* 「書籍」
* 《認(rèn)知突圍》
* 書名：認(rèn)知突圍：做復(fù)雜時(shí)代的明白人
* 作者：蔡壘磊
* 出版社：中信出版社
* 出版時(shí)間：2017-09
* ISBN：9787508677620
* 「全書結(jié)構(gòu)框架」
* 重新認(rèn)識自己
? ? * 大腦不靠譜
? ? * 不裝，做真實(shí)的自己
? ? * 真正的認(rèn)知能力
? ? * 機(jī)會(huì)與運(yùn)氣
? ? * 勢利是刻進(jìn)人類基因里的
* 重新認(rèn)識知識
? ? * 學(xué)生不能只讀書就行
? ? * 有效知識
? ? * 打造體系知識
? ? * 為何無法持續(xù)學(xué)習(xí)
? ? * 如何使用知識
* 重新認(rèn)識金錢
? ? * 金錢是人性的放大器
? ? * 你真的對金錢渴望嗎
? ? * 無節(jié)制的省錢是個(gè)大坑
? ? * 年輕人該擁有怎樣的財(cái)富觀
? ? * 你的勞動(dòng)很不值錢
? ? * 究竟怎樣才能掙到錢
* 重新認(rèn)識時(shí)間
? ? * 你對時(shí)間的理解可能并不正確
? ? * 時(shí)間用在哪里黔宛，決定了你是誰
? ? * 究竟該花時(shí)間還是花錢
? ? * 時(shí)間是關(guān)于選擇的藝術(shù)
? ? * 正確賺時(shí)間的重要法則
? ? * 豐富自己的時(shí)間經(jīng)歷
* 重新認(rèn)識關(guān)系
? ? * 人和人之間混聊，需要一點(diǎn)界限
? ? * 父母偉大虏肾，但沒有那么偉大
? ? * 戀愛和婚姻廓啊，是基于利益的模糊博弈
? ? * 如何讓合作持續(xù)下去
? ? * 親戚并不意味著更親密
? ? * 你是在社交嗎？你可能在瞎忙活
? ? * 知恩圖報(bào)封豪？知恩就得馬上報(bào)
* 重新認(rèn)識人生
? ? * 放棄吧谴轮，人生沒有家鄉(xiāng)的跑道
? ? * 努力，不足以讓你過上好日子
? ? * 少走彎路吹埠，可能死得更慘
? ? * 格局第步，決定你的世界
? ? * 人生的消費(fèi)和投資
? ? * 幸福人人都能擁有
* 「第一章主題」
* 重新認(rèn)識自己
? ? * 大腦不靠譜
? ? * 不裝，做真實(shí)的自己
? ? * 真正的認(rèn)知能力
? ? * 機(jī)會(huì)與運(yùn)氣
? ? * 勢利是刻進(jìn)人類基因里的
* 第一章內(nèi)容
* 導(dǎo)讀
* 一切的認(rèn)知都從認(rèn)識自己開始缘琅，只有對自己的各類行為有了清晰的認(rèn)知粘都，對自己的局限性有了明確的界限感，我們才能夠敞開胸懷刷袍，去接納更好的東西翩隧。
* 大腦不靠譜
* 我們的大腦不靠譜，我們慣用切片思維呻纹，為了獲得更好的情緒體驗(yàn)堆生，我們會(huì)創(chuàng)造自我，自欺欺人雷酪。
* 一旦人產(chǎn)生了情緒顽频，就會(huì)為了維持或擺脫某種情緒狀態(tài)而說服大腦將自己的真實(shí)意圖隱藏起來，比如感受過快樂就想持續(xù)感受快樂太闺，嘗試過痛苦就像立刻擺脫痛苦糯景。于是大腦就會(huì)為你創(chuàng)造一系列虛假指令來達(dá)到目的，比如自欺欺人等省骂。久而久之蟀淮，我們就會(huì)將這種虛假的思維指令當(dāng)成是真實(shí)存在的。因此只要是人钞澳，必然是不能正確認(rèn)識自己的怠惶。幸運(yùn)的是，我們可以通過一定的認(rèn)知訓(xùn)練來調(diào)節(jié)認(rèn)識的程度轧粟。
* 尋找頭腦中既有立場的正面證據(jù)似乎是我們與生俱來的技能策治，因?yàn)槲覀冇袕?qiáng)化自我意識的天性。
* 許多類似的實(shí)驗(yàn)都證明了兰吟，只要記憶已經(jīng)過了一段時(shí)間通惫，那么它在很大程度上，并非是過去某個(gè)時(shí)點(diǎn)的三維定格照片影像混蔼。它之所以能呈現(xiàn)在大腦中履腋，是來自我們對信息的壓縮、處理和加工。這里面可能摻雜了情感和主觀成分遵湖，也可能包含了某些不知名時(shí)點(diǎn)的片段雜質(zhì)悔政。
* 不裝，做真實(shí)的自己
* 我們作為人這種生物延旧，知識肯定是有邊界的谋国。這個(gè)毋庸置疑，因?yàn)槲覀兊木蛪勖际怯邢薜那覙O其有限芦瘾，這就注定了我們每個(gè)人不管擁有多少知識，在人類的知識寶庫內(nèi)永遠(yuǎn)只能是滄海一粟弯洗。其次旅急，我們現(xiàn)有的知識會(huì)隨著我們對這個(gè)世界的認(rèn)知更迭而不斷翻新，上一秒我們所信仰的絕對真理到了下一秒可能就變得荒誕不經(jīng)牡整。因此藐吮，我們不僅學(xué)不完知識，也并不擁有絕對正確的知識逃贝。
* 我們對自己的評價(jià)總是構(gòu)建在他人反饋的基礎(chǔ)之上谣辞。
* 我們對自己的評價(jià)是應(yīng)該隨著生命的進(jìn)程而不斷動(dòng)態(tài)修正的，每個(gè)人都有把自己塑造得更完美的傾向沐扳，于是泥从，我們需要更漂亮的衣物，我們需要更強(qiáng)大的工具沪摄，我們需要化妝躯嫉，需要美圖秀秀，需要虛假的頭銜杨拐。這一切不是為了給自己看祈餐，而是為了獲得別人更好的評價(jià)，從而利用這些評價(jià)反向塑造大腦對自己的印象哄陶。
* 我們的動(dòng)機(jī)就是用這些素材去“喂養(yǎng)”大腦帆阳，從而創(chuàng)造一個(gè)想象中的虛幻的自己。
* 想想你為什么要依賴別人的評價(jià)屋吨，或者致力于滿足他人的期待蜒谤？這種取悅并不是為了別人，而是為了自己至扰，無非是為了讓自己對自己更滿意而已鳍徽。當(dāng)你常常看到真實(shí)的自己渊胸，并接受真實(shí)的自己時(shí)萨咳，就自然沒有必要再活在他人的意念之中了。
* 不裝，有利于你在認(rèn)清自己的道路上，邁出一大步盼樟。
* 真正的認(rèn)知能力
* 判斷某個(gè)道理自己是不是真懂、愿不愿意懂、值不值得懂的標(biāo)志是什么借宵？
