從《哈姆雷特》到《牡丹亭》舶掖，由西方回到東方，從現(xiàn)代到古典徒恋，一路下來都沒能習(xí)慣閱讀戲劇文學(xué)蚕断，恰恰是《雷雨》讓我逐漸接受了“劇本”的閱讀和理解方式，包括序幕和尾聲入挣，終于一絲不茍地完整閱讀了一遍曹禺先生的兩部代表作《雷雨》和《日出》亿乳。
大多數(shù)話劇在演出時(shí)，總是忽略《雷雨》的序幕和尾聲部分财岔，只演出前后四幕风皿。然而，去掉“序幕”和“尾聲”后匠璧，這部原本具備深刻人文主義哲學(xué)內(nèi)涵的戲劇作品桐款，就徹底變成反封建的社會(huì)問題劇了。所謂反封建夷恍，自然是時(shí)代的需要魔眨，而此舉著實(shí)讓《雷雨》失色不少！并且酿雪，序幕和尾聲另有一個(gè)至關(guān)重要的作用遏暴，就是緩解觀眾的緊張情緒，因?yàn)閯∏榈臎_突實(shí)在太過激烈了指黎。
《雷雨》是一部深受古希臘悲劇美學(xué)影響的命運(yùn)悲劇作品朋凉，命運(yùn)悲劇起源于古希臘時(shí)期，它認(rèn)為人生是由神決定的醋安，所以《雷雨》中每一個(gè)悲劇人物的結(jié)局杂彭，也都是由他的出身因素墓毒，即最初的命運(yùn)造就和決定了的，這個(gè)悲劇的結(jié)果擊碎了許多不甘于被擺布而想要主宰自己命運(yùn)人們的夢想亲怠。
關(guān)于反封建主題的認(rèn)識(shí)所计，且不說中國在秦朝建立以后便沒有了真正意義上的封建社會(huì)，反觀當(dāng)今团秽，又哪一點(diǎn)好過先生筆下的世界了么主胧？正如張養(yǎng)浩在《山坡羊·潼關(guān)懷古》中寫過的那樣——“興，百姓苦习勤；亡踪栋，百姓苦”！試問中國千百年來图毕，何曾走出過帝制社會(huì)的怪圈己英？
說《雷雨》要體現(xiàn)反封建和個(gè)性解放的主題，我想這點(diǎn)很可能是民國知識(shí)分子在文藝創(chuàng)作實(shí)踐中吴旋，為貼合大的時(shí)代背景而刻意去追求和表現(xiàn)的歷史主題。民國可謂是繼春秋戰(zhàn)國之后第二個(gè)百家爭鳴時(shí)期厢破，而反封建和宣揚(yáng)個(gè)性解放是新人類趕時(shí)髦的潮流傾向之一荣瑟。比如《雷雨》中那個(gè)特別無辜的周沖，應(yīng)該的典型的新人類代表摩泪，如果故事能再長些笆焰，他就是《紅樓夢》中的賈寶玉，用魯迅的話說——愛博而心勞见坑。
不約而同嚷掠，幾乎所有被冠以反封建或宣揚(yáng)個(gè)性解放為主題的文學(xué)作品，無論結(jié)局如何荞驴，它們的情節(jié)和過程都必有一定的悲劇色彩不皆，或者說本質(zhì)都是悲劇性質(zhì)的。例如熊楼，《西廂記》的故事起源——元稹的《鶯鶯傳》霹娄，說的是張生對(duì)崔鶯鶯的始亂終棄，而到了王實(shí)甫這里才改作大團(tuán)圓結(jié)局鲫骗；《牡丹亭》自不必說犬耻，杜麗娘死了才有還魂一說，本質(zhì)就是悲勚刺枕磁；《紅樓夢》亦然，名副其實(shí)的悲劇 术吝。
而悲劇人物之所以能引起讀者最大限度的同情计济，更在于他們的無辜性茸苇。試看《雷雨》主人公魯四鳳和周萍，他們在完全不知道自己出身的情況下錯(cuò)誤結(jié)合峭咒，最終還要付出生命的代價(jià)税弃。而鑄成大錯(cuò)的初始原因卻是由他們的上一代造就的，在這點(diǎn)上不知情的主人公是無法扭轉(zhuǎn)局面的凑队，因?yàn)闆]有人可以改變自己的過去则果，更何況是父母輩的過去呢？就此而言漩氨，《雷雨》只是典型的命運(yùn)悲劇西壮，與社會(huì)沒有直接關(guān)系，但一定要和反封建扯上關(guān)系的話叫惊，那自然可以有中國傳統(tǒng)社會(huì)的宗法制影響款青，以及封建家長制所造成的更深層次原因。
