帝王核心內(nèi)功修煉之心經(jīng)

讀書筆記 章一

朱元培宇宙真相

2018-11-11 12:30:48

章一

《心經(jīng)》是觀音菩薩在入定中對(duì)舍利佛所講的對(duì)接到的真理和真相膳沽，經(jīng)過佛陀的印證蹋盆，舍利子整理成文贩据，這就是《心經(jīng)》的由來。

菩薩是“菩提薩埵”之略稱佩厚，菩提冈绊，覺、智异剥、道之意；薩埵絮重，眾生冤寿、有情之意。菩提薩埵就是道眾生青伤、覺有情疚沐，意即求道求大覺之人、覺悟了的有情眾生潮模。

《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》是由印度梵語翻譯而來亮蛔，整部《心經(jīng)》要給無明眾生、有情眾生指出一條切實(shí)可行的修煉路徑和方案擎厢，以實(shí)現(xiàn)人生的幸福與圓滿和生命的解脫究流。

《心經(jīng)》是針對(duì)原本具足這顆心以及空性智慧傳授給大家的核心修煉法門，是觀音菩薩在定中對(duì)接到宇宙源頭而來动遭，告訴眾生原本具足之心和空性智慧是怎么回事兒芬探，它有什么特點(diǎn)、有什么特質(zhì)厘惦、和宇宙天地萬物之間的關(guān)系是什么偷仿？如何通過原本具足這顆心立足于生活哩簿、立足于工作、立足于現(xiàn)實(shí)酝静、把自己的業(yè)力全部消融掉节榜、把幸福美好豐盛富足的人生活出來？

摩訶是印度梵語别智，基于以下兩種原因宗苍，有些梵語是不可以翻譯的。第一種是表示對(duì)佛陀的尊重薄榛；第二種是表示無量義讳窟，沒辦法翻譯〕担或者這個(gè)詞只有在印度當(dāng)?shù)夭庞欣龇龋拖穹窖砸粯印?br>

摩訶，可以解釋為“大”硬猫，這不是簡(jiǎn)單意義上的大补箍，是說包含宇宙天地萬物的這個(gè)大，也可以理解為“其大無外”的那個(gè)大浦徊。

般若，可以解釋為智慧天梧，叫般若智慧盔性。假如一個(gè)人證得了空性，醒悟到了自己的真實(shí)身份呢岗，明白了宇宙天地萬物生命的一切規(guī)律冕香、原理和真相，這個(gè)時(shí)候?qū)映鰜淼闹腔劬徒邪闳糁腔邸?br>

可以從三個(gè)層面認(rèn)識(shí)和明確般若智慧后豫。第一個(gè)層面叫實(shí)相般若悉尾，也就是宇宙源頭，宇宙的實(shí)相挫酿。如果用老子《德道經(jīng)》來講构眯，這個(gè)就是恒道層面的真理、原理和真相早龟。這個(gè)智慧叫實(shí)相般若惫霸。

也可以這樣理解：明心見性的“明”，日月為明葱弟，實(shí)相般若就是月壹店，如果能剖析并掌握超越所有看得見摸得著并且決定一切看得見摸得著的背后那個(gè)看不見層面的密碼能量，那么這個(gè)智慧就叫實(shí)相般若智慧芝加。

這也是老子“道可道也硅卢，非恒道也”的恒道，恒道就是實(shí)相般若，闡述的是宇宙本源的規(guī)律和生命設(shè)計(jì)的原理将塑，即在《老子·德道經(jīng)》中做過的解釋：純粹無條件的愛脉顿、和諧和自由意志，這是宇宙本源狀態(tài)抬旺，任何一位能夠活出這種狀態(tài)的生命弊予，都是已經(jīng)達(dá)到宇宙源頭狀態(tài)的人，也可以說是實(shí)相般若智慧在其身上得到彰顯开财。

第二個(gè)般若叫文字般若汉柒，把實(shí)相般若或者說真理和真相用文字表達(dá)出來即是文字般若≡瘅ⅲ《宇宙真相》和《老子·德道經(jīng)》這兩本書就叫文字般若碾褂，《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》本身也是一種文字般若。

擴(kuò)大意義來講历葛，“可道”層面也可以對(duì)應(yīng)為文字般若正塌。針對(duì)有形有相的有情眾生有關(guān)的所有規(guī)律和真相，都可以把它理解為文字般若的層面恤溶。闡述看得見摸得著的這些生命層面的規(guī)律乓诽、原理和真相，都可以稱之為文字般若咒程。