* 答案只有一個(gè)矾削，就是你有沒有按照“道理”所述去踐行壤玫。如果你真的認(rèn)為它有理，你愿意學(xué)習(xí)哼凯，也就是你真實(shí)地看得到它的好處欲间，并且這個(gè)好處正是你要的，那你又怎么會(huì)不去踐行呢断部？不去踐行的原因要么是你并沒有真懂猎贴，要么是你并不認(rèn)為它一定能指向某個(gè)你想要的結(jié)果，要么是它帶來的結(jié)果并不足夠吸引你蝴光。
* 對一個(gè)正確的道理表現(xiàn)出懶惰她渴，就是認(rèn)知能力不足的體現(xiàn)。因?yàn)檎J(rèn)不清學(xué)習(xí)有什么用蔑祟，或者看不到學(xué)習(xí)成績跟未來自己想要的結(jié)果之間的強(qiáng)關(guān)聯(lián)性趁耗，或根本不認(rèn)為它們之間有強(qiáng)關(guān)聯(lián)性，因此才會(huì)選擇不用功疆虚。如果要把聰明這個(gè)概念擴(kuò)展到廣義苛败，認(rèn)知就是聰明的一部分满葛。如果沒有能力在既定的環(huán)境里做出正確的決定，那又怎么能算是聰明呢罢屈？
* 懶惰嘀韧、放縱、自制力不足儡遮，根源都在于認(rèn)知能力受限乳蛾。
* 機(jī)會(huì)與運(yùn)氣
* 每當(dāng)我們希望自己在某個(gè)層面更上一層樓的時(shí)候暗赶，我們就需要機(jī)會(huì)鄙币。不管是量變引起質(zhì)變，還是突如其來的“好運(yùn)”蹂随，都需要一個(gè)開啟的條件十嘿。當(dāng)這個(gè)條件降臨的時(shí)候，我們才能取得飛躍式進(jìn)展岳锁。
* 如果不能在合適的時(shí)間降臨在合適的地點(diǎn)绩衷，根本連參與競爭的機(jī)會(huì)都沒有。
* 能讀到這本書的激率，有能力上網(wǎng)的咳燕，也有接觸基礎(chǔ)教育的機(jī)會(huì)的人，恭喜你乒躺！雖然每個(gè)人的初始條件有別招盲，但你顯然已經(jīng)進(jìn)入到了入局者的行列之中，然而為什么機(jī)會(huì)總不降臨到你的頭上呢嘉冒？很多時(shí)候曹货，這就不關(guān)運(yùn)氣的事兒了，而是跟你自己有關(guān)讳推。
* 機(jī)會(huì)顶籽，指的是一定時(shí)間內(nèi)邁向有利的可能。很多人認(rèn)為機(jī)會(huì)是“機(jī)不可失银觅、時(shí)不再來”礼饱，但事實(shí)是，這種“可能”我們隨時(shí)隨地都在碰到究驴，只是我們在很多時(shí)候并沒有滿足開啟它的條件镊绪。
* 清晰地看到這條脈絡(luò)：你的自身?xiàng)l件——機(jī)會(huì)開啟——達(dá)成目標(biāo)。
* 機(jī)會(huì)這種東西根本就是無處不在的纳胧，只是每個(gè)人手上擁有的資源不一樣镰吆、條件不一樣，因此能開發(fā)出來的結(jié)果自然不同跑慕。如果你手上什么資源都沒有万皿，對不起摧找！對你來說，機(jī)會(huì)當(dāng)然長期處于休眠狀態(tài)牢硅，就算你再等蹬耘，它也不會(huì)主動(dòng)出現(xiàn)在你家門外。就算出現(xiàn)在你家門外减余，它也不會(huì)敲你家的門综苔。
* 機(jī)會(huì)不是從天上砸下來的，是靠你用資源自行開發(fā)出來的位岔。
* 當(dāng)你學(xué)習(xí)到一個(gè)新技能也好如筛，將身材練得更棒也罷，總之無論在哪方面變得更好抒抬，都會(huì)直接讓某些“意外好運(yùn)”有更大的概率降臨在你的頭上杨刨。
* 先做起來，機(jī)會(huì)可能就會(huì)出現(xiàn)擦剑。
* 勢利是刻進(jìn)人類基因里的
* “勢利”是一個(gè)委屈的詞妖胀，之所以說它委屈，是因?yàn)樗哉Q生以來便被人為地附上貶義的色彩惠勒，而它本身描繪的卻是一個(gè)真實(shí)的赚抡、人人都有的，并沒有什么不好的狀態(tài)纠屋，只是人出于“占便宜”的心理涂臣，將這種正常的狀態(tài)“貶義化”了。這樣巾遭，當(dāng)別人羞于這樣做肉康，而自己這樣做的時(shí)候，就能夠輕松得利灼舍。
* 因此吼和，人人都說勢利不對。因?yàn)槟阋f它對骑素，你就是勢利的炫乓，于是就沒人跟你玩兒了，之所以不跟你玩兒献丑，是因?yàn)樵谀闵砩厦鞔_占不到便宜末捣，而在別人身上，不那么明確创橄。
* 勢利這個(gè)行為箩做，哪怕從進(jìn)化論的角度來看也是一樣。不勢利妥畏，就意味著在嚴(yán)酷的生存競爭中存活下來的概率更低邦邦，如此經(jīng)過一代又一代的更迭與淘汰安吁，我們自出生以來就自然攜帶了“勢利基因”以適應(yīng)環(huán)境的需要，因?yàn)槲覀兌际恰皠堇摺钡暮蟠枷健Ｋ怨淼辏苍S我們無須大聲說出“我就是勢利”，但在內(nèi)心深處一定要明白黔龟，我們每個(gè)人本就是生而勢利妇智。如果我們通過對自己的洗腦妄圖讓自己接受一個(gè)更“干凈”的自己，只會(huì)在很多時(shí)候造成決策失誤氏身。
* 建議從今天開始巍棱，在自己的內(nèi)心深處勇敢地承認(rèn)自己的勢利，因?yàn)楦谷坏卣J(rèn)識自己有助于你在重要關(guān)頭不被世俗的道德壓力綁縛观谦，從而做出最有利于自己的選擇拉盾。
* 人緣好的關(guān)鍵，那就是擁有正面資源或潛在的正面資源豁状。如果你也想成為一個(gè)人緣好的人，當(dāng)然也需要這些倒得。
* 對于價(jià)值比我高的人泻红，我該選擇主動(dòng)為他提供‘勞動(dòng)’，還是默默提升霞掺，直到可以與其平等交流呢谊路？
* 如果你們之間的差距過大，你主動(dòng)提供“勞動(dòng)”的意義就不是很大菩彬，無論你是想跟對方進(jìn)行單次還是多次交換缠劝，對方都幾乎不可能回報(bào)你，因?yàn)閷Ψ經(jīng)]有同你進(jìn)行交換或建立聯(lián)系的必要骗灶。這樣惨恭，你的單位時(shí)間利用率就會(huì)非常低，近乎零耙旦。
* 因此脱羡，當(dāng)我們主動(dòng)提供“勞動(dòng)”的時(shí)候，在多數(shù)情況下免都，是表明我們想建立長期交換關(guān)系的姿態(tài)锉罐，但這個(gè)策略僅在你與對方差距并不是那么大的情況下方可使用。在此之前绕娘，請先埋頭積累脓规。如果你想在積累的同時(shí)通過“建交”來獲利，可先將你的目標(biāo)轉(zhuǎn)向與你對等或略勝于你的那個(gè)群體险领。