總有學(xué)者過分解讀和強(qiáng)調(diào)民國后一些作家作品的反封建性質(zhì)霍狰，而忽略了在任何時(shí)候都不應(yīng)該脫離時(shí)代背景看待歷史問題的基本道理抡草。比如古代婚姻制度中的“父母之命、媒妁之言蔗坯、門當(dāng)戶對(duì)”等觀念在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境中是有其存在的合理性的康震。我們知道，一匹小馬駒成年之后就會(huì)被毫不客氣地逐出家族去重新組群宾濒，近親繁殖自然避免腿短。這個(gè)道理完全可以解釋中國古代宗族社會(huì)結(jié)構(gòu)下的婚姻制度合理性的一個(gè)方面，因?yàn)橹挥懈改搁L輩知道生活在一起的宗族之間誰和誰有無血緣關(guān)系绘梦，所以橘忱，《雷雨》的悲劇是可以避免的，那就是孩子要聽媽媽的話卸奉，這個(gè)真不是玩笑钝诚！
“早婚”及“媒妁之言”是中國古代婚制的基本原則，現(xiàn)代人幾乎都會(huì)批判這些原則是對(duì)古代純真愛情的一種束縛择卦，因?yàn)樗鼊儕Z了適齡青年自由尋找幸福的權(quán)利敲长。然而，反過來說《雷雨》的例子不也是自由戀愛造成的悲劇嗎秉继？司馬相如卓文君的自由愛情結(jié)果完美嗎祈噪？包辦婚姻和自由愛情本身都有其存在的合理性，同時(shí)也各存弊端尚辑。
所以辑鲤，我傾向于藝術(shù)創(chuàng)作反映社會(huì)現(xiàn)象，而并非完全否定某種傳統(tǒng)和制度杠茬。從曹禺的另一代表作《日出》中可以更多地解讀出對(duì)吃人社會(huì)的憎惡月褥。再有魯迅在《狂人日記》弛随，利用象征手法對(duì)封建禮教吃人本質(zhì)的揭露更為徹底。然而東山的老虎吃人宁赤，西山的老虎也吃人舀透！真要反封建禮教恨其不死，那就主張建立一個(gè)不吃人的新社會(huì)决左！這點(diǎn)到今天也沒能實(shí)現(xiàn)呢——任重道遠(yuǎn)愕够！
《紅樓夢》道理亦然，反封建絕非作者想要表達(dá)的主要思想內(nèi)容佛猛。如果寶玉是反封建的惑芭，如果曹雪芹是反封建的，為何要在作品中流露出對(duì)于家庭消亡后的惋惜之情——“忽喇喇似大廈傾继找，昏慘慘似燈將盡遂跟。呀！一場歡喜忽悲辛婴渡。嘆人世幻锁，終難定！”边臼；“好一似食盡鳥投林越败，落了片白茫茫大地真干凈！”這里更多的應(yīng)該是哀婉之情硼瓣！哪一點(diǎn)像與舊制度的徹底決裂呢？?
陳白露即清晨之白露置谦，所以《日出》里那句經(jīng)典的臺(tái)詞：“太陽出來了堂鲤，黑暗留在后面，但是太陽不是我們的媒峡，我們要睡了……”僅是針對(duì)陳白露寫的瘟栖，因?yàn)樘柌皇撬模柍鰜砹掳ⅲ端⒈M半哟，陳白露，必須要死了……
《日出》的確揭露了資本主義社會(huì)制度的罪惡签餐，暴露了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)生活的腐朽和黑暗寓涨。但陳白露的悲劇本質(zhì)依舊是命運(yùn)造成的，不僅陳白露氯檐，小東西也是戒良，李石清、小書記……哪一個(gè)人的悲劇和命運(yùn)沒關(guān)系冠摄？
