五帝本紀(jì)：式微的圖騰與家族印記/作者：那圖魯
資料補(bǔ)充：本紀(jì)：1诗轻、記錄事情贮聂， ?2、因?yàn)樘饭前盐宓郛?dāng)做后世帝王那樣對待的认臊，所以他們的一言一行自然是視作后世的典范和榜樣圃庭，所以是綱紀(jì)的意思
五帝：太史公根據(jù)《世本》、《大戴禮記》將五帝劃分為黃帝失晴、顓頊冤议、帝嚳，唐堯师坎，虞舜為五帝恕酸。孔安國《尚書序》胯陋，皇甫謐《帝王世紀(jì)》蕊温，孫氏注《世本》，以少昊遏乔、顓頊义矛、高辛、唐堯盟萨，虞舜為五帝凉翻。
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? ? ? ? 世界各民族國家之成熟政體，莫不以創(chuàng)造祖先文化符號為凝聚全國各民族之公民的手段捻激，以圖樹立國家形象和文化符號的標(biāo)志制轰。在歐洲各國之中前计，英國有亞瑟王，法國有阿瑪?shù)纤估取⒈睔W的貝奧武夫男杈。。调俘。伶棒。。彩库。但是由于其神話到人文時(shí)代資料有些國家缺失嚴(yán)重肤无，很難窺視其全貌。到中世紀(jì)骇钦，則其由早期英雄傳說人物快速轉(zhuǎn)變?yōu)橹惺澜绲拿麑⒚嗑顺c作戰(zhàn)英勇的國王。蓋其由歐洲分裂屬性所決定司忱，從而快速由氏族圖騰家族傳承的英雄人物的文化屬性皇忿，變?yōu)橥跏液鸵栏接谕跏业臋?quán)臣和新興資本人物的文化家族傳承。
? ? ? ? ?而與之不同的中國文化屬性則是由五帝開始（三皇屬于神性時(shí)期）經(jīng)由發(fā)展由統(tǒng)治者轉(zhuǎn)移到權(quán)勢家族坦仍，在轉(zhuǎn)移到中等家族這樣一種獨(dú)特的祖先文化方式鳍烁，其中奧義在于正統(tǒng)兩個(gè)字。其中的發(fā)展分為幾個(gè)階段
? ? ? 由五帝時(shí)期繁扎，我們稱為先秦——到東漢中期至魏晉南北朝為第一轉(zhuǎn)移階段幔荒，在由唐末到明清是第二轉(zhuǎn)移階段。在由工業(yè)革命到信息化社會(huì)是第三轉(zhuǎn)移階段梳玫。
? ? ? ? ? 那么第一轉(zhuǎn)移階段的特點(diǎn)是什么呢爹梁？這一階段統(tǒng)治者證明自己的正統(tǒng)性，第一需要借助神話儀式（譬如劉邦雖然沒自稱是五帝之后提澎，但是他說自己是赤帝子姚垃，做了皇帝后又稱自己是黑帝），第二需要借助上古帝王（即為五帝）盼忌。我們可以做一個(gè)具體分析：禹（夏王朝的實(shí)際創(chuàng)立者积糯，自稱黃帝的玄孫），子湯（商王朝創(chuàng)立者谦纱，自稱帝嚳之后）看成，姬昌（自稱帝嚳后人），贏非（即非子跨嘉，秦邦國創(chuàng)立者川慌，帝顓頊后人）。劉邦（夏大臣劉累之后），劉秀（劉邦之后）梦重，曹操（曹參之后）兑燥，劉備（劉邦之后）孫權(quán)（孫武之后）。劉裕（劉邦之后）
為什么到這是一個(gè)拐點(diǎn)忍饰，從以上舉例可以看出，自劉秀開始寺庄，距離先秦時(shí)代越來越遠(yuǎn)艾蓝，冒稱五帝之后已經(jīng)沒有了存在的市場了。其正統(tǒng)性開始像秦漢之間的人物轉(zhuǎn)移了斗塘。而且從東漢中期開始赢织，拉幫結(jié)派的世族開始崛起。世家權(quán)臣開始由一開始不注重馍盟，偷偷摸摸的修譜于置，開始大搖大擺登堂入室的修筑譜系。帝王的神性和統(tǒng)治性開始減弱贞岭。先祖譜系系統(tǒng)開始掌握在世家大族手里八毯。其最顯著的突出特征在于，后來當(dāng)了隋朝皇帝的楊堅(jiān)瞄桨，都不得不自稱是漢楊震的后人话速，來維持自己的正統(tǒng)性（盡管也沒幾個(gè)人相信。但是那是弘農(nóng)楊氏的大姓）
? ? ? 自唐朝建立以后芯侥，雖然實(shí)行了科舉制度泊交，但是并沒有改變這一現(xiàn)象（主要原因第一不嚴(yán)格，甚至可以替考柱查，提前打招呼決定名次廓俭，第二錄取人數(shù)不多。第三科舉和官吏升降沒有審核嚴(yán)厲機(jī)制）唉工。世族當(dāng)官的人數(shù)大幅度下降研乒，但是世族依然珍貴。世族大族的譜系傳統(tǒng)是大大建立并發(fā)揚(yáng)開來了淋硝。但是最終為什么譜系傳承會(huì)流轉(zhuǎn)到中等家族手里呢告嘲？這就要轉(zhuǎn)入關(guān)鍵性的一個(gè)時(shí)刻。
? ? ? ? ?這個(gè)時(shí)刻是由唐末到明清奖地，之前世族活躍的土壤在于權(quán)利在帝國中央政府手里橄唬。但是到了唐末，情況發(fā)生了顯著的變化参歹。先是藩鎮(zhèn)不服中央仰楚，原先的中央權(quán)利落于地方手里。唐政府部分有識(shí)之士發(fā)現(xiàn)，在節(jié)度使手下比在朝廷更有前途僧界。這造成了平民和中等家族的崛起侨嘀。加上唐末一系列動(dòng)亂，徹底打破了社會(huì)秩序捂襟，最重要的是由黃巢開始開始大殺大姓的主要人物和分支咬腕，世族從此退出了歷史的舞臺(tái)。祖先傳統(tǒng)和譜系象征從此落入了中等家族和普通百姓手里葬荷。
? ? ? ? 但是由于戰(zhàn)亂和人口遷徙涨共，普通百姓的譜系傳承已經(jīng)不能持久。于是從清末的工業(yè)時(shí)代開始宠漩。譜系傳承的先祖文化符號举反，形成了以中等家族為助力，以官府倡導(dǎo)為導(dǎo)向的連接全國全民族的一個(gè)紐帶扒吁。特別是自清末傳入了民族主義國家的概念火鼻。到中華民國，各個(gè)文化人集思廣益雕崩，提出了我們都是中國人這一整體國家概念魁索，輔助提出的五族共和炎黃子孫這一概念，開始逐步形成一定的民族向心力盼铁。（概念時(shí)常調(diào)整核心是祖先文化符號為號召蛾默。）直至今日，雖然社會(huì)是以家庭為獨(dú)立單位（工業(yè)社會(huì)的特征）捉貌，但是中等家族依舊有牢固的譜系傳統(tǒng)支鸡，沒有的單獨(dú)個(gè)體也應(yīng)該是承認(rèn)是一種文化屬性，和團(tuán)結(jié)全國的手段趁窃，因此總算回歸了其本來的用途牧挣。
