中國建筑從古至今有一個一脈相承的傳統(tǒng)特漩，那就是：沿中軸線呈左右對稱的院落式布局。如聞名中外的故宮骨杂，正是采用這一傳統(tǒng)布局涂身。
左右對稱的院落式布局
早在20世紀(jì)初，王國維就已經(jīng)在《明堂廟寢通考》一文中指出：“室者搓蚪，宮室之始也蛤售。后世彌文，而擴其外而為堂妒潭，擴其旁而為房悴能，或更擴堂之左右而為廂、為夾雳灾、為個漠酿。”
從最初單獨的居室谎亩，逐步擴建發(fā)展到后來的堂炒嘲、房、廂房（或稱夾室匈庭、個）等建筑群合而為一的建筑樣式夫凸，成為中國傳統(tǒng)建筑數(shù)千年來一脈相承的布局。
梁思成先生在其《中國建筑史》一書中就明確指出：“我國寺廟建筑嚎花，無論在平面上寸痢、布置上或殿屋之結(jié)構(gòu)上，與供電住宅等素?zé)o顯異之區(qū)別紊选。蓋均以一正兩廂啼止、前朝后寢道逗、綴以廊屋為其基本之配置方式也，其設(shè)計以前后中軸線為主干献烦，而對左右交軸線滓窍，則往往忽略。交軸線之于中軸線巩那，無自身之觀點立場吏夯，完全處于附屬地位，為中國建筑特征之一即横≡肷”中國建筑的這一特色，梁思成先生后來在《中國建筑史》一書中稱之為“院落之組織”东囚。
無獨有偶跺嗽，20世紀(jì)30年代，日本建筑史專家伊東忠太在其《中國建筑史》一書中從七個方面總結(jié)了中國建筑的特征页藻，第一條他稱之為“宮室本位”桨嫁。他說，“考證各國建筑發(fā)生份帐、發(fā)展順序璃吧，無論在哪個國家，都是宗教建筑先發(fā)達然后影響整個建筑界废境⌒蟀ぃ······然而在中國，首先重視的對象是宮室住宅建筑彬坏，宗教建筑方面幾乎未見經(jīng)營朦促。······在中國栓始，無論是佛寺還是道觀，都與普通宮室樣式?jīng)]有多少不同”“歐美建筑家批評中國建筑千篇一律血当，自古至今毫無發(fā)展就是出于此因幻赚，卻也不無道理”。
伊東忠太還進一步指出臊旭，包括宮殿落恼、佛寺、道觀离熏、文廟佳谦、武廟、陵墓滋戳、官衙钻蔑、住宅等在內(nèi)的所有中國建筑啥刻，在平面形式上都遵循一個共同的原則，即左右對稱咪笑。伊東忠太所謂“宮室本位”可帽，指的就是中國的住宅樣式。
中國傳統(tǒng)住宅“講究的不是一宇一室的大小窗怒，而是追求宮殿映跟、樓閣、門廊扬虚、亭榭互相連接儼然一體的大觀努隙。比起孤立的一宇一室，這種儼然一體更為莊嚴(yán)辜昵，更能顯示帝王的威嚴(yán)”剃法。
“院落式”的建筑形制，對于帝王宮殿而言路鹰，固然能彰顯唯我獨尊的王者氣度贷洲，但對于普通百姓而言，此種布局更多的則是出于日常生活的需要晋柱。尤其是宗祠廟宇一類的建筑优构，其祭祀的儀式和參加人員的數(shù)量，對其院落式布局的形成都有很大的影響雁竞。
古建筑布局體現(xiàn)中國禮制等級
這種以庭院或廊院為基本單元的建筑組合形式钦椭，早在商代以前就已經(jīng)運用得相當(dāng)成熟了。最典型的例子碑诉，就是河南偃師縣二里頭夏代晚期一號宮室和二號宮室的發(fā)現(xiàn)彪腔。
而商代晚期殷墟宮室的庭院平面，其中三面甚至四面都建有大型建筑进栽，其形式與今天的建筑樣式更為接近德挣。由此可見，中國傳統(tǒng)建筑的這種院落式布局快毛，其歷史可追溯到多么久遠(yuǎn)格嗅。到了商代后期，出土的宮殿遺址都是沿著中軸線呈現(xiàn)左右對稱的布局唠帝，尤其是對于中國古代的皇家宮殿以及官式建筑而言屯掖，這一點尤為突出和重要。
對于不少外國人來說，他們難以理解中國傳統(tǒng)建筑這一特征，在他們看來氓扛，這恰恰是中國傳統(tǒng)建筑形制千篇一律算墨、缺少個性的表現(xiàn)绍坝。事實上徘意，中國傳統(tǒng)建筑之所以如此，其根本原因在于陷嘴，中國傳統(tǒng)建筑區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)不是使用功能映砖，而是禮制等級。而禮制等級的不同灾挨，則主要是通過建筑物各個構(gòu)件的尺寸規(guī)格和裝飾風(fēng)格等方面來體現(xiàn)邑退。只有懂得了這一點，才能真正理解中國傳統(tǒng)建筑劳澄。
宗祠廟宇的左右對稱院落式布局
就深圳市南山區(qū)里的29座保存完好的宗祠廟宇建筑而言莫矗，其建筑布局幾乎全部以中軸線為中心，主要建筑全部建在中軸線上砂缩，規(guī)格相對較小的廊房或廂房作谚，則對稱分布在中軸線左右兩側(cè)，圍成大小不等的天井院庵芭，房與房之間以回廊相連接妹懒，整體平面呈長方形。
關(guān)于中華古建筑之美双吆，我們走讀全國多個城市眨唬，每處的古建筑都被我們一一記錄下來，編撰成書好乐，歡迎選購品讀匾竿。足不出戶，飽覽中華古建筑之美蔚万。
