生命很慢王带，孩子都巴不得趕快長大；生命很快愕撰，我們都很怕變老，可生命對誰都是公平带迟。
分秒必爭的結果是失去當下，在乎又在乎的結果是失去自我嗅绰。
我們講永遠窘面，可生命的終點是消失财边，哪有永遠险毁；我們講未央畔况，可摸不到盡頭的未來是時光游戲，那能到未央跷跪。
曾幾何時吵瞻，我們會停下來，細嗅一朵花眯停，聽聽自己的心跳莺债？吃飯時齐邦，關閉手機和電視第租，細細品味米飯的甘甜，清湯的美味丐吓？
修佛是什么场梆？戒律清規(guī)得到心定苛茂，覺察了悟生出智慧族操。我知道泼舱，佛家講戒枷莉，俗家翻譯成自控力，處處皆道場的意思是活在當下冒掌。
佛經不復雜，我們需要一個人將古代拗口晦澀語言翻譯成現(xiàn)代話才能理解股毫。通過一行禪師的《故道白云》召衔，我看到佛陀和我們一樣，有父母趣席、妻子孩子、只是他在年輕時有了志向醇蝴，他的理想很大他要找到生命的真諦宣肚。在修行中他也走過彎路，被放棄過悠栓，卻從不自我放棄钉寝，用自己堅強的意志力最終覺悟。
佛陀闸迷，覺者的意思。佛經中講自性成佛俘枫，佛不是神仙腥沽，“佛”存在于每一個人身上，學佛是找到一個世界觀鸠蚪。將自己融入生活的當下就是學佛今阳。
本篇文章分享2個情節(jié)师溅，我想說的都在書中墓臭，我無法說得更好。
（最初有五人和佛陀一起修苦行，卻因為佛陀了解到苦修不能得道開始吃飯，認為他半途棄道遥巴，離開了陀琉闪。在佛陀得道后，教化了他們，最終他們成為佛陀的弟子磅摹。這段話是佛陀傳道的話）
佛陀開始和平地說：“兄弟們帝美，每個人都應該避免走兩條極端的路徑庇忌。其一是把自己沉醉于感官物欲的享受之中略就。其二是以異行和苦行來把身體的需要剝削掖疮。這兩種極端行為都必然導致失敗。我所找到的是不偏不倚的中道折汞。它能帶領我們達至了悟翩腐、解脫和自在何什。它就是正見罐栈、正思維浅妆、正語康辑、正業(yè)按咒、正命奔缠、正精進闷哆、正念和正定的八正道氛堕。我就是這八正道而得證了悟讼稚、解脫和自在的。
兄弟們绕沈，你們知道為什么我叫它正道嗎乍狐？這是因為它并不需要我們對苦難逃避或抗衡，而是令我們可以直接面對痛苦，因而得以把痛苦降服荒适。八正道就是生活在覺察中之道。而用心專注就是它的基石榨惠。修習念念專注會使我們培養(yǎng)出定力來凤薛。而有了定力姓建，我們才可以到達了悟。有了正定缤苫，我們自然也會有正確的覺察力速兔、思想、言語活玲、行動涣狗、工作和勤奮谍婉。它所發(fā)揮的了悟性，更會使我們從每一點滴的痛苦中解脫出來镀钓，而令我們生起真正的安樂穗熬。
兄弟們，世上有四種真理掸宛，它們是：痛苦的存在死陆，痛苦的起因，痛苦的破滅和導致痛苦得以消滅之道唧瘾。我叫它們四圣諦。第一圣諦是痛苦的存在别凤。生饰序、老、病规哪、死是痛苦求豫。悲傷、憤怒诉稍、嫉妒蝠嘉、擔憂、惱慮杯巨、恐懼和哀愁等都是痛苦蚤告。與親愛的人分離是痛苦。與你憎恨的人在一起也是痛苦服爷。對五蘊的執(zhí)著和欲望又是痛苦杜恰。
兄弟們，第二圣諦是痛苦的起因仍源。由于無明心褐，我們看不到生命的真相，因而往往被困在欲望笼踩、嗔怒逗爹、嫉妒、傷心嚎于、憂愁和恐懼之火焰中掘而。
兄弟們，第三圣諦是痛苦的破滅匾旭。清楚地了解生命的真理就可以帶來每一種苦惱的歇止镣屹，繼而產生和平與喜悅。
兄弟們价涝，第四圣諦是導致痛苦破滅之道女蜈。這就是我剛才解釋的八正道。八正道培養(yǎng)我們去留心察覺地生活。念念專注又可以使我們得定伪窖，因而了悟生命的真理逸寓。徹悟之后，我們便可以從苦痛中解脫出來而自在與安樂覆山。我是會帶你們行這條覺悟之道的竹伸。”
（佛陀得道后第一次回家簇宽，為父母勋篓、妻子孩子、及國家賓客講道魏割。）
