發(fā)殊勝菩提心分二：發(fā)心的分類誓斥；正式發(fā)心只洒。
發(fā)心的分類
依心力差別可分為三種：如國王之發(fā)心、如舟子之發(fā)心劳坑、如牧童之發(fā)心毕谴。國王首先要降伏一切敵人，得到自己人的擁戴距芬，然后登上王位涝开，接著維護(hù)屬下臣民。同樣框仔，希求自己首先獲得佛果舀武，然后再將一切眾生安置于佛地，這種發(fā)心稱為如國王之發(fā)心离斩。所謂舟子即船夫银舱，他們欲求自己與所有的船客同時(shí)到達(dá)江河彼岸。同樣跛梗，希求自己與一切眾生一同獲得佛果寻馏，這種發(fā)心稱為如舟子之發(fā)心。牧童們?yōu)槭古Ｑ蛳仁巢蒿嬎顺ィ庠獠蚶堑让瞳F侵害诚欠，將其趕在前面，自己隨后而行。同樣希求先將三界一切眾生安置于圓滿正等覺果位以后轰绵，自己再成佛家乘，（這種發(fā)心稱為如牧童之發(fā)心）。其中如國王之發(fā)心稱為廣大欲樂之發(fā)心藏澳，其心力下等仁锯；如舟子之發(fā)心稱為殊勝智慧之發(fā)心，其心力中等翔悠，如至尊彌勒菩薩的發(fā)心业崖；如牧童之發(fā)心稱為無與倫比之發(fā)心，具有非凡巨大的心力蓄愁，如至尊文殊菩薩的發(fā)心双炕。
若依地道界限來分，則有四種：資糧道撮抓、加行道即勝解行發(fā)心妇斤；一地至七地即清凈意樂發(fā)心；三清凈即異熟發(fā)心丹拯；佛地即斷障發(fā)心站超。
若依發(fā)心本體來分，則有世俗菩提心與勝義菩提心兩種乖酬。世俗菩提心又可分為愿菩提心死相、行菩提心∫瘢《入行論》云：“如人皆了知算撮，欲行正行別，如是智者知县昂，二心次第別肮柜。”譬如一個(gè)人去拉薩倒彰。最初他想：我要去拉薩审洞。同樣首先要發(fā)愿：我要令一切眾生獲得圓滿正等覺果位。猶如欲行狸驳，為愿菩提心预明。已經(jīng)準(zhǔn)備好了真正去拉薩中所需的口糧缩赛、驢馬等后耙箍，正式啟程上路。同樣酥馍，為使一切眾生獲得圓滿正等覺果位而真實(shí)修學(xué)布施辩昆、持戒、安忍旨袒、精進(jìn)汁针、禪定术辐、智慧等六度，猶如正行施无，為行菩提心辉词。如此愿、行菩提心為世俗菩提心猾骡。在資糧道瑞躺、加行道中依靠世俗菩提心，經(jīng)過長期修心之力兴想，最后于見道中現(xiàn)見諸法實(shí)相真如幢哨、證悟遠(yuǎn)離一切戲論空性智慧之實(shí)義，此為勝義菩提心嫂便。
