說好的女兒是爸爸的小情人,是媽媽的小棉襖呢四敞?——從張愛玲《琉璃瓦》談小說創(chuàng)作的賦形思維

1? 寫作賦形思維

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從上世紀(jì)八十年代中后期開始勾缭,到本世紀(jì)初期成熟的以馬正平教授為代表的“非構(gòu)思性寫作學(xué)”認(rèn)為寫作的思維過程、文章的生成過程也就是一個作者的一篇文章到底是怎么樣的一個心里思考過程目养,一個怎么樣的文字俩由、材料、情感癌蚁、思想與段落篇章的生成過程才是寫作研究和寫作教學(xué)最應(yīng)該關(guān)注的核心問題幻梯,寫作研究與教學(xué)的核心問題并不是傳統(tǒng)寫作研究和教學(xué)所關(guān)注的對經(jīng)典名篇的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和寫作技法的分析與模仿兜畸。

所以“非構(gòu)思性寫作學(xué)”特別強調(diào)一篇文章產(chǎn)生過程中作者的心里思維狀態(tài)與過程。它將這種思維概括為賦形思維碘梢、過程思維咬摇、行文操作思維以及文本修改思維。

賦形思維是指作者將自己的主題立意賦予形式的思維煞躬,主題立意可以是某種感覺某種情緒某種思想某種感悟某種情感某種情懷某種體會……總該就是作者最想傳達(dá)的心意肛鹏;形式則有材料、文體恩沛、篇章段句詞法等等負(fù)載和傳達(dá)主題立意的顯化為文字的東西在扰。作者要將自己的心意清晰化、明確化雷客、強化芒珠,以實現(xiàn)讀者與作品進而是讀者與作者之間的共鳴,往往會采用兩種方式來突顯主體題立意搅裙,讓讀者印象深刻皱卓,看了還想看,讀了還想讀部逮,回味無窮娜汁。這兩種方式就是重復(fù)和對比,重復(fù)和對比是非構(gòu)思性寫作學(xué)理論中最基本的寫作思維操作模型兄朋。

重復(fù)是指作者為了傳達(dá)自己的主題立意存炮,往往會用相同相似相類性質(zhì)的材料、意思蜈漓、情感、思想以及篇章段句詞法進行反復(fù)言說宫盔,以突顯主題立意融虽,強化讀者的印象,從而實現(xiàn)表達(dá)與寫作的目的灼芭。

如:“枯藤老樹昏鴉”就是用性質(zhì)相同的三個物象營造蕭瑟枯寂昏暗的氛圍與意境有额,“小橋流水人家”則用三個性質(zhì)相同的物象營造清麗溫暖閑適的氛圍與意境,兩句的句法詞法完全一致:單個形容詞加單個名詞構(gòu)成極有表現(xiàn)力的意象名詞彼绷,性質(zhì)相同相似的意象名詞并列重復(fù)巍佑,共同構(gòu)成清晰、明確寄悯、強化的氛圍與意境萤衰。這就是重復(fù)思維操作模型的運用及其達(dá)意效果。

對比則是作者為了傳達(dá)自己的主題立意猜旬,也會采用相反相對性質(zhì)的材料权旷、意思、情感壹瘟、思想以及篇章段句詞法進行反襯言說沛硅,以強化讀者印象,突顯主題立意猿推。

“醉里挑燈看劍,夢回吹角連營。八百里分麾下炙褐捻,五十弦翻塞外聲,沙場秋點兵椅邓。? 馬作的盧飛快柠逞,弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事希坚,贏得生前身后名边苹。可憐白發(fā)生裁僧!”除了第一二句和最后一句个束,其它所有詞句都在傳達(dá)金戈鐵馬、英雄意氣聊疲、大將風(fēng)度茬底、建功立業(yè)、功成身退的抱負(fù)获洲、理想與胸襟阱表,但最后一句性質(zhì)完全不一樣,“可憐白發(fā)生”贡珊,一切的美好最爬、激昂、功勛都不過是醉里夢境罷了门岔,什么都沒有實現(xiàn)爱致,只有年華蹉跎,白發(fā)早生寒随。前后三句傳遞的就是才未展武未用功未成白發(fā)生的人生不得意的郁悶與焦慮的主旋律糠悯,前兩句和最后一句是性質(zhì)相同情緒的重復(fù)。中間部分卻是與主旋律性質(zhì)迥異的大顯身手慷慨激昂志得意滿妻往,是與主旋律性質(zhì)相反的情緒與場景的傳達(dá)互艾。這種對比性的思維的表達(dá)效果就是反襯出強烈的主旋律,強化了主人公的失落讯泣、遺恨纫普、郁悶的心理和情緒。所以好渠,對比思維的使用最終目的還是反襯和強化欲重復(fù)的主題立意局嘁,文章寫作的基本思維操作模型是重復(fù)溉箕。

