余秋雨的《文化苦旅》中最苦的應(yīng)該是那篇《道士塔》威始。第一次讀這篇文章我覺得荒唐，第二次再讀我感到可笑肤寝，但無論如何我也笑不出來当辐，讀第三遍的時候讀出了一種苦，那是一種黃連泡膽汁的苦鲤看。這時候我明白了余秋雨為什么為這本書取名《文化苦旅》缘揪，因為他以一個文人的文化良知感到了文明被踐踏的苦。

《道士塔》苦在中國古代最燦爛的文化毀在一個無知無畏的道士手里义桂。當(dāng)他是莫高窟的當(dāng)家人的時候找筝，他在洞窟里轉(zhuǎn)悠，他對洞窟里的壁畫有點不滿慷吊，他就找來兩個幫手袖裕，拎來一桶石灰，草扎的刷子裝上一個長把罢浇，在石灰桶里蘸一蘸陆赋，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄嚷闭，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)攒岛，農(nóng)民做事就講個認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍胞锰。這兒空氣干燥灾锯，一會兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒有了嗅榕，唐代的笑容顺饮，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白凌那。后來他又突發(fā)奇想兼雄，何不在這里搞上幾個天師、靈官菩薩帽蝶？他吩咐幫手去借幾個鐵錘赦肋，讓原先幾座雕塑委曲

一下。事情干得不賴励稳，才幾下佃乘，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴驹尼。聽說鄰村有幾個泥匠趣避，請了來，拌點泥新翎，開始堆塑他的天師和靈官程帕。泥匠說從沒干過這種活計住练，道士安慰道，不妨骆捧，有那點意思就成澎羞。于是，像頑童堆造雪人敛苇，這里是鼻子妆绞，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住枫攀。行了括饶，再拿石灰，把他們刷白来涨。畫一雙眼图焰，還有胡子，像模像樣蹦掐。道士吐了一口氣技羔，謝過幾個泥匠，再作下一步籌劃卧抗。讀到這里我們胸中奔涌的是憤怒藤滥，我們能把憤怒的洪水向這個無知到可憐的道士傾瀉嗎？最大的傾瀉也只能是對牛彈琴社裆。他的無知拙绊，愚昧，渺小注定了他背負(fù)不動這筆文化重債泳秀。

如果事情緊緊到此結(jié)束還不算是很苦标沪，因為這個無知的道士毀掉的還只是極少數(shù)塑像，我們的莫高窟里還存放著大量的文書經(jīng)卷以及珍貴的織錦和繪畫嗜傅，但可怕的是這不是結(jié)束僅僅是個開始金句。當(dāng)這個道士打開了一扇轟動世界的門戶的時候，當(dāng)他把洞里的文物拿給縣長看的時候吕嘀，當(dāng)金石專家建議把這些珍貴文物送到省城保管時违寞，因為拿不起運費而讓這些文物在官場上送來送去。當(dāng)我們沒有運費的時候國外的學(xué)者币他，考古學(xué)家坞靶，漢學(xué)家憔狞，冒險家蝴悉，卻不遠(yuǎn)萬里，風(fēng)餐露宿瘾敢，朝敦煌來了拍冠。他們愿意賣掉自己的全部家產(chǎn)尿这，充作偷運一兩件文物的運費。就這樣我們祖先留下的文明就這樣被一車車一箱箱運到了世界各地庆杜。我們的王道士從中得到的是幾枚銀元射众。這些文物到了國外引起了轟動，而我們的敦煌研究院的專家們卻要一次次屈辱地從外國博物館里買取敦煌文獻的縮微膠卷晃财，在放大鏡前一邊嘆息叨橱，一邊研究。這是讓人笑不起來的笑話断盛，能讓人笑到流淚罗洗。