第三種般若非常核心鸠天，必須與實(shí)相般若及文字般若相輔相成運(yùn)用才能夠圓滿，叫觀照般若帐姻。如何用呢稠集？通過我們的每一個(gè)當(dāng)下，通過我們紅塵中的每個(gè)體驗(yàn)饥瓷，去反觀自己的內(nèi)心剥纷，并且能夠得到智慧的方法即稱為觀照般若，在【宇宙真相學(xué)說】里有專業(yè)的十二個(gè)字來形容這個(gè)狀態(tài)：反觀內(nèi)心呢铆、了悟真相晦鞋、橫掃蒼穹。

每個(gè)人都有肉體棺克，如果你此刻還有肉體在鳖宾，并且還不能隨時(shí)決定放棄肉體而回歸的話，就說明你在當(dāng)下還有任務(wù)要去完成逆航，去反觀你內(nèi)在的實(shí)相般若鼎文，你實(shí)相的密碼能量，你實(shí)相的智慧因俐。如果借由你的肉體體驗(yàn)生命創(chuàng)造本身拇惋，而檢驗(yàn)真理提升自己生命能量以致解脫生命周偎，那這就叫觀照般若。所以真正開悟覺醒明心見性的生命撑帖，是能夠把實(shí)相般若蓉坎、文字般若以及觀照般若，這3種核心智慧工具同時(shí)運(yùn)用得淋漓盡致的人胡嘿。

給大家延伸一下蛉艾。人在現(xiàn)實(shí)生活中所創(chuàng)造的一切果相，無論是企業(yè)經(jīng)營(yíng)衷敌、身體健康勿侯、物質(zhì)豐盛程度等等，這些有形有相的一切結(jié)果其實(shí)都是由背后的密碼能量來決定的缴罗，或者說是由人原本具足這顆心創(chuàng)造出來的助琐。人們?cè)谏町?dāng)中的每一個(gè)體驗(yàn)，尤其是煩惱面氓、痛苦兵钮、挫折與磨難，都可以通過觀照般若醒悟到背后對(duì)應(yīng)的實(shí)相智慧舌界，這些看似磨難的體驗(yàn)掘譬，其實(shí)都是自身的高我給予自己的禮物，一旦人們掌握了如何從中得到啟示呻拌，就已經(jīng)踩上了宇宙的節(jié)拍葱轩，已經(jīng)開始提升自身的生命能量。

通過這三種般若智慧柏锄，人們就可以真正認(rèn)識(shí)并駕馭自己的眼酿箭、耳复亏、鼻趾娃、舌、身缔御、意六種振動(dòng)頻率抬闷，生命通過眼、耳耕突、鼻笤成、舌、身眷茁、意的體驗(yàn)炕泳，對(duì)應(yīng)出色、受上祈、想培遵、行浙芙、識(shí)五蘊(yùn)，突破五蘊(yùn)的限制即可得大智慧籽腕，而三種般若智慧就是得到大智慧的工具和法寶嗡呼。

不同的振動(dòng)和變化對(duì)應(yīng)著色、受皇耗、香南窗、行、識(shí)的變化郎楼。舉個(gè)例子來講万伤，今天喝了一杯咖啡，這個(gè)咖啡給你什么感覺箭启？你不同的心情喝不同的咖啡感覺是會(huì)不一樣的壕翩。

人的眼耳鼻舌身意的振動(dòng)頻率在變化，那對(duì)應(yīng)的色受想行識(shí)也在變化傅寡》怕瑁看到世界在改變，其實(shí)不是世界在變荐操，而是自己在改變芜抒，正是因?yàn)樽约旱母淖儾艜?huì)有對(duì)應(yīng)的世界在改變。

下一個(gè)詞叫波羅蜜托启。波羅蜜宅倒，翻譯成漢語可以說到彼岸。彼岸就是了脫生死屯耸，可以把它定義為極樂世界拐迁，也可以把它理解為回歸大光明，以及活出原本具足疗绣、萬物一體线召、宇宙即我心我心即宇宙的這顆心，且在生活中的每個(gè)當(dāng)下都是圓滿富足喜悅自在的狀態(tài)多矮，這就是抵達(dá)彼岸缓淹。

通往彼岸的核心關(guān)鍵，是能否通過任何一個(gè)表象塔逃，看到這個(gè)表象背后所蘊(yùn)含的真相讯壶，這個(gè)能力就是“觀”，反觀內(nèi)心湾盗、觀照內(nèi)心伏蚊，這是開啟通往彼岸智慧的鑰匙。波羅蜜多和波羅蜜意思一樣格粪，就像上海市躏吊、上海一樣肺孵。也可以把它解釋為到彼岸。波羅蜜多就是到彼岸之上颜阐。徹底醒悟和明白并且堅(jiān)定不移平窘、精益求精地去修行，這叫行深凳怨。