佛陀先靜下來一會兒譬嚣，以感覺一下在座的眾賓客。他知道他們對他離開七年的經歷感興趣钞它，于是他便首先把它簡述一遍拜银。之后，他便宣說無常遭垛、無我和緣起法尼桶。他告訴他們在日常生活中要修習專注和覺察，使自己可以深入體會一切事物锯仪。這樣泵督，痛苦才得以終止，才能使他們得到平和與喜悅卵酪。他又說拜祭供奉和誦經并不是解脫的有效方法幌蚊。
佛陀說教四圣諦：痛苦的存在、痛苦的原因溃卡、痛苦的消滅和導致痛苦消滅之道溢豆。他申說："除了生、老瘸羡、病漩仙、死之苦，很多其他的痛苦都是自創(chuàng)的犹赖。由于無明與妄見队他，人所說所做的都往往會給自己和他人帶來痛苦。峻村、憤怒麸折、多疑、嫉妒和氣惱都會產生痛苦粘昨。這全部是由于缺乏覺察垢啼。你們自創(chuàng)的苦惱就像一間火宅，把你們困在內里芭析，不能自拔锚扎。向神禱告是幫不了你們重獲自由的馁启。你們必須看清楚你們的內心和處境，以能拔除所有的妄見惯疙，因妄見才是痛苦的根源翠勉。找到了痛苦的根源才能明白痛苦是什么霉颠。一旦明白了痛苦是什么，你才可以不為它所纏縛掉分。
"
有人對你發(fā)怒，你當然也可以對他發(fā)怒酥郭。但這只會增加痛苦。如果你是行覺察之道愿吹，你便不會以發(fā)怒作反應。你會把心平定下來犁跪，去尋求那人對你發(fā)怒的原因椿息。經深切的察思坷衍，你一定可以找到那人惱怒的因由寝优。假如你所發(fā)現(xiàn)的，是與你自己的錯誤行為有關枫耳，你一定會愿意承擔令他惱怒的責任乏矾。如果你發(fā)覺自己沒錯，你便應該嘗試找出他對你誤會的原因迁杨。這樣钻心，你才可以幫助他去明白你真正的本懷，而避免再令大家增加痛苦铅协。
"王上和所有貴賓捷沸！所有的痛苦都可以因深切的了解而排除。在覺察之道上狐史，我們以細觀呼吸來保持專注痒给。我們以守持凈戒來建立定力和達到了悟说墨。戒律是導致平和快樂的生活原則。持戒可以幫助我們更容易集中侈玄，因而使我們在生活上可做到更加察覺和專注婉刀。
"專念能栽培出我們照亮自心和處境真性的能力。有了這種能力序仙，我們才會真正了解一切事物突颊。
"有了理解，我們才可以去愛潘悼。當我們了解一切律秃，所有痛苦也就可以消解。真正解脫之道其實就是了解之道治唤。了解就是慧棒动。這種了解只可以從深入洞察一切事物的真性而得。戒宾添、定船惨、慧就是導致解脫之道。"佛陀稍停一會兒缕陕，然后微笑粱锐。他再繼續(xù)說："但痛苦只不過是生命的一方面。生命的另一面是美妙的一面扛邑。我們一旦看到這一面怜浅，幸福、平和與喜悅便唾手可得蔬崩。當我們的心擺脫了纏縛恶座，我們便可以直接與生命的神奇美好接觸。真正掌握到無常沥阳、無我和緣起法的真諦跨琳，我們就可以看到自己的心懷是何等的奇妙了。我們可以看到自己的身體沪袭、紫竹的枝葉湾宙、金黃的菊花、清澈的泉水和皎潔的月亮冈绊，都是如何的美妙神奇侠鳄。??"因為我們一直被困在自己的痛苦之中，我們便失去了對生命美好一面的感覺伟恶。當我們破了無明毅该，那無限平和潦牛、喜悅、解放以至涅槃的境界便會顯現(xiàn)挡育。涅槃就是去除貪、嗔橡淆、癡母赵。它是平和、喜悅和自由的出現(xiàn)凹嘲。各位來賓，找點時間去細望一縷清泉或一線晨光周蹭。你可經驗到平和、喜悅和自由嗎致稀？如果你仍是被困于憂惱哀傷的牢獄之中，你便沒可能經驗到宇宙的奧妙美好，包括你自己的呼吸和身心萎攒。我所發(fā)現(xiàn)的消除憂悲苦惱之道，是需要去深深體會這些痛苦的真性耍休。我曾與很多其他的人分享此道，而他們也都可以替自己成功地找到此道斯够。"
每個人都被佛陀的開示所感動。大王读规、王后和耶輸陀羅的心都充滿快樂燃少。他們都希望再多學些關于怎樣洞察一切事物的真性，以求得到解脫和開悟阵具。
佛學博大精深定铜，一燈能滅千年暗怕敬，業(yè)障再深也不灰心。與本書結緣是緣畸陡，我想分享給有緣人，并不是講佛罩锐。
我自覺無法達到一行禪師的高度卤唉，所以只是記錄。