* “勢利”是貫穿絕大多數(shù)人類行為的始終的侨舆。哪怕我們平時(shí)并不認(rèn)為自己在做著勢利的事升酣，其實(shí)也只是我們對自己的真實(shí)目的認(rèn)識不清而已，于是有意或無意地造成了對自己的誤解态罪。
* 「第二章主題」
* 重新認(rèn)識知識
* 1.學(xué)生不是只讀書就行
* 2.有效知識
* 3.打造體系知識
* 4.持續(xù)學(xué)習(xí)
* 5.正確使用知識
* 「第二章內(nèi)容」
* 導(dǎo)讀
* 什么是知識噩茄，什么樣的知識值得我們學(xué)習(xí)，什么樣的知識在時(shí)間有限的情況下复颈，不是那么值得我們學(xué)習(xí)绩聘，我們該如何去打造屬于自己的知識體系，提高自己的知識等級耗啦。讓我們一起走進(jìn)書的世界凿菩。
* 1.學(xué)生不是只讀書就行
* 知識必須同時(shí)滿足以下三個(gè)條件：客觀的，能被驗(yàn)證的帜讲，相對正確的衅谷。
* 在很多人的心里，學(xué)知識依然等同于去學(xué)校上課似将，讀書也不是廣泛意義上的讀書获黔，而是讀規(guī)定的書。當(dāng)他們認(rèn)為自己真正意義上相信“知識就是力量”“知識就是財(cái)富”的時(shí)候在验，其實(shí)他們的潛臺(tái)詞是“高分就是高等學(xué)府的通行證”玷氏，以及“高等學(xué)府就是高薪的象征”。
* 這種認(rèn)知非常狹隘腋舌，因?yàn)橹R的面是無窮的盏触。當(dāng)你真正信仰“知識就是財(cái)富”的時(shí)候，你就該知道块饺，任何維度上的有效知識只要找對了合適的變現(xiàn)路徑赞辩，就能轉(zhuǎn)化成財(cái)富。因此授艰，很多人并不真的認(rèn)為知識就是財(cái)富辨嗽，他們求學(xué)也不是為了求知，而是別人給他們畫了一條由此及彼的路想诅，他們就順著往下走而已召庞。若是將知識換成迷信，這些人同樣趨之若鶩来破。
* 人生有無窮多個(gè)維度篮灼，這是個(gè)基礎(chǔ)認(rèn)知，而針對規(guī)定書目的學(xué)習(xí)徘禁，只是某個(gè)人生階段中的某個(gè)切片而已诅诱。在這個(gè)人生階段，一定會(huì)有一些同等甚至更為重要的東西送朱。它們的影響可能更為隱蔽娘荡，甚至在你用到它們的時(shí)候都不覺得是由于你在之前有一些看似無關(guān)緊要的積累犁河。
* 人生有無窮多個(gè)維度枢里，這是個(gè)基礎(chǔ)認(rèn)知，而針對規(guī)定書目的學(xué)習(xí)，只是某個(gè)人生階段中的某個(gè)切片而已哄褒。在這個(gè)人生階段铅歼，一定會(huì)有一些同等甚至更為重要的東西余佃。它們的影響可能更為隱蔽鞠呈，甚至在你用到它們的時(shí)候都不覺得是由于你在之前有一些看似無關(guān)緊要的積累。
* 學(xué)校里的競爭統(tǒng)一考勤翔试、統(tǒng)一休息轻要，而社會(huì)上的競爭則自由得多，沒人告訴你該早自習(xí)了垦缅，沒人告訴你今天上的是語文還是數(shù)學(xué)冲泥。你可以自由安排你的時(shí)間，也可以自由安排你的方向壁涎。所以這完全是兩種模式凡恍，需要的知識也天差地別，沒什么可比性粹庞。
* 學(xué)校里基本上是不教道理的咳焚，尤其是上層學(xué)歷。很多關(guān)于高層次知識的修行都不是靠學(xué)歷可以解決的庞溜，因?yàn)闆]人教，也沒法教碑定。
* 有效知識
* 按照知識在腦子里形成的難易程度流码，我們把知識分為四個(gè)層次：信息知識、加工知識延刘、體系知識和智慧漫试。為什么這么分呢？也是有原因的碘赖。因?yàn)楂@取現(xiàn)成的知識是最簡單的驾荣，最多是途徑上的困難，但接觸和復(fù)刻并不是真正的難點(diǎn)普泡。因此播掷，我們的判斷依據(jù)是知識的高低層次由“自我附加值”的多少來決定。
* 為什么自我附加值這么重要呢撼班？因?yàn)槲覀冊诩兇饨邮盏饺魏沃R的時(shí)候歧匈，都不可能完全體會(huì)知識背后的真正含義。原因也很簡單砰嘁，知識分為外部接收和內(nèi)部創(chuàng)造兩種件炉，當(dāng)你通過自我體悟進(jìn)行內(nèi)部創(chuàng)造時(shí)勘究，這時(shí)候的知識對你來說是完整的。但當(dāng)你將結(jié)論或者哪怕是你的推演過程告知他人時(shí)斟冕，他人接收到的信息必定是不完整的口糕。于是，這種信息里不管包含了多少智慧磕蛇，對他人來說景描，它依然只是個(gè)價(jià)值不大的底層信息。只有他利用自己的內(nèi)生系統(tǒng)對你的結(jié)論進(jìn)行一番判斷孤里，并結(jié)合了自己的內(nèi)部創(chuàng)造以后伏伯，對他來說，信息的價(jià)值才會(huì)提升捌袜。
* 在知識一鍵植入的技術(shù)未能大規(guī)模普及的前提下说搅，完成基礎(chǔ)教育的時(shí)間越來越長是一個(gè)必然趨勢。
* 有效知識和次有效知識的差別就在于知識本身的聯(lián)結(jié)點(diǎn)數(shù)量和可應(yīng)用的范圍虏等。有效知識本身可以引發(fā)進(jìn)一步思考弄唧，還能通過與其他知識的聯(lián)結(jié)，改變其他知識或孕育出新知識霍衫，而次有效知識就極少能干這些事候引。
* 因此，當(dāng)我們攝入基礎(chǔ)信息知識的時(shí)候敦跌，要注意多攝入有效知識澄干。
* 打造體系知識
* 閱讀是獲取高質(zhì)量底層信息的主要方式。
* 閱讀分為系統(tǒng)閱讀和碎片化閱讀柠傍，系統(tǒng)閱讀一般指的是閱讀系統(tǒng)書籍的行為麸俘，當(dāng)然也有可能是尚未成書的。如果從知識的分類來看惧笛，閱讀的至少是“體系知識”从媚。比如你現(xiàn)在正在閱讀這本書，就是系統(tǒng)閱讀患整，全書有一個(gè)鮮明的主題拜效，里面每一章的知識都自成體系，每一章里的小節(jié)與小節(jié)之間又緊密關(guān)聯(lián)各谚。
