)朝廷修建五塔，以鎮(zhèn)邪銷災(zāi)住闯、趨吉避兇瓜浸，乾隆應(yīng)允澳淑。那座燃燈寺，便有了這座著名的五塔插佛，那寺也因而被叫做了五塔寺杠巡。
如今的五塔寺后街，便因五塔寺而存在雇寇，只是那街的名號(hào)雖在氢拥，但當(dāng)年的五塔寺并未因這能鎮(zhèn)煞的五塔，而免于兵燹锨侯。光緒年間嫩海，慈燈寺建成一百五十多年后，寺廟便毀于戰(zhàn)火囚痴，所幸的是叁怪，這座負(fù)責(zé)保衛(wèi)吉祥如意的五塔倒留了下來。
我去的時(shí)候深滚，那院子里正在施工奕谭，工人們正緊鑼密鼓地建筑著佛寺的大殿和配殿。因?yàn)檫@座不滅的塔痴荐，整個(gè)寺院看來都有望得以恢復(fù)了血柳，所謂因果循環(huán)，在佛家的這片凈土上就這么自覺地恪守著生兆。
慈燈寺五塔难捌，為金剛座舍利寶塔，其下是一方形基臺(tái)皂贩，其上營(yíng)建五座小塔栖榨。其基臺(tái)即為金剛座，金剛在佛教中寓意為牢固銳利明刷、堅(jiān)不可摧婴栽，以此為座，寄以神壇萬(wàn)年永固辈末。金剛座的外壁上愚争，布滿了密密麻麻的小像龕，那一個(gè)個(gè)像龕是琉璃制作的挤聘，光華潤(rùn)澤轰枝，晶瑩剔透，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去组去，那塔仿佛就如一座精工細(xì)作泛著釉彩的瓷器鞍陨，只是這件瓷器真是太過巨大了些。
金剛寶座塔起源于印度，又稱為佛陀伽耶式诚撵，是佛塔早期起源的建筑樣式之一缭裆，流傳至我國(guó)也有一千多年的歷史了。
只雖流傳時(shí)間久遠(yuǎn)寿烟，但國(guó)內(nèi)如此樣式古塔保存下來的并不多澈驼，像慈燈寺五塔這樣規(guī)模的也僅有四座，其中三座都分布在明清都城——北京筛武。呼市的這座五塔缝其，是京師之外碩果僅存的一座，因而更是彌足珍貴徘六，1988年内边，國(guó)務(wù)院將其公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
金剛座內(nèi)有幽深陡峭的甬道硕噩，可通達(dá)到臺(tái)上假残。臺(tái)上的五座密檐塔，局促其間炉擅，比肩而立辉懒。那是塔的叢林，也是佛的叢林谍失，寄予無(wú)盡時(shí)空與無(wú)盡眾生以佛法的無(wú)盡眶俩。
那五塔分別占據(jù)著東、西快鱼、南颠印、北、中五個(gè)方位抹竹，它們象征著佛法金剛界中的五方佛线罕。他們能凈化五蘊(yùn)，解脫煩惱窃判，是代表著宇宙的大智慧钞楼。與那樣的智慧相比，我是何其的渺小袄琳，我想我不過是個(gè)化外之人询件，但我依然能在這佛的叢林中，感受到萬(wàn)千雙眼睛的逼視唆樊，如芒刺背宛琅，可能是自己的期許太多了，欲念太多了逗旁，因而煩惱就也便太多了嘿辟，所以我是難以跳出自己的三界外了。
而立于塔間，我所能做的红伦，也只有雙手合十介陶，向每尊象征著佛的塔，深鞠一躬色建，我無(wú)所祈愿，我只抱歉告擾舌缤。
這時(shí)箕戳，塔檐下的一個(gè)風(fēng)鈴，“當(dāng)”的一聲響起国撵，空靈悠遠(yuǎn)陵吸，驚澈心扉，仿若久遠(yuǎn)的一個(gè)掛念隨風(fēng)而至介牙，重重地落在了心頭壮虫。
這時(shí)間里，突然就想起了釋圓禪師的詩(shī)一句环础，“聞得上方鐘鼓動(dòng)囚似，又添一日在浮生”。
呵呵线得，該知足了饶唤。
《內(nèi)蒙隨筆》全集（待續(xù)）：
『云 . 游』內(nèi)蒙隨筆③ 醉對(duì)贯钩，昭君
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我是云行筆記，在此潛心打造屬于自己的《文化苦旅》角雷，讓我們來一次祸穷，有文字感的旅行吧！
