秋雨淅淅瀝瀝的阱洪，懶得出門卻偏偏有事。不情不愿的跨上電動車问顷，沿虎玉路過陶瓷品市場往東朝饅頭山方向駛?cè)ァ?/p>

車進(jìn)大資福廟前路。路上安靜得很禀梳。路面干凈得很杜窄。迎面涼風(fēng)直入肺腑，把住在隔壁的心臟也吹得靈清了許多算途。不覺東看西望塞耕。路南側(cè)有一座青色牌坊，上書“桓侯英裔”四字嘴瓤，此時被雨水洗得徒有凄涼扫外。

蒼頡弟子當(dāng)年看到呆呆的豎在驛站、官署旁做標(biāo)記的木樁子廓脆，就取了“木”筛谚，貼上“亙”來稱呼它。后來千年的木柱熬出了身價地位停忿，有了個國家頒布的職稱——華表驾讲。有了固定職稱，“桓”就肩負(fù)了其他重任席赂，兼職了“辟土服遠(yuǎn)吮铭、克敬動民”的義項。

張飛大概是第一個颅停，也是唯一獲“桓侯”謚號的谓晌。他死后，后主劉禪在景耀三年（260年）追封的癞揉。我和張飛彼此不熟纸肉，但知道他有張苞、張嗣兩兒及長孫張遵烧董』侔校“英裔”就是指張飛的后代子孫。不過逊移，好像沒有聽說張飛后代與杭州有什么鳥關(guān)系预吆。

裔，總要有點有血緣關(guān)系吧胳泉？這個“英裔”是誰呢拐叉？約莫謎底在對面的大資福廟岩遗？

待我從饅頭山無功而返，雨還是在淅淅瀝瀝的凤瘦。一不做二不休宿礁，進(jìn)大資福廟權(quán)作躲雨，順便也去拜訪一下張飛的“英裔”蔬芥。

大資福廟貌不出眾梆靖，若把黑瓦下的朱漆大門改成黑色，去掉“大資福廟”的牌匾笔诵，倒有幾分像是衙門的感覺返吻。

進(jìn)得前殿，兩面貼了許多現(xiàn)代工藝的宣傳墻報乎婿。雖光線昏暗测僵，上面的字還是能看個八九不離十。粗粗一掠谢翎，才知道這里不是佛國圣地而是個道教洞天捍靠。

進(jìn)得天井，左右兩邊有廂房森逮，此刻木門虛掩榨婆。東側(cè)依墻，有今人劉江篆額吊宋、王翼奇撰文纲辽、駱恒光書丹的一塊碑。幾位大佬合作的碑璃搜，昭告了這廟里供奉的非比一般拖吼，點了名是“宋張烈文侯”，張憲是也这吻。

明代狀元唐皋曾有《宋張烈文侯祠碑記》：侯名憲吊档，蜀之閬州人，武穆愛將也唾糯〉∨穑……賊檜倡禍，與張俊謀陷武穆移怯，……又執(zhí)憲于鎮(zhèn)江香璃，榜掠無完膚，卒不受誣舟误。歲終葡秒，獄不成，檜以手書付吏，即報飛死眯牧，侯與云皆棄市蹋岩。嗚呼，不亦冤甚矣哉学少！……后檜死剪个，冤始白“嫒罚……侯亦謚烈文扣囊，里人立祠祀之。廟在委巷中阀坏，無人瞻仰如暖，而墓臺荒穢，莫為修治忌堂。

岳飛愛將張憲，年輕勇猛酗洒，剛直不阿士修，雖卒于冤屈，但英名流芳百世樱衷。說是“英裔”棋嘲，一點不為過。但因為姓張矩桂，又都是蜀中之人就推定張憲和“桓侯”張飛有關(guān)系沸移，這文章做得有點牽強(qiáng)，張憲有靈侄榴，斷不會同意這種“傍大款”的現(xiàn)代貓膩的雹锣。我也覺得，真還不如“傍”蜀中鶴鳴山得道成仙癞蚕，創(chuàng)五斗米道的張?zhí)鞄煾姓f法蕊爵，可以把道觀、張姓天師和張憲英雄三位一體的連在一起桦山。

我一面胡思亂想攒射，一面自以為理出了頭緒，穿過天井恒水，拜見了一尊神像——必然是張憲会放。大殿很靜，連雨聲都退避了钉凌。有兩位道長在殿左右兩側(cè)案前咧最，一人揮毫練字，一人硬筆抄文。唯角落里坐著一個包裹得看不出年齡性別的環(huán)衛(wèi)工人窗市。此人興許下雨無法施展個人職業(yè)特長先慷，又無人搭腔，長時的無聊便找到了我施展了一下業(yè)余導(dǎo)游的口才咨察。一開口论熙，喔賽，是女的摄狱，大姐脓诡。

大姐嘴里的的大資福廟，估計源于杭州民間傳說媒役，讓人受刺激的多了祝谚。她說，張憲廿多歲就被砍了腦袋酣衷，還被惡胚秦檜切成72塊交惯，亂丟在杭城的各道各處。百姓念張憲罪過穿仪，自費在眾安橋席爽、祖廟巷、東山弄等地方建了72座廟啊片。當(dāng)年不敢公開紀(jì)念張憲只锻，就把廟叫做資福。