又如:“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家悦昵,古道西風(fēng)瘦馬肴茄。夕陽西下,斷腸人在天涯但指」烟担”第一二句在句式詞法形式上是相同的,是重復(fù)棋凳,但在意象性質(zhì)上卻是相對相反的拦坠,所以是對比。第三句的意象性質(zhì)又與第一句相類剩岳,在蕭條冷落枯寂的基礎(chǔ)上添了蒼涼荒遠(yuǎn)贞滨,句式詞法與前兩句無二,但一三句相類性質(zhì)意象群的重復(fù)顯然強化了詞荒涼蕭瑟凄清冷寂的整體情調(diào)與氛圍拍棕。一三句的重復(fù)又反襯強化出了第二句的溫馨與清婉晓铆。后兩句句式詞法跟前三句不同,句法形式上發(fā)生了變化绰播,但思緒情調(diào)呢骄噪,顯然是對一三句的重復(fù),意境氛圍的重復(fù)渲染強化出前三句意象重復(fù)與對比的原因:之所以放眼望去滿目枯寂荒涼蕭瑟蠢箩,是因為身處天涯正思鄉(xiāng)斷腸链蕊,家鄉(xiāng)的溫暖清新進一步反襯出眼前的蕭瑟荒涼,相互對比相互反襯谬泌,更讓人愁腸百結(jié)滔韵,無法自釋。

也許有人會說:古詞古曲有其固定的章法句式字?jǐn)?shù)聲律要求掌实,怎么可能是所謂思維操作模型的運用呢陪蜻?通過對上述一詞一曲的內(nèi)在思維、句法詞法與主題立意(情思意趣)的梳理潮峦、分析,我們更能得出這樣的結(jié)論:就是在章法結(jié)構(gòu)勇婴、字?jǐn)?shù)聲律要求嚴(yán)格的古代詩詞文體創(chuàng)作中忱嘹,人們也不自覺地遵循了“重復(fù)與對比”的賦形思維模型。

所以耕渴,“非構(gòu)思性寫作學(xué)”認(rèn)為所有文體的文章寫作拘悦,都是對主題立意的重復(fù)渲染或?qū)Ρ确匆r,且對比反襯的最終目的還是回到要重復(fù)渲染的主要意圖上來橱脸。所以础米,寫作任何文體文章的過程分苇,都是對最初靈感與感覺、意圖的重復(fù)屁桑、強化和生長医寿、變大甚至變異。主題立意是生長變化發(fā)展的蘑斧,由它所吸附或催生過來的材料靖秩、意思、情感竖瘾、思想也是在寫作過程中不斷產(chǎn)生沟突、生長、變化的捕传。一篇文章的寫成過程惠拭,不是可預(yù)構(gòu)思的,而是在運筆行文的過程中不斷涌現(xiàn)新的材料庸论、新的情感职辅、新的感覺、新的觀點葡公、新的語言和表達(dá)罐农,經(jīng)常寫作的人,就會對這一點有著非常強烈的同感催什。所以涵亏,“非構(gòu)思性寫作學(xué)”強調(diào)一篇具體文章的寫作沒有選材、構(gòu)思的環(huán)節(jié)蒲凶,材料的產(chǎn)生和表達(dá)都在運筆行文中遵循重復(fù)與對比思維不斷生成气筋,其“非構(gòu)思性”的含義即在于此。

如果我們掌握了“重復(fù)與對比”的賦形思維操作模型旋圆,就不會擔(dān)心某些寫作場合湊不夠字?jǐn)?shù)了吧宠默,也不怕偏題跑題了吧。

2? 《琉璃瓦》的賦形思維

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張愛玲的《琉璃瓦》講述的是一個非常簡單的小故事:姚先生嫁女的故事灵巧。

姚先生有七個女兒搀矫,如果七個女兒一個一個地嫁,故事一個一個地連續(xù)講刻肄,那就是一個典型的運用重復(fù)性思維操作模型的例子瓤球。文本中沒有講足七個女兒出嫁的故事,只講了兩個半敏弃,因為三女兒心心還沒到出嫁只是處對象的階段卦羡。但兩個半女兒的婚事,從找對象到處對象再到談婚論嫁到真的出嫁結(jié)婚,也的的確確是夠重復(fù)啰嗦的事了绿饵。所以欠肾,從宏觀上來說,《琉璃瓦》的賦形思維是重復(fù)拟赊。

那么微觀上呢刺桃?