* 很多人會(huì)把系統(tǒng)閱讀和碎片化閱讀的區(qū)別理解為閱讀時(shí)間的長短紧憾，以為長時(shí)間的閱讀就叫系統(tǒng)閱讀，插空的短時(shí)間閱讀就叫碎片化閱讀嘲碧，這是不正確的稻励。系統(tǒng)閱讀和碎片化閱讀是按閱讀對象來分的，而不關(guān)乎每一段閱讀時(shí)間的長短。只要你在一段時(shí)間內(nèi)閱讀的內(nèi)容是成體系的望抽，就是系統(tǒng)閱讀加矛。
* 系統(tǒng)閱讀當(dāng)然有其好處，比如你讀下一章節(jié)關(guān)于“金錢”的認(rèn)知煤篙，一共能有幾十頁斟览。從金錢的定義到我們的錯(cuò)誤觀念，再到我們的錯(cuò)誤行動(dòng)辑奈，然后告訴你為什么是錯(cuò)誤的苛茂，怎樣才是正確的觀念和行動(dòng)。全章讀完鸠窗，你可能會(huì)對金錢有一個(gè)全新的認(rèn)知妓羊，對掙錢這件事有了明確的方向，甚至可以幫助你改掉很多壞毛病稍计，而不僅僅是更新了你關(guān)于某個(gè)東西或者某件事的看法躁绸。
* 我們需要先建立起自己關(guān)于判斷知識的知識體系。首先臣嚣，能分辨出哪些能要净刮、哪些不能要。其次硅则，針對自己要的東西淹父，補(bǔ)齊相關(guān)需要的背景知識，將碎片化閱讀變成我們建立每一個(gè)知識體系的入口怎虫，從碎片化閱讀起步暑认，從而順利過渡到系統(tǒng)閱讀。
* 很多人應(yīng)該是聽過“元認(rèn)知”的大审。所謂元認(rèn)知穷吮，就是認(rèn)知的認(rèn)知，它包括所有對于認(rèn)知的認(rèn)識饥努，以及對認(rèn)知的控制與調(diào)節(jié)。
* 知道了這個(gè)以后八回，再理解元知識就容易多了酷愧。同理，元知識是組成知識本身的更基礎(chǔ)的知識缠诅，以及控制與調(diào)節(jié)知識的知識溶浴。簡單來說，就是要得出A知識管引，首先要掌握哪些B知識士败，以及從B到A的算法是什么。
* 元知識是更底層的基礎(chǔ)和算法，要打造相對更為正確的知識體系谅将，就必須從自己的元知識系統(tǒng)開始武裝漾狼。
* 既然元知識如此重要，我們究竟該如何完善自己的元知識呢饥臂？
* 答案很簡單逊躁，就是堅(jiān)持用科學(xué)、辯證和邏輯的思維來往自己的腦子里加?xùn)|西隅熙。同時(shí)稽煤，遇到跟自己現(xiàn)有知識體系不符的東西能用客觀、理性和思辨的態(tài)度去對待酵熙。
* 當(dāng)元知識出了問題，不管你用看起來多么正確的方式假勿，推導(dǎo)出來的結(jié)論幾乎肯定是有問題的，遑論你以此建造起來的知識體系态鳖。
* 知識大廈的建造和科學(xué)之塔的累積一樣转培，不求快，但求穩(wěn)浆竭。先將自己的元知識一點(diǎn)一點(diǎn)變得更為正確浸须，像做手術(shù)一樣小心翼翼地清洗自己的大腦，然后用左右互搏的方式去看待每一個(gè)問題邦泄，并將有用的東西慢慢地删窒、再慢慢地加入你的自有概念，讓它們逐漸形成一個(gè)粗淺的小體系顺囊。
* 要學(xué)會(huì)深度思考肌索，首先得弄明白深度思考的目的。深度思考最主要的目的是給自己的知識體系添磚加瓦嗎特碳？并不是诚亚。元知識是底層的基礎(chǔ)和算法，是構(gòu)建知識體系的基石午乓，而深度思考則是對元知識這種底層算法的測試和修正的過程站宗。
* 元知識決定了知識大廈的有效性，若是元知識有誤益愈，那么往上加的東西越多梢灭，只會(huì)錯(cuò)得越離譜。深度思考主要是一個(gè)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、發(fā)現(xiàn)矛盾敏释，并及時(shí)修正元知識的過程库快，而非完全順著腦子里原有的條條框框深化固有知識的過程。用本質(zhì)化和邏輯化思考的方式去測試元知識的正確程度颂暇。為什么是這樣缺谴，為什么不是那樣，邏輯上有沒有毛病耳鸯，它本來該是什么樣……當(dāng)發(fā)現(xiàn)矛盾的時(shí)候湿蛔，用最基礎(chǔ)的學(xué)科，比如邏輯學(xué)县爬、哲學(xué)阳啥、數(shù)學(xué)等學(xué)科的知識去檢驗(yàn)到底怎樣才是正確的。
* 打造屬于自己的知識體系财喳，是有一整套流程的察迟。雖然這些步驟有時(shí)會(huì)有交叉，有時(shí)會(huì)同步進(jìn)行耳高，但大體的流程是這樣的：先要通過深度思考不斷完善自己的元知識扎瓶，然后在此基礎(chǔ)上分清哪些是我們需要的有效知識，哪些是次有效知識泌枪，并將需要的有效知識挑揀出來概荷，接著提升有效知識的層次，將信息知識轉(zhuǎn)化為加工知識碌燕，進(jìn)一步打造成體系知識甚至是智慧误证。
* 這樣就可以了嗎？還不行修壕，還得查漏補(bǔ)缺愈捅，把知識體系盡量補(bǔ)圓滿了。
* 很多人并不清楚慈鸠，其實(shí)分享是最好的學(xué)習(xí)方法蓝谨。
* 第一，分享是一件利己利人的事青团。我把好的思想或方法論分享給你像棘，你多少有所得。
* 第二壶冒，分享是一件能倒逼你完善知識體系的事。
* 第三截歉，每一次分享過后胖腾，將各類反饋進(jìn)行歸類和收集，就是一個(gè)非常好的查漏補(bǔ)缺的方式。
* 知識體系的穩(wěn)固是個(gè)長期的過程咸作，這個(gè)過程離不開上面的各種“笨辦法”锨阿，而只有持續(xù)踐行這樣的“笨辦法”，你的知識體系才能更加接近正確和完整记罚。
* 持續(xù)學(xué)習(xí)
* 之所以我們會(huì)懈怠墅诡，最大的原因是認(rèn)知能力不足，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上就是目標(biāo)不夠清晰桐智，或者并不真正了解行為跟目標(biāo)之間的關(guān)聯(lián)末早。
* 持續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力來源就在于對目標(biāo)的認(rèn)知，面對違背自己本性的事情说庭，每個(gè)人都需要有一些動(dòng)力然磷，越確定自己要變成的那個(gè)樣子是自己真正想要的，越確定自己正在做的行為能有效導(dǎo)向那個(gè)目標(biāo)里的樣子刊驴，那么我們的學(xué)習(xí)動(dòng)力就會(huì)越足姿搜。
* 解決的方案就得從收益的可見性和即時(shí)性入手。
