大凡我們都認為，基因是來自于父母亿乳，性格是不能遺傳的硝拧。但是更多的心理學都會從原生家庭的角度尋求你很多心理桎梏的根源。我們總是無視或者回避家庭給我們造成的創(chuàng)傷葛假，第一：家丑不可外揚障陶。第二：生命的第一次人格模式來自于父母，這個模式被固化桐款，而成為一個自然“不可察覺”的“我的”意識咸这。
人們對自我形成的第一個觀念往往自認為“正確”夷恍，并以之衡量其他發(fā)生事物對錯的標準魔眨。也就是，我們把自己先接受的觀念當做真理酿雪，用它來檢驗后來看到的各種想法遏暴。
這些“先接受”到的“真理”，很多程度上來自于我們的“父母”指黎。比如：你的父母看不慣其他不孝順的人朋凉，他們在評判別人不孝順的言語中，被你所吸收和固話醋安，然后你的信念系統不允許自己的“不孝順”杂彭，也對別人的不孝順持厭惡的態(tài)度。父母親每次在你面前對事物的評判吓揪，和他們的所作所為亲怠，都會被我們自然“習得”，而成為我們“性格”的一部分柠辞。這部分對于我們來說团秽，是非常之重要，也非常之“致命”叭首。這就是我們經常所說的“孩子是父母的一面鏡子”习勤。
親密關系對我們的影響是形成我們人格模式的第一步，其中也會夾雜著比如爺爺奶奶焙格，還有已經經受社會人格模式影響的哥哥图毕、姐姐、朋友眷唉、親密的親戚予颤、鄰居和所有你親近過的關系损肛。所有這些親密關系糅合在一起的影響，讓你看起來與父母的“性格”荣瑟，稍微有些不同治拿。但是給予你最安全、最可靠保障和最權威的父母笆焰，讓你認同和“習得”最多的“成份”一定是他們劫谅。這部分將隨著我們一起成長，它是我們的基礎人格模式嚷掠。雖然有的會被社會環(huán)境的影響而稍有改變捏检，但是底層的東西，一經固話不皆，就很難被推翻贯城，除非經由自己的身體力行而獲得完全不同的經驗，而這個推翻的過程霹娄，就是我們的心理病癥的外部顯化能犯。
所以，當我們自我覺察到犬耻，自己的性格與父母何其相像的時候踩晶，要懂得精微的去考量“它”，它是否桎梏于我們當下的生命狀態(tài)枕磁。我們的痛苦是否經由它的存在而顯化渡蜻。比如，一個被“重男輕女”的女孩子计济，從小沒有得到足夠的安全感茸苇，很容易在很年輕的時候，就急于找男朋友沦寂。急于尋求外部的安全寄托学密。我們內在的缺失，一定會尋求補償凑队，這是自然而然的人格行為模式则果。所以作為父母親，在養(yǎng)育孩子的過程中漩氨，懂得“性格”基因的遺傳影響如此重大西壮，才會懂得，如何更好的養(yǎng)育孩子叫惊。當我們具有“自我覺察”力量的成人期款青，對父母所“遺傳”給我們性格陰影，并懂得療愈霍狰，讓自我更完善和心理健康的必要“療程”抡草。這個療程十分重要饰及，是心理學那個時常被提及的“內在父母”和“內在小我”不可忽視的重要課題。
由此我們就更能知道康震，如何做一個好的父母燎含，在力所能及的范圍內，不僅僅給孩子一個優(yōu)裕的物質環(huán)境腿短，更多的是給孩子一個美好的“精神環(huán)境”屏箍。一個懂得“教育的父母”不僅僅懂得自身對孩子的影響，更懂得學校對孩子的影響橘忱；社會對孩子的影響赴魁。比如“孟母三遷”，一個具有“智慧”的父母钝诚，不僅僅考量各種環(huán)節(jié)對孩子的影響颖御，更懂得補償學校、社會所給予孩子的不利影響凝颇。讓孩子獲得心理的健康和內在的“自我力量”潘拱。更懂得讓孩子能夠順應時代的變化而變化，篤定的維持對自我內在“良知”的衡量和拷問祈噪，能認識到內在幸福的方向泽铛。