苦，一種發(fā)自內(nèi)心深處的苦钢猛，一種源自靈魂深處的苦伙菜，苦到讓我們的余秋雨想狠心的說：這些經(jīng)卷與其讓它們被中國的官員糟踐還不如存放在倫敦博物館里被完好的保存。這句話雖然看起來似乎不應(yīng)該說出口命迈，但是我們可以試想一下贩绕，如果這些經(jīng)卷一直在中國，在官場上送來送去壶愤，飛來飛去淑倾，如果再遇上像王道士那樣的再給它來個改頭換面，那它們的下場就不敢設(shè)想了公你。它們被保存在外國的博物館里現(xiàn)在我們就像去看望一個被別人領(lǐng)養(yǎng)的孩子一樣還能看到這些文物踊淳。這也算是一絲安慰吧。雖然看似荒唐陕靠，但實屬無奈迂尝。

一個無知的道士加上一群無為的官員毀了一座千古文明的寶庫能不苦嗎？

除了這篇最苦的《道士塔》剪芥，書中還有一些苦垄开。如《陽關(guān)雪》中，王維的“勸君更盡一杯酒税肪，西出陽關(guān)無故人”中提到的陽關(guān)溉躲，作為歷史遺跡它已被今人所遺忘。一座古城益兄，坍塌成了一座土堆锻梳，坍塌在一個民族的精神疆域中。它終成廢墟净捅，終成荒原疑枯，身后沙墳如潮，身前寒峰如浪蛔六【Ｓ溃《柳侯祠》废亭，一代大文豪柳宗元不斷地被排擠，被流放具钥。災(zāi)難給了他一份寧靜讓他有時間和自然相晤豆村，于是我們讀到了《永州八記》。當(dāng)他被貶到柳州時骂删，他利用一個小小的貶謫官職掌动，挖了井，辦了學(xué)宁玫，種了樹坏匪，修了寺廟，放了奴婢撬统，他的這些政績是那些受寵的官員都無法做到的∈首遥現(xiàn)在旅游事業(yè)蒸蒸日上，各處景點都人滿為患恋追，可是柳侯祠前卻一片寧靜凭迹，我和作者都堅信，會有一些青年或者少年在柳侯祠前駐足苦囱，來讀那些碑文嗅绸，一定會的∷和《牌坊》中那些堅貞的女教師把牌坊樹在了學(xué)生和當(dāng)?shù)卮迕裥闹卸皇锹愤呌沭！顿F池儺》中羹铅，當(dāng)一個道士正在為客死異鄉(xiāng)的鄉(xiāng)人招魂蚀狰，一個小學(xué)校長帶領(lǐng)一批學(xué)生砸了場子，令余秋雨到現(xiàn)在還是滿心疑問职员。儺戲儺式得以保存得比較完好還得益于另一位小學(xué)校長麻蹋。這樣的結(jié)局讓人喜憂參半。

當(dāng)然書中也會有一些喜悅焊切，比如《沙原隱泉》扮授，前面極力鋪排了沙原隱泉的圣潔，豪壯专肪，婉約刹勃，飄逸。到了文章最后才告訴我們：山嚎尤，名為鳴沙山荔仁；泉名為月牙泉。皆在敦煌縣境內(nèi)。這兩句話給我的驚喜讓我嘴巴張大了半天咕晋，原來這就是鳴沙山與月牙泉。更喜歡文中的一個比喻句收奔，當(dāng)作者在荒漠中見到了一灣清泉掌呜，他把這種感覺比作，一位年邁的慈父責(zé)斥自己深深鐘愛的女兒一般坪哄，道一聲：你怎么也跑到這里质蕉！多么絕妙的比喻呀，太貼切了翩肌。

總之看《文化苦旅》感受到的是一個文人對文化的熱愛模暗，當(dāng)文化被踐踏作者心里就會涌動著一種苦楚。我感受到了一個文化人的文化良知以及文化素養(yǎng)念祭，不禁對這位當(dāng)代文化大師肅然起敬兑宇。