* 要讓收益即時(shí)可見捆憎，最簡單的方式就是目標(biāo)分解舅柜。大多數(shù)人在做事開始之初，由于沒有積累躲惰，就進(jìn)入不到快速增長的紅利期致份，于是可能要花費(fèi)10分力氣才能有3分收益，但一旦上了軌道達(dá)到某個(gè)積累點(diǎn)之后就會(huì)迅速突破瓶頸礁扮，這時(shí)只需要3分甚至1分力氣知举，就能有9分或者10分的收益。
* 或者收益的確定性不太明顯太伊，那就得重新分雇锡、繼續(xù)分，直到將自己的學(xué)習(xí)過程設(shè)計(jì)成游戲一樣有吸引力為止僚焦。
* 因?yàn)椴欢谜_計(jì)算锰提，再加上短時(shí)間內(nèi)看上去確實(shí)并沒有多大改變，就很容易認(rèn)為學(xué)習(xí)沒價(jià)值芳悲，于是立肘，放棄似乎就成為很理所當(dāng)然的選擇。
* 其實(shí)學(xué)習(xí)是這樣一件事名扛，它跟搬磚不太一樣谅年，搬磚的工資是日結(jié)的，而學(xué)習(xí)可能是按年或者是更長時(shí)間后一次性結(jié)給你的肮韧。只有結(jié)到你手上的時(shí)候融蹂，你才知道旺订，哦！原來是那個(gè)時(shí)候我學(xué)了這個(gè)超燃。更有甚者区拳，是已經(jīng)結(jié)到了你的手上，你都不知道解決問題的關(guān)鍵是由于你運(yùn)用了某些之前學(xué)到的思維方法意乓。為什么感知不到樱调？因?yàn)樗呀?jīng)成為你的一部分。
* 只要懂得什么樣的事情該用什么方法計(jì)算就行了届良，很多時(shí)候哪怕賬面收入暫時(shí)沒有增加笆凌，這也并沒有什么，你可以將這份錢想象成你幫自己開個(gè)戶頭暫存了起來伙窃，一定會(huì)有一次性取出的那一天菩颖。
* 正確使用知識
* 按照我們前面對知識的分類來看，只要你的知識是有效知識为障，又經(jīng)過自己的思考對知識進(jìn)行了等級提升晦闰，那么幾乎都是有用的。其實(shí)鳍怨，還有比知識本身更為重要的東西呻右，那就是尋找到知識最佳變現(xiàn)點(diǎn)的能力。
* 知識與知識之間可以進(jìn)行組合鞋喇，很多時(shí)候幾個(gè)簡單的知識相互串聯(lián)起來声滥，就會(huì)有意想不到的組合效果出現(xiàn)，這就需要我們自己去尋找侦香。知識每個(gè)人都有落塑，或多或少，類型不同的區(qū)別而已罐韩，但變現(xiàn)模式憾赁，或者說好的變現(xiàn)模式，卻不是人人都找得到的散吵，這也是變現(xiàn)模式的重要性和難點(diǎn)高于知識本身的原因龙考。不過知識組合也不是隨意拿來就組，想要找到更高效的變現(xiàn)模式矾睦，主要看兩點(diǎn)：
* 第一晦款，別人是否能夠在短時(shí)間內(nèi)掌握你的知識變現(xiàn)模式。這表明你的知識是否稀缺枚冗，變現(xiàn)模式是否能被簡單模仿缓溅。
* 第二，你的知識變現(xiàn)模式是否有足夠廣的受眾赁温。
* 通過檢驗(yàn)這兩點(diǎn)肛宋，如果你的變現(xiàn)點(diǎn)和變現(xiàn)模式里有只有你才能完成的高附加值州藕，或者是只有包括你在內(nèi)的少數(shù)人才能搞定的核心價(jià)值，而很多人又很需要這項(xiàng)服務(wù)酝陈，那么哪怕你的這項(xiàng)知識組合中的每個(gè)單項(xiàng)看上去并不那么值錢匆骗，組合起來以后也能成為較佳的變現(xiàn)模式固蚤。
* 努力尋找自己現(xiàn)有知識的最佳變現(xiàn)模式，是比知識本身更為重要的事情珍剑。
* 不管你賣的是什么東西贫堰，遲早都要面對這個(gè)問題：“你是想賣得更貴穆壕，還是賣得更多？”
* 針對網(wǎng)絡(luò)邊際趨近于零的特點(diǎn)其屏，最好的知識變現(xiàn)模式是什么喇勋？以增加人數(shù)為主，以提升價(jià)格為輔的變現(xiàn)模式（不斷降價(jià)直到繼續(xù)降價(jià)也不怎么增加人數(shù)了為止）偎行。
* 影響力時(shí)代川背，我們的目的不再應(yīng)該以單次收入為主，而是應(yīng)該降低售價(jià)蛤袒，讓更多的人知道你能提供他們需要的價(jià)值熄云。此時(shí)，擴(kuò)散才是比一時(shí)的收入更為重要的事情妙真，讓更多的人長期聚攏在你這個(gè)價(jià)值中心的周圍缴允。
* 當(dāng)基數(shù)大了之后，無論你提供多么普通的產(chǎn)品和服務(wù)珍德，終究能找到有需要的人练般。雖然網(wǎng)絡(luò)是去中心化的，但總會(huì)有那么一些結(jié)點(diǎn)锈候，它們可以連接到更多的人薄料，更像是去中心化結(jié)構(gòu)中的中心。只要建立這樣的中心晴及，你的每一份知識價(jià)值都會(huì)被成百上千倍地放大都办，這才是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代知識的正確變現(xiàn)方式。
* 我們就是要先找到自己的影響力范圍虑稼，然后找到最適合自己輸出獨(dú)特價(jià)值的點(diǎn)琳钉，以擴(kuò)散而非掙錢為目標(biāo)去向更多的人持續(xù)輸出，努力成為這樣的價(jià)值中心蛛倦。
* 「第三章主題」
* 重新認(rèn)識金錢
* 1.金錢是人性的放大器
* 2.你真的對金錢渴望嗎
* 3.無節(jié)制地省錢是個(gè)大坑
* 4.年輕人該擁有怎樣的財(cái)富觀
* 5.你的勞動(dòng)很不值錢
* 6.究竟怎樣才能掙到錢
* 「第三章內(nèi)容」
* 導(dǎo)讀
* 金錢歌懒，泛指貨幣，由一般等價(jià)物脫胎而來溯壶，是商品交換的媒介及皂。大多數(shù)人事實(shí)上并不真正知曉金錢的作用甫男。只是因?yàn)閷疱X和獲得金錢不具備深刻的認(rèn)知。作者在本書著重講了對待金錢的正確態(tài)度验烧，以及如何才能掙到更多的錢板驳。
* 要與金錢建立聯(lián)系，首先要建立起對金錢的正確認(rèn)知碍拆。不要抗拒它是第一步若治，其次認(rèn)清自己對金錢的渴望程度，看到自己真正想要什么感混。如此才能進(jìn)一步糾正那些對待金錢的錯(cuò)誤方式端幼，得到獲取金錢的正確姿勢。
