“野人懷土画髓，小草戀山”玖姑。天涯浪跡經(jīng)年，故鄉(xiāng)的城隍爺穿挨、土地爺残揉，你還記得嗎胧后？
城隍爺，土地公公抱环，都是掌管一方的神靈壳快，而且，專一在固定地點(diǎn)行使職責(zé)镇草。
同樣是守土有責(zé)的兩個(gè)神靈眶痰，職責(zé)不會(huì)搞混亂么？
如果再加上主管一方的龍王梯啤、火神竖伯、河神，地方職責(zé)之分因宇，就更讓人迷糊七婴。
看看是咋回事！
城隍是怎么成為地方神靈的察滑？是個(gè)啥樣的神靈打厘？
城隍，是城市的保護(hù)神杭棵。
城市外圍沒有水的護(hù)城壕溝婚惫，就是“隍”氛赐。
城隍，籠統(tǒng)指城墻先舷、城壕等城市防守設(shè)施艰管，由此，演變?yōu)橹鞴艹浅氐纳耢蟆勤蛏瘛?/p>
清代林則徐《重修吳山城隍廟記》說蒋川，城隍牲芋，在三國時(shí)就已有了保護(hù)神的意義。
隋唐以后捺球，人們又認(rèn)為缸浦，城市的杰出人士，身后會(huì)化作城隍神護(hù)城氮兵。
唐末裂逐，皇帝開始賜封城隍神。
南宋趙與時(shí)《賓退錄》泣栈、《宋史·禮制》都說過：朝廷封賜過許多城隍爺卜高。城隍“今其祀幾遍天下，朝家或賜廟額南片，或頒封爵掺涛。”“其他州縣岳瀆疼进、城隍薪缆、仙佛、山神伞广、龍神拣帽、水泉江河之神及諸小祠，皆由禱祈感應(yīng)赔癌，而封賜之多诞外，不能盡錄”澜沟。
元代灾票，國家不僅封賜城隍神，還封賜城隍夫人茫虽。
明太祖朱元璋多次敕封“天下城隍神”刊苍。
封賜一開，城隍在歷史上就有其“真身”濒析，保境安民貢獻(xiàn)杰出的官吏正什，得到地方普遍信任與敬仰的人士，身后被封賜号杏，或者被民眾自發(fā)“供”起來婴氮，祈禱其永遠(yuǎn)保護(hù)本地斯棒，由此成神。
合肥的城隍爺主经，是深乎民望的首任廬州（合肥）知府孫覺荣暮。
南寧的城隍神，是北宋時(shí)以身殉國的邕州（南寧）知府蘇緘罩驻。
上海有三位城隍菩薩：西漢名臣霍光穗酥、明初的秦景榮、晚清的江南提督陳化成惠遏。
至清末砾跃，從都城、省府到州縣之城节吮，"莫不祀城隍神"抽高。
縣城以下，個(gè)別商貿(mào)繁榮的城鎮(zhèn)透绩，也偶有所見厨内。如四川蘆山縣太平鎮(zhèn)，精美的城隍廟建筑遺存渺贤，至今尚在雏胃。
城隍?qū)Τ鞘械谋Ｗo(hù)職能，是多方面的志鞍，甚至是全方位的瞭亮。清代的城隍神，除了護(hù)衛(wèi)城池固棚，還要救火统翩、罰人示眾、驅(qū)鬼此洲、召人作證厂汗、審理案件、注擬子嗣呜师、獎(jiǎng)勵(lì)孝道娶桦、替人訓(xùn)妻等等。
這從城隍廟的建筑與崇祀汁汗，可見一斑衷畦。
城隍廟的規(guī)模格局，普遍較大知牌。如合肥城隍廟祈争，建設(shè)有城隍殿、娘娘殿角寸、元辰殿菩混、三皇殿等眾多殿堂忿墅。除供奉城隍，還有城隍夫人沮峡、西王母球匕、送子娘娘、慈航大士帖烘、三皇亮曹、斗姆元君、龍王秘症、財(cái)神等神像照卦。
