賀麟（1902—1992）弛房，四川省金堂縣人，中國著名的哲學(xué)家而柑、哲學(xué)史家文捶、黑格爾研究專家荷逞、教育家、翻譯家粹排。早在20世紀(jì)40年代种远，賀麟就建立了“新心學(xué)”思想體系，成為中國現(xiàn)代新儒家思潮中聲名卓著的重要人物顽耳。賀麟學(xué)貫中西坠敷，在中國哲學(xué)方面也有極高造詣，是“新心學(xué)”的創(chuàng)建者射富，是當(dāng)代新儒家的代表人物之一膝迎。
讀書，是一種追求真實學(xué)問的工作胰耗；是應(yīng)用思想或者理智的活動去理解真實事物限次，并獲得其中蘊藏的知識、學(xué)問和真理柴灯。
就讀書而言卖漫，一個人有一個人的讀書的方法，故而針對不同學(xué)科的書籍赠群，也應(yīng)該有著不同的讀書方法羊始。
書從廣義上來講，分為成文的書和不成文的書乎串。
成文的書店枣，即用文字寫出來的書，應(yīng)該用自己的思想在字里行間之中叹誉，探求作者的的言外之意和內(nèi)心的思想活動鸯两。
而整個大自然，整個人生則都是我們所謂的不成文的書长豁，我們需要主動的去探索钧唐，去思考，去得出自己的思想匠襟。
以讀成文的書所得到的知識與經(jīng)驗钝侠，做為讀不成文的書時的參考；以讀不成文的書所得的收獲酸舍，用做讀成文的書時的指針帅韧。這樣，我們就不會讀死書啃勉，這樣忽舟，我們就可以得到真的、活的學(xué)問。
兩者是需要兼程并進(jìn)叮阅，相輔相助的刁品；所以無論我們讀哪一種類型的書，最關(guān)鍵的還是在于能夠客觀獨立的去分析浩姥，去思考挑随。
而我們要想掌握真正學(xué)問，必須要明白：真正的知識必然是可以知道我們的行為的勒叠，真實的道理必然是可以直接運用的兜挨；更要認(rèn)識到“知先行后，知主行從”的道理缴饭。
每一件事情暑劝，都有著其獨特的標(biāo)準(zhǔn)和其模范的對象存在；而我們要把一件事情做好颗搂，就應(yīng)該以模范對象為目標(biāo)担猛，向其努力；求學(xué)亦是如此丢氢。
而讀書的方法則分為三種：
第一是應(yīng)用邏輯方法來讀書傅联；
這需要我們掌握全書的本質(zhì)，用一些理智的方法去了解此書所講的內(nèi)容疚察。
第二是要應(yīng)用體驗的方法去讀書蒸走；
放棄自己主觀的成見，投入書中貌嫡，設(shè)身處地的去經(jīng)歷比驻，去感受書中的一切；從大量材料中選取精華的部分加以運用岛抄，去體驗古人真正的思想和經(jīng)驗别惦，繼承古人的學(xué)問和智慧，從而得出屬于自己的思想感悟夫椭。
第三則是應(yīng)用“全體看部分掸掸，部分看全體”的方法去讀書。
即由小到大蹭秋，由大返腥鸥丁；由少觀多仁讨，由多證少羽莺。由部分觀全體，則對于全體的了解才會有親切而具體的認(rèn)識洞豁，而由全體觀部分禽翼，則對于部分的評判屠橄，方可持平而恰當(dāng)，不會因此執(zhí)著偏向于某一個方面闰挡。
總之，我們要想從讀書中求得真實的學(xué)問礁哄，則需要我們自己主動的去進(jìn)行分析长酗，思考。留意書中和生活中的一點一滴桐绒，探索其中所存在的奧秘夺脾；這樣我們不僅可以讀成文的書，也可以去讀不成文的書了茉继。
