還記得電影《天狗》嗎黄鳍？
傷殘退役的李天狗，
被安排到偏遠(yuǎn)的國(guó)有林場(chǎng)當(dāng)護(hù)林員平匈，
一進(jìn)村就受到了村民異常熱烈的歡迎框沟，
家家戶戶送錢送東西，
讓他非常感動(dòng)增炭。
當(dāng)他明白了忍燥，
村民們靠山吃山，
送他東西也是一種行賄后隙姿，
耿直而又倔強(qiáng)的狗子
將東西都退了回去梅垄，
并勸說大家以后別再靠砍樹發(fā)財(cái)了。
換來的卻是村民很鄙夷的一句話：
一任更比一任貪输玷。
當(dāng) “貪”成為一種常態(tài)哎甲，
成為一種幾乎印在內(nèi)心深處的
價(jià)值觀的時(shí)候，
不貪反而是一種另類了饲嗽。
正如炭玫，
當(dāng)說謊被看成一種能力，
或者美德的時(shí)候貌虾，
誠(chéng)實(shí)反而如同犯罪的囚犯一樣吞加，
見不得陽(yáng)光。
北周開國(guó)的奠基者宇文泰尽狠，
是曹操的粉絲衔憨，
作北魏的丞相
模仿“挾天子令諸侯”，
遇到蘇綽學(xué)士袄膏，
向他討教治國(guó)之道践图。
宇文泰問曰：國(guó)何以立？
蘇綽曰：具官沉馆。
問：何為具官码党？
曰：用貪官，反貪官斥黑。
既然是貪官揖盘，
為何又要用呢？
蘇綽回答說：
想讓別人為你賣命锌奴，
就得給人家好處兽狭。
他得了好處忠于你，
你皇位才坐得穩(wěn)。
但是官又多錢又少箕慧，怎么辦服球？
給他們權(quán)，
叫他們用手中的權(quán)去搜刮錢財(cái)颠焦。
他們要保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)斩熊，
所以希望穩(wěn)定，
也就會(huì)維護(hù)你了蒸健。
宇文泰又問：
既然用座享，為什么又要反？
蘇綽說：
官不怕貪似忧，就怕不聽話渣叛。
以反貪官為名，
消除不聽話的盯捌，
既鞏固權(quán)力淳衙，
又可以得到人民的擁戴。
即使用貪官招致民怨饺著，
還可以祭起反貪大旗箫攀，
把責(zé)任都推到這些貪官身上。
總之幼衰，
用貪官以結(jié)其忠靴跛，
棄貪官以肅異己，
殺大貪以平民憤渡嚣，
沒其財(cái)以充宮用梢睛。
的確，
如果人人都是清官识椰，可了不得绝葡，
清官因?yàn)樾愿窆⒅保秆灾敝G腹鹉，
不僅給當(dāng)權(quán)者很多尷尬藏畅，
更可氣的是，
不能隨隨便便把他下放或者罷棄功咒，
否則人民不答應(yīng)愉阎。
反之，
倒是善用貪官對(duì)于統(tǒng)治者最有益航瞭。
一旦社會(huì)出現(xiàn)這么多問題诫硕，
不是政策不好，
不是初衷不好刊侯，
而是下面的官吏不好好執(zhí)行政策，
歪嘴和尚念歪了經(jīng)锉走。
拜祖先們所賜滨彻，
加上大部分人貧窮的認(rèn)知藕届，
“貪”在中國(guó)可以說是一種文化，
一種哲學(xué)亭饵。
大概中國(guó)社會(huì)的習(xí)氣休偶，
數(shù)千年以來是沒有什么大的變化的，
反腐常提辜羊，而腐敗也常在踏兜。
這不僅是因?yàn)橹贫韧寥溃?/strong>
環(huán)境養(yǎng)分，
更重要的是根植于思想的“理論基礎(chǔ)”八秃。
中國(guó)人的思維里碱妆，
遇事首先想到的
不是法律，不是制度昔驱，
而是找熟人疹尾，托關(guān)系，走后門骤肛。
儼然這已成為公序良俗纳本。
在行賄受賄或者貪污腐敗上，
幾乎處處都是五十步笑百步的情形腋颠。
正如有人說中國(guó)的腐敗是全民腐敗繁成，
沒關(guān)系的埋怨有關(guān)系的，
受賄少的埋怨受賄多的淑玫。
也許人心本就有很自私的一面巾腕，
所以貪一點(diǎn)本不是什么大不了的事。
至于那些所謂的“老虎”“蒼蠅”混移，
大概一是敗壞了群體的名聲或者影響了群體的利益祠墅，
二是不忠于統(tǒng)治者而成為異己，
因而才獲得“以肅貪之名棄之歌径，
則內(nèi)可安枕毁嗦，外得民心”的下場(chǎng)，
算是咎由自取吧回铛。
電視劇《走向共和》里狗准，李鴻章有幾段臺(tái)詞：
“不任人唯親，
還要讓我任人唯疏不成茵肃！
非要讓我的部下不聽話腔长，
處處和我作對(duì)，
就不叫培植私人勢(shì)力了验残！”
?“倘若有了生殺之權(quán)捞附，
就嗜殺無(wú)忌，
有了行政之權(quán)就作威作福，
有了度支之權(quán)就為己斂財(cái)鸟召。
甚至有一點(diǎn)小小的權(quán)力胆绊，
比如說縣衙的差役，
收稅的小吏欧募，官員的隨從压状，
如果把權(quán)力都用的無(wú)所不用其極，
那真的是國(guó)將不國(guó)跟继！”
“一個(gè)當(dāng)權(quán)者有了權(quán)力种冬，
第一要緊的什么？
不是運(yùn)用權(quán)力舔糖，不是濫用權(quán)力娱两，
而是要遏制自己的權(quán)力欲呀！”
盛宣懷認(rèn)為剩盒，此番議論谷婆，直追古哲先賢。
一種根植于文化辽聊，
銹蝕到骨子里的貪腐文化纪挎，
不是三兩句誅心之論能輕易改變的。
正是應(yīng)了劇中閻敬銘的一句臺(tái)詞：
話好說跟匆，事不好做异袄。
就此而言，我更喜歡前期的康有為……