* 金錢是人性的放大器
* 人格決定錢格弧满，金錢影響道德婆跑。
* 不管人與金錢的關(guān)系如何變化，可以肯定的一個(gè)事實(shí)是：金錢離開了人以后庭呜，是毫無意義的滑进，它只是人用來換取商品和服務(wù)的中間態(tài)。人的目標(biāo)是通過金錢換取商品和服務(wù)疟赊，從而得到自己想要的情緒體驗(yàn)郊供。在這里，金錢僅僅是一個(gè)媒介近哟，而很多人卻錯(cuò)把媒介當(dāng)成了目的驮审。
* 雖說金錢無道德屬性，但掙錢有吉执，在自由市場下掙錢真的是一件很有道德的事情疯淫。甚至可以毫不夸張地說，自由競爭下戳玫，誰掙錢掙得越多熙掺，誰對社會(huì)的貢獻(xiàn)就越大，這里雖然并沒有嚴(yán)格的線性關(guān)系咕宿，因?yàn)檫€有風(fēng)險(xiǎn)等影響因素币绩，但大體是這樣的。
* 道理很簡單府阀，金錢是價(jià)值的外在表現(xiàn)缆镣。別人付你錢，是因?yàn)槟阆蛩麄兲峁┝藘r(jià)值试浙，你的所得就是你提供的價(jià)值在當(dāng)前市場中的單價(jià)乘以惠及的人群數(shù)量董瞻。于是，你幫助的人越多田巴，你的幫助價(jià)值越大钠糊，那么你掙的錢自然也就越多挟秤。所以年輕人要建立起“掙錢就是幫人”的價(jià)值觀，不要羞于談錢抄伍，也不要恥于掙錢艘刚。
* 道德，用一句話概括截珍，就是一種以主流價(jià)值觀為原料形成的規(guī)范社會(huì)人行為的共識昔脯，道德感則是執(zhí)行道德的主觀意志。我們常常用一個(gè)人是否具有道德感來判斷這個(gè)人是否擁有良好的修養(yǎng)笛臣，是否值得交往，所以道德感是判斷一個(gè)人品行的重要特質(zhì)隧饼。
* 雖然道德感在每個(gè)人心目中的金錢價(jià)值各不相同沈堡，但它們都是可量化的，影響這個(gè)量化標(biāo)準(zhǔn)高低的一個(gè)是所受的教育燕雁，另一個(gè)是本身擁有的財(cái)富诞丽。
* 在金錢因素以外，道德感并不一定會(huì)因?yàn)樗歉蝗嘶蚋F人而發(fā)生變化拐格，但在金錢因素以內(nèi)僧免，富人背棄道德感的閾值確實(shí)會(huì)更高一些。
* 你真的對金錢渴望嗎
* 當(dāng)我們對事物進(jìn)行判斷的時(shí)候捏浊，該面對的是事物本身懂衩，而不是對雞湯或者類似概念產(chǎn)生偏見。當(dāng)你說自己很想掙錢的時(shí)候金踪，是不是正躺在柔軟的沙發(fā)里邊看電視邊修指甲浊洞？當(dāng)你說很想掙錢的時(shí)候，是不是正跟朋友一起狂歡胡岔？當(dāng)你說很想掙錢的時(shí)候法希，是不是正關(guān)掉鬧鐘準(zhǔn)備睡個(gè)回籠覺？
* 對了靶瘸！你可能不是真正地很想掙錢苫亦，你只是有點(diǎn)想，你對金錢的渴望比不上參加派對怨咪、比不上玩游戲屋剑、比不上看綜藝節(jié)目，甚至比不上睡懶覺惊暴。你只想在不付出任何努力的前提下無條件獲得金錢的青睞饼丘。
* 窮人之所以是窮人，之所以看上去努力掙錢卻掙不到錢辽话，是因?yàn)樗麄兏緵]有那么想掙錢肄鸽。一個(gè)人的渴望程度決定了他的態(tài)度和行為卫病，沒有強(qiáng)烈企圖心的人自然會(huì)在行動(dòng)力上體現(xiàn)出懶惰。
* 社會(huì)上到處都是學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)典徘。如果他們不愿改變蟀苛，只能證明其實(shí)他們沒那么想讓生活變得更好，或者他們認(rèn)為學(xué)習(xí)太辛苦了逮诲，比苦力更辛苦帜平。
* 這是窮人和富人最本質(zhì)的區(qū)別，這個(gè)區(qū)別足以將這兩種人涇渭分明地區(qū)分開來梅鹦。當(dāng)然裆甩，窮人看上去也缺錢、缺機(jī)會(huì)齐唆、缺技能嗤栓、缺運(yùn)氣，但缺錢是外在表現(xiàn)箍邮，卻不是內(nèi)在因素茉帅。事實(shí)上，窮人和富人的差距并不是字面上的一個(gè)“錢”字可以概括得了的锭弊。
* 如何讓一個(gè)窮人對金錢擁有野心呢堪澎？
* 最好的方式就是強(qiáng)行將其扔到一個(gè)充滿野心的陌生環(huán)境中，逼著他向周圍的人看齊味滞。當(dāng)一個(gè)人周圍的人群都野心勃勃時(shí)樱蛤，那么自然也會(huì)想大干一番事業(yè)。當(dāng)一個(gè)人身邊都是沒有理想桃犬、得過且過之輩時(shí)刹悴，即使擁有一點(diǎn)野心的小火種，也立馬會(huì)被周邊人的冷水給澆熄攒暇，久而久之土匀，此人無所作為的概率自然就大了許多。
* 大多數(shù)人所謂的努力和積累形用，僅僅是一個(gè)一直在愚弄自己的騙局就轧。
* 努力的效果累計(jì)，不在于努力的時(shí)間段田度，不在于磨了多久妒御，而在于有效時(shí)間有多少。有效時(shí)間镇饺，首先指的是花在有效的學(xué)習(xí)區(qū)域里的時(shí)間乎莉，其次這個(gè)時(shí)間是“學(xué)習(xí)的總時(shí)間×學(xué)習(xí)效率”后得出的時(shí)間。
* 努力過后發(fā)朋友圈，發(fā)朋友圈這個(gè)行為本身就代表你的學(xué)習(xí)或工作動(dòng)機(jī)有一定的偏差惋啃。朋友圈的點(diǎn)贊和贊美會(huì)導(dǎo)致我們更容易自我感動(dòng)哼鬓，且更容易在潛意識里驅(qū)使你將本該在白天完成的學(xué)習(xí)或工作，帶到深夜去完成边灭∫煜＃可以回顧一下那個(gè)為了獲得好評和獎(jiǎng)賞而欺騙自己的大腦。
* 無節(jié)制地省錢是個(gè)大坑
* 在很多人尤其是我們的父母輩眼里绒瘦，省錢和節(jié)約錢是畫等號的称簿，花錢和浪費(fèi)錢也是畫等號的。一個(gè)人老是在省錢惰帽，就算是會(huì)過日子的憨降。一個(gè)人老是在花錢，就肯定是個(gè)敗家子该酗。當(dāng)然券册，這種思想的形成是有特定背景的，這必然萌生于資源極度匱乏的時(shí)期。由于普通人是很難跨時(shí)代思考的，因此他們的價(jià)值觀一般都僅僅源于生存現(xiàn)狀和現(xiàn)有經(jīng)歷膳殷，一旦形成就很難轉(zhuǎn)變。