城隍爺只駐扎縣城以上城市，土地爺卻是城市乡摹、鄉(xiāng)村役耕，各處街巷、村社都有聪廉。
“凡有社里瞬痘，必有土地神，土地神為守護(hù)社里之主板熊，謂之上公框全。”（《左傳通俗篇》）
守護(hù)社里之主干签，就是掌握地方行政權(quán)力之神津辩，要保護(hù)鄉(xiāng)里安寧。
通常容劳，一個(gè)地方的土地爺喘沿，是只掌管那一小塊土地的保護(hù)神，只是村社級(jí)別的神靈竭贩。
相應(yīng)地蚜印，土地廟呢，規(guī)模普遍偏小留量，建筑普遍簡單窄赋。
不過，從土地神起源看肪获，源自人們對(duì)大地的敬畏與感恩寝凌，古時(shí)柒傻，稱作“社神”孝赫。
早在周代，社神就是有不同等級(jí)的红符。有國家級(jí)的社神青柄，諸侯級(jí)的社神伐债，也有村社級(jí)別的社神。從天子到平民致开，社神的祭祀峰锁，都是一個(gè)重大的活動(dòng)。
我們口中的土地公公——社神双戳，有說是玉皇大帝委派下凡的虹蒋，也有直接著落到歷史人物身上的。大禹飒货，就被認(rèn)作是一個(gè)土地公公魄衅。
明清以后，民間多有以名人作土地公公的塘辅。
唐代大文豪韓愈晃虫，清代時(shí)被翰林院與吏部崇祀作土地爺扣墩。
宋代英雄岳飛哲银，清代被杭州太學(xué)崇奉作土地爺。
當(dāng)然呻惕，比起城隍爺來荆责，多數(shù)土地爺，都不知道其名姓由來亚脆。
土地爺?shù)穆毮懿菅玻瑫?huì)因信眾的認(rèn)識(shí)，在不同地方有所不同型酥。但是山憨，無論如何，遠(yuǎn)不及城隍弥喉。
城隍爺誕生在城市郁竟，土地公公到處都有，都要保境安民由境，二者關(guān)系如何相處呢棚亩？
明初朱元境詔令：都城城隍“統(tǒng)各府州縣之神，以監(jiān)察民之善惡而禍福之”虏杰。
由此看來讥蟆，城隍爺，算得上土地公公的一個(gè)上司纺阔。
有人認(rèn)為瘸彤，土地爺屬于城隍爺之下，掌管鄉(xiāng)里死者的戶籍笛钝，是地府的行政神质况。
土地爺也是商人崇拜的財(cái)神愕宋，每個(gè)月的初二、十六结榄，都要祭拜土地爺中贝，稱為“做迓”（或做牙）。
地方上還有火神臼朗、河神等等邻寿，關(guān)系又咋個(gè)處呢？
按照朱元璋的說法视哑，城隍爺都可以統(tǒng)管之老厌。
有說，古有"祝融作市"之說黎炉，最初的城隍神枝秤，就是傳說中的火神祝融。
有說慷嗜，城隍神就是龍王爺淀弹。
城隍廟、土地廟庆械，寄托著許多人的鄉(xiāng)情與記憶薇溃。
崇奉城隍、土地缭乘，代表著古來人們對(duì)保境安民的一種期盼沐序，實(shí)質(zhì)上是對(duì)公平正義、安居樂業(yè)的一種向往與希望堕绩。
殊不知策幼，千年追尋，真正的安居樂業(yè)奴紧，只有今天特姐，才真正變成了現(xiàn)實(shí)。
拋開其中的迷信元素黍氮，這種崇奉唐含，對(duì)于良好公序良俗的建立，無疑具有積極意義沫浆。