姚先生的七個女兒,一個比一個美要门,每一個的美還與時俱進虏肾,時代崇尚楊貴妃,姚太太生的女兒就美如楊貴妃欢搜;時代崇尚趙飛燕封豪,姚太太生的女兒就美比趙飛燕;時代崇尚高鼻梁藍(lán)眼睛黃頭發(fā)炒瘟,姚太太生的女兒就是洋娃娃……姚太太的肚子就是一個高級翻譯家吹埠,把時代對女性美的風(fēng)尚一絲不差的翻譯成女體。雖然美的細(xì)節(jié)不同疮装,是對比缘琅,但都美,“美”這一共同特性該是重復(fù)吧廓推。

微觀上的重復(fù)與對比還體現(xiàn)在句法詞法上刷袍,《琉璃瓦》里倒沒有明顯的語例。張愛玲其它作品倒比比皆是樊展。比如:《傾城之戀》開篇有“胡琴咿咿啞啞拉著呻纹,在萬盞燈的夜晚,拉過來又拉過去专缠,說不盡的蒼涼的故事——不問也罷雷酪!”在結(jié)尾處,又有完全一樣的這句話出現(xiàn)涝婉。

又如:《封鎖》的開頭有一段“封鎖了哥力。搖鈴了《胀洌‘叮玲玲玲玲玲吩跋,’每一個‘玲’字是冷冷的一小點,一點一點連成了虛線渔工,切斷了時間與空間锌钮。”在快結(jié)尾的時候又有一段:“封鎖開放了涨缚≡冢‘叮玲玲玲玲玲’搖著鈴,每一個‘玲’字是冷冷的一點脓魏,一點一點連成一條虛線兰吟,切斷時間與空間∶瑁”

在一篇文章中混蔼,有這種完全一樣的語句或段落的重復(fù)出現(xiàn),它就是作者有意的渲染和強化了珊燎。在張愛玲這兩篇小說中的這兩處重復(fù)惭嚣,就像一出戲劇的開幕與落幕,幕布徐徐拉起時一種蒼涼悔政、清冷的情調(diào)氛圍漫延開來晚吞,劇演完了,幕布緩緩拉起來時谋国,仍然回蕩著蒼涼槽地、清冷、哀婉的情調(diào)氛圍芦瘾。如果沒有這樣的重復(fù)捌蚊,文章的整體情調(diào)氛圍就沒有被激發(fā)得那么強烈,整體情感基調(diào)的一致性也難突顯出來近弟,給讀者的印象也不會那么深刻缅糟。

姚先生大女兒靜靜的出嫁。對象熊啟奎是印刷所大股東的獨生子祷愉,靜靜讀了兩年大學(xué)窗宦,想自己找對象,姚先生左勸右勸好說歹說讓靜靜勉勉強強答應(yīng)嫁了過去谣辞。嫁過去后迫摔,小兩口如膠似漆,頗為甜蜜泥从,但熊啟奎一句問話靜靜嫁過去是否是為了給父親謀好前途句占,傷了靜靜的自尊,從此故意疏遠(yuǎn)娘家躯嫉,阻攔公公欲給父親提拔的意圖與舉動纱烘。姚先生心冷、生氣祈餐、打算不再代其他女兒找對象擂啥。

讓女兒嫁個好婆家,有錢有地位帆阳,獨生子哺壶,不受苦不受氣,還能相幫著娘家,多么美的意圖與前景山宾,然而事情的發(fā)展事與愿違至扰,大女兒靜靜傷了爸媽的心。這是對比思維的運用资锰,對比思維的效果就是反襯出初始意圖的失落敢课,強化了這種失落與打擊的強烈。用創(chuàng)意寫作學(xué)理論來說則是渴望里碰到的障礙或說渴望障礙激發(fā)出行動后的哀感結(jié)局绷杜。

姚先生決定不再代替女兒們找對象直秆,讓她們自己去選擇。待二女兒曲曲畢業(yè)后給她找了高級秘書的職務(wù)鞭盟,同事里多是年輕才俊圾结、條件不差。曲曲卻偏偏喜歡上了三等書記王俊業(yè)齿诉,薪水不高疫稿,家里兄弟姐妹多,沒有住房鹃两,負(fù)擔(dān)不輕遗座。姚先生冷言冷語對待王俊業(yè),曲曲明白地跟父親說:她又不會嫁給王俊扳,就是玩玩而已途蒋;你不喜歡,我不帶他回來就是馋记;在外面我們一樣玩号坡,壞了你的名聲不干我的事。你別管我的事梯醒,省得你又落下一個拿女兒巴結(jié)人的話柄子宽堆。

