【原文】
視而不見秘豹，名曰夷锌半；聽之不聞，名曰希艇搀；搏之不得，名曰微求晶。此三者不可致詰焰雕，故混而為一。
其上不徼芳杏，其下不昧矩屁，繩繩兮不可名辟宗，復(fù)歸于無物。
是謂無狀之狀吝秕，無物之象泊脐，是謂惚恍。
迎之不見其首烁峭，隨之不見其后晨抡。
執(zhí)古之道，以御今之有则剃。能知古始耘柱，是謂道紀(jì)。
【譯文】
??看它看不見棍现，把它叫做“夷”调煎；聽它聽不到，把它叫做“霞喊梗”士袄；摸它摸不到，把它叫做“微”谎僻。這三者的形狀無從追究娄柳，它們原本就渾然而為一。它的上面既不顯得光明亮堂艘绍；它的下面也不顯得陰暗晦澀赤拒，無頭無緒、延綿不絕卻又不可稱名诱鞠，一切運(yùn)動(dòng)都又回復(fù)到無形無象的狀態(tài)挎挖。這就是沒有形狀的形狀，不見物體的形象航夺，這就是“惚恍”蕉朵。迎著它，看不見它的前頭阳掐，跟著它始衅，也看不見它的后頭。把握著早已存在的“道”缭保，來駕馭現(xiàn)實(shí)存在的具體事物汛闸。能認(rèn)識、了解宇宙的初始涮俄，這就叫做認(rèn)識“道”的規(guī)律蛉拙。
【自解】
視而不見尸闸，名曰夷彻亲；聽之不聞孕锄，名曰希；搏之不得苞尝，名曰微畸肆。此三者不可致詰，故混而為一宙址。
自解：存在但看不見的轴脐，叫“夷”，存在聽不到的抡砂，叫“洗笤郏”，存在但摸不到的注益，叫“微”碴巾；這三種存在，但感受不到的事物丑搔，是人力所不及的厦瓢，所以混而為一。
??這一段啤月，可以看出來煮仇，周朝時(shí)代，人們就已經(jīng)知道谎仲，有人力所不能及的浙垫，看不到，聽不到郑诺，摸不到的事物存在绞呈，知道其中有不同，但還不知道怎么分類间景。
??目前的科技已經(jīng)能讓人看到之前看不到的佃声，聽到聽不到的，摸到摸不到的倘要。三者也不能混而為一圾亏，可見古人的認(rèn)知還是比較有缺陷的。
??但這里其實(shí)是在說“道”封拧，道是看不見志鹃，聽不到，摸不著的泽西，沒有實(shí)體曹铃，甚至連波都沒有。這三種情況就合在一起說了捧杉。
??那么如何談?wù)摽床灰娚录牪坏矫匮恢娜N情況呢？
其上不徼评甜，其下不昧灰粮，繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物忍坷。
自解：對于這三種情況粘舟，人們是沒有辦法在其之上看，沒有清晰的條理佩研，在其之下下也看不到什么影響柑肴，完全不知道應(yīng)當(dāng)從哪里說起，總的說來旬薯，可以完全不考慮嘉抒，可以當(dāng)做不存在。
翻譯成白話就是說袍暴，這三種情況可以忽略不計(jì)些侍，有點(diǎn)像奧卡姆剃刀的原則，如無必要政模，勿增實(shí)體岗宣。
是謂無狀之狀，無物之象淋样，是謂惚恍耗式。迎之不見其首，隨之不見其后趁猴。
自解：沒有形狀的狀態(tài)刊咳，沒有物體的形象，稱之為“惚恍”儡司。怎么看都看不到它的頭和尾娱挨。
量子的觀察者效應(yīng)？只知道頭和尾捕犬，不知道中間的過程跷坝。
命運(yùn)的見首不見尾
執(zhí)古之道，以御今之有碉碉。能知古始柴钻，是謂道紀(jì)。
自解：拿以前的掌握規(guī)律垢粮，來駕馭掌握現(xiàn)在的事物贴届。能知道舊的開始，就是道的規(guī)則。
根據(jù)已有的知識毫蚓，擴(kuò)展現(xiàn)在的知識占键，知道一條原則的開始是怎么樣的，就是復(fù)雜的道的規(guī)則绍些。