* 大部分的人都只是想把錢調(diào)配到他們認(rèn)為的更重要的地方册招，或未來可能會(huì)出現(xiàn)的更重要的地方。
* “未來可能會(huì)出現(xiàn)的更重要的地方”是掰，這是安全感不足在作祟。在未來發(fā)生的A事比你一直想做但沒做的B事更重要絮短，于是你認(rèn)為自己在當(dāng)年省下了B事的錢很明智，但問題是叔磷，未來的A事與當(dāng)年的B事的體驗(yàn)是無法進(jìn)行橫向比較的。因?yàn)榄h(huán)境不同寥裂，而你也無法確定封恰，如果當(dāng)年把錢花在了B事上，會(huì)不會(huì)比現(xiàn)在更好。
* 省錢和花錢只是財(cái)務(wù)調(diào)配問題褥赊，但若是有人一定要追究它們的道德偏向，那么還是花錢會(huì)更傾向道德一些。我們說一個(gè)人有道德，它表現(xiàn)在哪里坞淮？一般來說，能發(fā)自內(nèi)心地做到毫不利己烁涌、專門利人，我們就會(huì)認(rèn)為這個(gè)人很有道德抒钱。省錢這回事顯然是利己的，我省下了錢是因?yàn)槲矣X得省錢對我有好處，它沒有一點(diǎn)利人的屬性，這很容易理解调炬。而花錢這回事，花得值照棋，那就利己利人溶锭，花得不值，那就是利人而不利己。省錢是讓自個(gè)兒高興猎拨，跟別人毫無關(guān)系，花錢是讓別人高興虾啦，自個(gè)兒還不一定高興，所以一定要區(qū)分的話，自然是花錢更偏向道德一些。
* 省錢的初始動(dòng)機(jī)在于貧窮挪丢，而不是美德慎恒。
* 當(dāng)手中的可支配資金寥寥無幾時(shí)死嗦，你自然就會(huì)變得節(jié)儉，這是一件無須別人教你或給你動(dòng)力的事情，因?yàn)槟愀緵]有選擇孩擂。因此，省錢在最初一定是跟貧窮畫等號的官地。
* 有一個(gè)誰都應(yīng)該知道的事實(shí)是，富人現(xiàn)在的財(cái)富肯定是與他們的節(jié)儉沒有太大關(guān)系的，哪怕他們天天省得如非洲難民一般，也無法在有限的生命里聚攏巨額的財(cái)富。
* 他們所有的節(jié)儉行為都只是一種無意識的習(xí)慣行為宴凉，而并非刻意省錢蟆沫。這些習(xí)慣性的行為僅能證明他們可能曾經(jīng)是窮人戒悠，他們曾經(jīng)跟你一樣惶看，除了省錢毫無選擇，因此某些小習(xí)慣在他們的身上已經(jīng)打下了深深的烙印拆座，直至現(xiàn)在還留著。但很多人卻將節(jié)儉這件他們當(dāng)年不得不選擇的事情當(dāng)成了他們現(xiàn)在獲得成功的理由，實(shí)在是本末倒置肄渗。
* 積少成多是一種靜態(tài)思維永乌，它既不考慮通貨膨脹硝桩，也不考慮金錢附著在人身上引起的價(jià)值變化橄妆，它人為地創(chuàng)造了一個(gè)真空無菌的環(huán)境矢劲，但顯然不符合實(shí)際阁猜。
* 對于那些自身有“快速升級”能力的人來說黄刚，“攢”的行為就沒有多大意義。
* 用金錢購買體驗(yàn)并沒有值不值一說，體驗(yàn)本身就是潛在的財(cái)富咧栗，沒有產(chǎn)生預(yù)期回報(bào)只是你暫時(shí)還未找到合適的方式變現(xiàn)而已咏窿。對于進(jìn)取型人格來說，無節(jié)制地省錢怜珍，省掉的除了錢嫌拣，還有讓自己變好的可能。
* 很多東西的即時(shí)感受不可替代，甚至可能在你的整個(gè)生命中也是獨(dú)一無二的，換個(gè)時(shí)間底瓣、換個(gè)地點(diǎn)或者換個(gè)人凳鬓，都不會(huì)再有。
* 所謂浪費(fèi)，是個(gè)主觀詞，“不必要”也是如此公浪。除了基本的生存保障以外镜撩，很多事是根本沒有必要和不必要的概念。
* 正確的省錢方式，可以在不犧牲體驗(yàn)和其他重要代價(jià)（比如更高代價(jià)的時(shí)間成本）的前提下進(jìn)行。
* 要想學(xué)會(huì)正確的省錢姿勢，先得知道什么東西是我們的成本，省了錢以后增加了哪些顯性和隱性成本，以及收益和成本之間的關(guān)系如何。
* 年輕人該擁有怎樣的財(cái)富觀
* 李笑來提過一個(gè)概念，叫財(cái)務(wù)重力加速度。我們都學(xué)過中學(xué)物理，知道第一、第二宇宙速度的含義。由于地球重力的作用，在沒有到達(dá)第一宇宙速度之前，你都會(huì)被地球“拉”回來，直至到達(dá)第二宇宙速度，你才能飛離地球。因此，如果你要快速積累財(cái)富爬早，就必須克服你在財(cái)務(wù)上的重力加速度，比如房子檬输、車子匈棘、貸款利息丧慈、生活必需品、通貨膨脹等主卫，這些都是你在財(cái)務(wù)上的重力加速度。重力加速度越大簇搅，你的財(cái)富積累速度就越慢完域，你可以形象地將其想象為“扯后腿”。
* 開源和節(jié)流雖然經(jīng)常一同出現(xiàn)瘩将，但它們是有地位差別的吟税，開源的重要性一般來說都大于節(jié)流。有一個(gè)最簡單的解釋是姿现，節(jié)流有上限肠仪，它受制于你的總體收入水平，而開源沒有备典。
* 開源的人節(jié)流易异旧，而節(jié)流的人開源難，這就已經(jīng)很明顯體現(xiàn)出兩者的重要性和地位了提佣。
* 投資自己在本質(zhì)上就是另一種程度上的開源泽艘。請記得，當(dāng)開源和節(jié)流沖突的時(shí)候镐依，大多數(shù)時(shí)候匹涮，站在開源這一邊都不會(huì)有錯(cuò)。
* 你的勞動(dòng)很不值錢
* 普通的收入通常分為兩種：一種是資產(chǎn)性收入槐壳，即利用現(xiàn)有資產(chǎn)本身帶來的收益然低，如存款、房租、股權(quán)分紅雳攘、版稅等带兜；另一種是勞動(dòng)性收入，即利用即時(shí)性勞動(dòng)換來的報(bào)酬吨灭，一旦停工就會(huì)沒有收入刚照。
* 作為勞苦大眾，想要快速提高收入就得在保證勞動(dòng)性收入不縮水的前提下喧兄，不斷增加資產(chǎn)性收入在你的總收入中的占比无畔，而只有不斷積累各方面的知識、能力與資產(chǎn)吠冤，并將它們自帶的紅利利用起來浑彰，方能使自己的賺錢速度跑贏大多數(shù)人，從而從下層通道慢慢地往上挪拯辙。