就此,姚先生已經(jīng)氣得說不出話茸习。接下來畜隶,王俊業(yè)是不來了,但是老有人跟姚先生匯報說二小姐在外面跟王俊業(yè)怎么怎么樣号胚,家風(fēng)被辱沒得姚先生先撐不住了:強迫曲曲跟王俊業(yè)結(jié)婚籽慢。曲曲雖然嘴里說不愿跟王俊業(yè)結(jié)婚,其實是達(dá)到了自己的目的猫胁。王俊業(yè)沒能力沒條件結(jié)婚箱亿,姚先生免不了又給他們找房買家具依然負(fù)擔(dān)著曲曲的生活費。這個女兒嫁得還是窩心弃秆!美好的初心換來并不如愿的結(jié)局届惋,對姚先生來說整個過程作者運用的是前后對比的思維操作髓帽。

三女兒心心是溫馴得不得了的一個姑娘,姚太太三番五次的催促脑豹,使姚先生又不得不打起精神來給心心物色對象氢卡,安排見面。姚先生的擇婿標(biāo)準(zhǔn)到底是短期內(nèi)變不了的:富晨缴、嫡派單傳、有地位峡捡、有面子击碗,一個杭州富商的嫡派單傳弟子陳良棟。姚先生思慮精細(xì)们拙,特別照顧心心的怕生拘謹(jǐn)不善交際稍途,把心心安排在陳良棟的對面。結(jié)果弄巧成拙砚婆,心心跟坐在隔壁的程惠蓀談得仔細(xì)互相愛慕械拍,心心的心已經(jīng)隨著程惠蓀嫁到北京去了。對坐在對面的長著像椰子似的大圓頭頭發(fā)往后面梳前面是臉装盯,頭發(fā)往前面梳則后面是臉的陳良棟坷虑,則全無好感。姚先生費盡心思為心心謀來的佳婿在心心這兒又?jǐn)R淺了埂奈。心心不聽姚先生的再會陳良棟迄损,姚先生先病了;姚先生不許心心跟程惠蓀交往账磺,心心也病了芹敌。又一個事與愿違、前后對比垮抗。

三則事與愿違氏捞、前后對比的故事,雖然具體過程冒版、內(nèi)容不同液茎,但在“事與愿違,前后對比”這一點性質(zhì)上卻是相同的辞嗡,所以單個故事的思維過程是對比豁护,三個故事相繼出現(xiàn)及其發(fā)展性質(zhì)則是重復(fù)。

從中觀層面來說欲间,《琉璃瓦》文本主體體現(xiàn)的是重復(fù)的寫作賦形思維楚里。

3? 思維顯立意

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三個故事的重復(fù)敘述,都在向人們展示姚先生嫁女猎贴,從姚先生個人的角度來說班缎,一個比一個不如意蝴光。聽姚先生安排的,姚先生滿意达址,女兒不滿意蔑祟,如心心;不聽姚先生的沉唠,姚先生不滿意疆虚,女兒們滿意,如曲曲和后面跟從自己內(nèi)心決定取舍的靜靜和心心满葛。作品似乎就傳遞出一個意思:戀愛自由径簿,婚姻自主,父母別包辦嘀韧,尤其是別把父母的擇偶標(biāo)準(zhǔn)強加給兒女們篇亭,否則便會吃力不討好!

然而锄贷,這樣說來又似乎簡單了一點译蒂。想姚先生姚太太,養(yǎng)育七個如花似玉的女兒谊却,第八個又在孕育柔昼,女兒長成卻一個一個出嫁都讓父母操碎了心,費心費力費財還窩心炎辨,為人父母者多少都會有點心里拔涼拔涼的感覺岳锁。問題究竟出在哪兒?爸爸如何能讓女兒一直是自己的小情人蹦魔,媽媽怎樣能讓女兒一直是自己的小棉襖激率,讓女兒們的追求成為父母的理想,讓父母的祈愿也能成為女兒們的顧慮呢勿决?這是一個普遍的跨時代的問題乒躺。這個問題可能涉及到父母的三觀、家庭教育低缩、習(xí)性養(yǎng)成等屬其它領(lǐng)域探討的話題了嘉冒。

小說文本字面層沒有明確表達(dá)這個問題,但小說行文的重復(fù)性思維渲染咆繁、強化了人們在這個問題上的體驗讳推、思考和追問,使得文本蘊含了比表層更為深刻的深層立意與主題玩般。

敘述學(xué)里有句話叫形式即內(nèi)容银觅,結(jié)構(gòu)即立意。結(jié)構(gòu)是思維的顯化坏为,所以可以說思維即立意究驴。

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