心字很關(guān)鍵瑰艘，佛心、菩提心肤舞，這個(gè)心就是一切的源頭紫新，所有萬事萬物最初來源的那個(gè)地方就是這個(gè)心。經(jīng)李剖，等同于文字般若芒率，通過文字把“摩訶般若波羅蜜多心”表述出來。

佛學(xué)經(jīng)典一般開口都會(huì)提到一個(gè)詞：如是我聞篙顺。整部《心經(jīng)》其實(shí)就是在闡述如是我聞偶芍。如就是實(shí)相世界，可以把它理解為實(shí)相般若德玫。第二個(gè)字叫是匪蟀，可以理解為一切所是，也就是萬物宰僧，一切天地萬物的存在材彪。一切有形有色，看得見琴儿、摸得著的都是“是”段化。我，通過反觀般若造成，反觀內(nèi)心了悟?qū)嵪喟闳粑虻搅巳缛绮粍?dòng)的這顆心显熏，那我就是成佛了，佛即是覺悟了的人谜疤。

如是我聞佃延，聞?wù)ㄏ志鳎務(wù)ǘ妹餍囊娦砸目模瞄_悟覺醒，而得正知正見正等正覺仔沿，這就叫如是我聞坐桩。如是我聞也可以對(duì)照到阿彌陀佛，如對(duì)應(yīng)阿封锉、是對(duì)應(yīng)彌陀绵跷、我聞就是對(duì)應(yīng)佛膘螟。彌陀就是迷途眾生，眾生未開悟之前都可以叫彌陀碾局，醒悟到了生命真諦荆残，就是阿彌陀佛。

下面進(jìn)入正文：觀自在菩薩净当，行深般若波羅蜜多時(shí)内斯。照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄像啼。

首先看第一個(gè)字俘闯，觀。這個(gè)字非常核心忽冻，觀即是又見真朗，普通的無明眾生只有一見，只看得見表相僧诚，無法看到表相背后的真理遮婶，而我們修行人，要懂得如何破迷開悟湖笨，撥云見日蹭睡。

舉個(gè)例子，山上有一座廟赶么，一見就知道這是一座廟而已肩豁，而為什么會(huì)有這座廟，以及這座廟為何會(huì)被建造于此辫呻，我為什么會(huì)看到它清钥，它與我有什么樣的關(guān)系等等，這就是又見放闺，即是觀祟昭。

一見看到的不一定是真相。比如說你看到一個(gè)父親在打他的孩子怖侦，只是看到表相篡悟，這就是一見。你可能說這個(gè)父親不稱職匾寝，不愛他的孩子搬葬，但是你沒看到背后的真相——父親是出于愛才會(huì)用這種方式教育孩子。再比如艳悔，有句話叫可憐之人必有可恨之處急凰，一見可憐之人，便生出憐憫之心是對(duì)的猜年，但同時(shí)也要看到背后的真相抡锈，那就是可憐之人的可恨之處疾忍，這和不作死就不會(huì)死這句話道理一樣，沒有任何東西是無緣無故的床三，無論是愛還是恨一罩，都是有萬千因果在里面。

觀的核心所在便是一定要通過表象看到背后的本質(zhì)撇簿，這個(gè)能力就叫觀擒抛，觀世音也是由此而來。

觀世音菩薩补疑，她首先要觀自己歧沪。也就是能否通過每一個(gè)生活體驗(yàn)，通過觀照般若反觀到背后的真理莲组、原理和真相诊胞，進(jìn)而醒悟到實(shí)相般若，并且能夠活出來锹杈，呈現(xiàn)出一種結(jié)果叫“自在”撵孤，得大自在是生命的一種最高境界，菩薩便是覺悟了的有情眾生竭望。

下一個(gè)字邪码，行。觀自在菩薩醒悟了生命的真諦和宇宙規(guī)律之后咬清，行持修行的功夫達(dá)到的程度即是行深般若波羅蜜多時(shí)闭专，達(dá)到了一種“深”的境界，叫究竟圓滿旧烧。

觀自在菩薩影钉，行深般若波羅蜜多時(shí)，可以理解為觀世音菩薩通過觀照般若掘剪，反觀內(nèi)心了悟真相立足于究竟圓滿的高度踐行實(shí)相般若智慧平委，在抵達(dá)彼岸時(shí)，“照見五蘊(yùn)皆空夺谁，度一切苦厄廉赔。”