1：
夜間偶讀魯迅先生的《阿長與山海經(jīng)》，幼年的魯迅被家里喚作“阿長”的傭人教給他很多道理欲低。例如人死了，不該說“死掉”，必須說“老掉了”狼速。死了人蓖宦，生了孩子的屋子里艺骂，不應(yīng)該走進(jìn)去藕坯。
無獨(dú)有偶，睡覺前兒子也問我群凶，人死去了會(huì)去哪里插爹，我會(huì)死去嗎？我連忙把他嘴捂著說“呸请梢，呸赠尾，童言無忌，哪有小孩子成天說死啊死啊的毅弧∑蓿”
對于我的避諱，使得孩子更加的好奇够坐，總是喋喋不休問個(gè)不停寸宵。其實(shí)，從古自今元咙，人們對于“死亡”的話題就沒有停止過梯影。只不過，在我們國家庶香，我們流露出來的只是重重的避諱甲棍，給死亡又增加了一份神秘的色彩。
死赶掖，當(dāng)然也隱含禁忌感猛，因?yàn)槲覀儾恢滥睦锇岛瑱C(jī)關(guān)，因?yàn)槲覀儾恢牢覀兙烤箯哪睦飦砩萋福侥睦锶ヅ惆住Ｎ覀兿±锖康幕钤谝粋€(gè)又一個(gè)24小時(shí)的疊織中從未想過活著的意義。
前兩天看芥川龍之介的小說呈驶，其中有一篇《河童》讓我印象深刻拷泽。在河童國，小河童被分娩出來之前袖瞻，首先征求母親子宮內(nèi)孩子的意見司致。如果小河童不愿意來到這個(gè)世界上，河童父親就會(huì)往母親子宮內(nèi)注射一種藥品聋迎，小河童就不會(huì)出生了脂矫。
這是我見過最離奇，最公正的出生霉晕。
是啊庭再，從出生，我們就無法選擇自己的親身父母牺堰≈羟幔可是父母卻有權(quán)利支配著我們的一切。支配著我們是否有兄弟姐妹伟葫，支配著我們出生所面臨的生存環(huán)境恨搓，甚至支配著我們無權(quán)去選擇死亡。
蕓蕓眾生筏养，人世間每一張臉的背后都隱藏著如戲一般的故事斧抱，隱藏著不為不知的悲與喜〗ト埽可是辉浦，生命無法選擇，責(zé)任無法逃脫茎辐。我們?yōu)榱烁改赶芙迹瑸榱撕⒆樱瑸榱思胰四某惺苤畹闹負(fù)?dān)拖陆。扮演著燃燒自己照亮別人的蠟燭精神弛槐，我們選擇堅(jiān)強(qiáng)的活著。
有時(shí)候慕蔚，我們談?wù)撍劳鲐せ疲且驗(yàn)槲覀兒ε拢Ｍ荛_孔飒，我們甚至在年老和病重的時(shí)故意用喪事的做法來沖喜灌闺，來以毒攻毒，使生命重獲生機(jī)坏瞄。
生命開不得玩笑桂对，是因?yàn)樗篮箅y以復(fù)生，或者復(fù)生也難以讓活人看見和信服鸠匀。
2：
最近對日本文學(xué)作品很是喜歡蕉斜，同時(shí)對日本“死亡文化”這個(gè)話題充滿了誘惑。《人間失格》的太宰治宅此，《羅生門》的芥川龍之介机错，還有三島由紀(jì)夫，川端康成父腕。我喜歡他們作品中表達(dá)細(xì)膩感情的同時(shí)弱匪，同時(shí)發(fā)現(xiàn)這些作家無一例外的選擇了死亡。
“生而為人璧亮，我很抱歉”太宰治將自殺成功視為活著的志向萧诫。在芥川生命的最后兩件，自殺念頭時(shí)縈繞自殺枝嘶。川端康成說“死亡就在我們腳邊”帘饶。三島由紀(jì)夫選擇了日本最崇尚的——“剖腹”死亡儀式。