我不信紫谷，再善良的杭州人到時也會打點小九九齐饮。念張憲罪過，好心收尸不假笤昨。其實祖驱，私下里，多少還是希望這位猛將能做自己的庇護(hù)神的咬腋，資點福的羹膳。果然，大姐說了根竿，七十二座資福廟讓杭州迅速形成了“十里八鄉(xiāng)拜張憲陵像，求福祉、保平安”的風(fēng)俗寇壳。

至今日醒颖，杭州留存下來的資福廟只有我腳下的這一座了。那個風(fēng)俗干脆就聽都沒有聽說了壳炎。

大約資福寺已經(jīng)久曠人跡泞歉，難得有我這樣前后窺探無意離去的客逼侦，揮毫?xí)鴮懙牡篱L擱好筆，趨步走近我腰耙。

“道長尊姓榛丢？”我不知此地如何算是禮貌，只能撿熟悉的用語挺庞。

“何晰赞。”聽不出哪里口音的普通話选侨。

“敢問觀中有幾位道長掖鱼？”

“六個≡疲”

“請道長指點戏挡，為何資福廟供奉張憲？”

“道教是我們土生土長的中國民族宗教晨仑，歷史上的中國英雄人物褐墅，只是在道家供奉『榧海”何道長一副當(dāng)仁不讓的神色掌栅，口若懸河起來，但語速緩緩码泛，似有仙氣〕嗡＃“你看噪珊，關(guān)公、岳飛齐莲，都在道家供奉痢站。道教是傳統(tǒng)的以漢文化為主的漢人宗教，基督选酗、佛教都是外來的阵难，不會收中國人的。

你說張憲芒填。供張憲將軍的資福廟現(xiàn)在有兩處呜叫。閬中一處，因為張憲是四川省閬中江南鎮(zhèn)閬南橋村張家花園人殿衰。另一處就是這里朱庆。其實將軍是進(jìn)不了廟的，哪怕做了英雄闷祥，也只能在廟外做護(hù)廟娱颊。王侯可以。譬如錢王寺。張憲后來追為烈文侯箱硕，就可以進(jìn)廟了拴竹。

寺和廟不一樣，廟是出家之人剧罩、修行之人居住的栓拜。稱資福廟是不對的。寺可以斑响，起碼是供奉的菱属。民族英雄用宗祠比較恰當(dāng)。在臺灣就還有“忠烈祠”舰罚，不是官方的纽门，是民間的。其實营罢，這里應(yīng)該……”

何道長的話赏陵，我不是很贊同。寺和廟確實有區(qū)分饲漾。寺蝙搔，原意是官署，也指中央機(jī)構(gòu)考传，如太常寺吃型、大理寺。后來主尊供奉佛菩薩的為寺僚楞。廟勤晚，才是可奉祖先，即祖廟泉褐；也可祀德才之人赐写，如關(guān)帝廟；帝王理事處叫廟堂膜赃；供神了就叫龍王廟挺邀、土地廟等。至于宗祠跳座，即是祠堂端铛，是漢民族供奉祖先和祭祀場所，是宗族的象征躺坟。

本來我想與他切磋一番的沦补，見何道長欲言又止，我順勢接上話茬咪橙，建議他要求政府印點小冊子夕膀，普及一點這方面的知識虚倒。

何道長難掩無奈的說，這里是愛國主義教育基地产舞。宣傳要聽搞文獻(xiàn)資料的人的話魂奥。我的這些話是不會納到里面去的∫酌ǎ“同樣是紀(jì)念民族英雄耻煤，岳廟每年接待香客上百萬，岳飛有名啊准颓。張憲太年輕就死了哈蝇。連這個資福廟都和過去很不一樣了。現(xiàn)在不是廟的格局攘已，是衙門的格局炮赦。原來有橋，五十年代造鐵路后被拆了……”

何道長指了指天井西側(cè)样勃，與三位大佬合作的碑對面吠勘，也有一塊顯然年代久遠(yuǎn)的多的碑。近前一看峡眶，果然是剧防。記載了大資福廟上溯最近的一次重修，是在整整240年以前辫樱，即清乾隆三十三年（公元1768年）峭拘。何道長所說的那座橋叫聚魁橋。聽說廟東側(cè)緊鎖的廂房里狮暑，至今還保留著一塊當(dāng)年的《重修聚魁橋碑記》棚唆。

我沒有見到《重修聚魁橋碑記》，不知為何不示與人心例。不過，被何道長點破鞋囊，我抬頭看了一下資福廟止后，果然沒有一般廟里有的雕梁畫棟，只是有扎實簡陋的木梁屋頂溜腐。與岳廟相比译株，大資福廟果然有點讓人心酸。張憲幸有六位道長陪伴挺益，把個大資福廟整理得還是干干凈凈的歉糜，讓他有個安身之處。

出了資福廟大門望众，腦袋一熱匪补，想起當(dāng)官的在現(xiàn)在這個季節(jié)作報告必用的八個字“金風(fēng)送爽伞辛，丹桂飄香”，看著仍是淅淅瀝瀝秋雨夯缺，覺得很諷刺蚤氏。很像冠以“桓侯英裔”的，大資福廟里的張憲踊兜。

“同樣是紀(jì)念民族英雄竿滨，岳廟每年接待香客上百萬。岳飛有名啊捏境∮谟危”