童年生活揭示了一個(gè)人一生的底色群扶〖翱蹋縱觀這些人的一生，他們的童年往往比別人敏感穷当。當(dāng)內(nèi)心的黑洞蔓延至成年提茁，他們在童年缺失的愛愈演愈烈。長大后馁菜，他們冷眼旁觀著成人世界人赤裸裸的動(dòng)物本性茴扁。即使全世界的人都在愛著他，也填補(bǔ)不了某個(gè)特定人物的空缺汪疮。于是峭火，他們轉(zhuǎn)向酒精，異性戀智嚷，同性戀卖丸，宗教，自殺等尋求慰藉盏道。
安東尼.波奇爾曾說過這樣一句話：“....充滿痛苦稍浆，唯有死，才能治愈靈魂的痛苦猜嘱⌒品悖”
似乎他們對死亡有著一種更加堪稱極致的追求，他們直接面對死亡并在這之中思考著怎么去死朗伶，甚至他們用死亡的激情去盡力使得死亡的瞬間之美迸發(fā)出來弦撩。就像渡邊的《失樂園》，兩個(gè)愛得死去活來的人在感情最為熾熱论皆，性愛最為和諧的時(shí)候益楼，選擇雙雙殉情猾漫。就連村上春樹在《挪威的森林》中也說“死不是生的對立面，而是作為生的一部分永存”感凤。
據(jù)說悯周，日本的“死亡文化”是與他們的國花櫻花有著密切聯(lián)系的。死亡代表著一種精神的美和升華俊扭，如同櫻花轉(zhuǎn)瞬即逝的燦爛队橙，表達(dá)了人們追求“永恒美”的美好愿望坠陈。
3：
中國視死亡為如此諱莫如深的禁忌無非是受幾千年傳統(tǒng)文化思想的影響萨惑。“身體發(fā)膚仇矾，受之父母”“好死不如賴活著”“舍生取義”庸蔼。儒家重死，道教重生贮匕，而佛教力圖超越生死姐仅。一個(gè)“生”一個(gè)死，這兩個(gè)人生的極限刻盐，有著說不完道不盡的悲觀與無奈掏膏。
當(dāng)孔子的弟子季路向孔子請教有關(guān)“事鬼神”的問題見解時(shí)，孔子答說“未能事人敦锌，焉能事鬼”馒疹。季路又進(jìn)一步請教有關(guān)“死”的道理，孔子答說“未知生乙墙，焉知死颖变。”
浪漫主義哲學(xué)家莊子妻死的時(shí)候听想，莊子盆鼓歌唱腥刹。他認(rèn)為人之生死，猶如春夏秋冬運(yùn)行一樣汉买，是一種自然規(guī)律衔峰。
佛家信奉“輪回”之說，不死的靈魂可以因此不斷的再生蛙粘，但同時(shí)它又意味著人生就是一個(gè)無法擺脫痛苦的輪回垫卤。
“縱有千年鐵門檻，終須一個(gè)土饅頭”组题，生離死別是人之常情葫男，每個(gè)人都會(huì)面對，有時(shí)候細(xì)細(xì)想來崔列，不得不讓我們云淡風(fēng)輕的去面對梢褐。
人旺遮，是最無常的，有不快樂的時(shí)候盈咳，也有萬念俱灰的時(shí)候耿眉。平凡的生活永遠(yuǎn)不是最可怕的，可怕的是心境的淪落鱼响，你開始自暴自棄鸣剪，開始認(rèn)命咒罵，我們要的是自愛而不是自憐丈积。
我們要的是生筐骇，一點(diǎn)點(diǎn)小小的不吉兆都會(huì)有如臨大敵，世界末日的感覺江滨。生铛纬，我們無從改變。死唬滑，讓活著的人悲悲戚戚告唆，讓死去的人煙魂渺渺。
既然生與死我們都無法掌握晶密，那我們只能掌握著好好的活著擒悬。
余華的小說《活著》告訴我們：生命本身無意義的，但活著賦予之稻艰。沒有比活著更艱難的事情懂牧，也沒有比活著更美好的事情。
我們不但是活著就算了连锯，更要活得熱烈而起勁归苍，不要懦弱，更不要?jiǎng)e人太多的指引运怖。每一天拼弃，活得踏實(shí)，將分內(nèi)的工作做到盡自己能力之內(nèi)的完美摇展。雖然歲月坎坷吻氧，但是我們不能忘記了去追尋。追尋什么咏连，每個(gè)人的內(nèi)心都是不一樣的盯孙。