* 我們一直以來認(rèn)為很合理的事情有著很大的問題郭变，按勞分配的“勞”，得看是怎樣的“勞”涯保。
* 勞動(dòng)力的價(jià)值诉濒，并不僅僅是凝結(jié)在上面的無差別勞動(dòng)，還取決于需求和可替代性夕春。很多人都聽過一個(gè)詞循诉，叫邊際效用。邊際效用是研究這樣的一種現(xiàn)象撇他，假設(shè)其他條件不變茄猫，每增加或減少一個(gè)單位的數(shù)量可能會(huì)導(dǎo)致的效用變化以及對人們決策產(chǎn)生的影響。
* 邊際效用有個(gè)均衡點(diǎn)困肩，當(dāng)過了這個(gè)均衡點(diǎn)以后划纽，每增加一個(gè)單位的數(shù)量，效用的二階導(dǎo)數(shù)就是負(fù)的锌畸，且絕對值越來越大勇劣。
* 這個(gè)理論可被應(yīng)用到生活的方方面面别惦，如當(dāng)你口渴的時(shí)候拥诡，你對第一口水和對第十口水的感覺；如接到一份新任務(wù)的時(shí)候驼修，領(lǐng)導(dǎo)只能依靠你和他有兩個(gè)盆犁、三個(gè)甚至十個(gè)備用選擇時(shí)他對你的態(tài)度變化命咐。
* 因此，環(huán)衛(wèi)工人的收入為何如此之低谐岁，很大程度上是因?yàn)橛心芰偃芜@個(gè)崗位的人數(shù)供遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于求醋奠。
* 重要跟稀缺是完全不同的兩碼事榛臼，并不是越重要就會(huì)越貴〈芩荆空氣重要嗎沛善？重要。貴嗎塞祈？不要錢金刁。需求有自己的平衡點(diǎn)，當(dāng)供給越過了這個(gè)平衡點(diǎn)议薪，那么單位供給的價(jià)值就會(huì)不斷遞減尤蛮。需求和供給的關(guān)系變化決定了單位時(shí)間的勞動(dòng)價(jià)值，如果你起早貪黑挑大糞笙蒙，但并沒有人有需求，那么你就做了無用功庆锦，你的單位勞動(dòng)價(jià)值為零捅位。就算市場上確實(shí)有這個(gè)需求，但由于你的勞動(dòng)力可替代性太強(qiáng)搂抒，市場供給遠(yuǎn)超需求艇搀，這也意味著你不干有的是人干，那么你的單位勞動(dòng)價(jià)值也依然會(huì)很低求晶。
* 究竟怎樣才能掙到錢
* 在了解了需求和供給決定了我們的單位勞動(dòng)價(jià)值之后焰雕，可以很容易地推導(dǎo)出為何有些人的單位勞動(dòng)價(jià)值如此之高，為何他們在對等的工作時(shí)間內(nèi)能理所當(dāng)然地拿到高薪芳杏，因?yàn)樗麄兏傻氖怯行枨蟮氖戮仄ǎ瑩碛行”姷木C合技能，具備難以替代性爵赵。
* 老板吝秕，他明明看上去整天什么也不干，貌似也沒什么特殊的技能空幻，為何按照單位時(shí)間的收益來看烁峭，他的單位勞動(dòng)價(jià)值會(huì)如此之高呢？這里你就犯了兩個(gè)錯(cuò)誤：首先秕铛，老板的勞動(dòng)與你的不同约郁，他的單位勞動(dòng)價(jià)值未必在你看得到的地方，公司之所以可以運(yùn)營下去但两，天上是不會(huì)掉餡餅給他的鬓梅；其次，就算老板僅僅是個(gè)投了錢的甩手掌柜谨湘，他也承擔(dān)了巨大的風(fēng)險(xiǎn)己肮，此時(shí)他的收入是源于通過風(fēng)險(xiǎn)和收益的概率性博弈產(chǎn)生的資產(chǎn)性收入士袄，因此不能用單位勞動(dòng)價(jià)值的體系去衡量。
* 每一件事都有它的門檻谎僻，大門檻一般都是由多個(gè)小門檻組合而成的娄柳，每個(gè)小門檻除了對與生俱來的某些特質(zhì)有需求外，其余都是對某類技能的具體要求艘绍。因此要踏入更高的門檻赤拒，就必須擁有更多的技能。
* 我們該打磨怎樣的技能诱鞠，才能在掙錢的道路上保證不被落下呢挎挖？
* 從縱向的角度來看：在技能的選擇上，我們要努力學(xué)習(xí)那些能夠通過積累帶來改變和飛躍的技能航夺。
* 我們要盡量避開那些幾乎無法靠積累達(dá)到飛躍的技能和工作蕉朵。
* 從橫向的角度來看：在現(xiàn)實(shí)工作中，并不存在依靠單一技能的狀況阳掐，技能都是組合著用的始衅。被組合的技能越多，技能的擁有者就越少缭保，要做好某事的門檻就會(huì)越高汛闸，競爭者也會(huì)越少，掙錢就相對更容易艺骂。而我們在不斷的實(shí)踐中就會(huì)發(fā)現(xiàn)一件事情诸老，那就是某些技能的被組合頻率就是比其他技能要高，因此钳恕，這些技能便是我們重點(diǎn)需要掌握的别伏。
* 我們需要在有限的時(shí)間內(nèi)，集中精力學(xué)習(xí)攻陷那些被組合頻率最高的技能忧额。
* 找重合的“百搭”技能畸肆，這樣當(dāng)你不知道該學(xué)什么的時(shí)候，就會(huì)更容易找到重點(diǎn)宙址。
* 一個(gè)人要掙到錢轴脐，肯定是向他人提供了價(jià)值，或者承擔(dān)了相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)抡砂，錢只不過是價(jià)值和風(fēng)險(xiǎn)衡量的尺度而已大咱。
* 不管是直接合作，還是間接合作注益，這里面的掙錢邏輯還是有相通的地方碴巾，就是我們在自己掙錢之前，先要想明白丑搔，如何讓別人同時(shí)更好地掙到錢厦瓢，甚至是如何先讓別人通過你掙到錢提揍。比如你作為資源掮客，肯定要想辦法提供對交易雙方都有利的解決方案煮仇，讓有能力提供價(jià)值的人在你這里獲得足夠多的收益劳跃，你作為一個(gè)平臺(tái)，路才能越走越寬浙垫。
* 我們之所以可以掙到錢刨仑，是因?yàn)榭梢宰寗e人掙到比原來更多的錢，我們給別人的價(jià)值做了加法夹姥，那么這中間當(dāng)然就產(chǎn)生了額外價(jià)值杉武，而從別人因你而提升的價(jià)值差價(jià)中掙到錢也就變得理所當(dāng)然。
* 你擁有哪些資源辙售，你是不是這些資源的核心交會(huì)點(diǎn)轻抱？因?yàn)槿绻皇呛诵慕粫?huì)點(diǎn)，這些資源完全可以繞過你旦部，走別的交會(huì)點(diǎn)祈搜。如果你是核心交會(huì)點(diǎn)，你可以通過哪些方式把這些資源進(jìn)行整合志鹃？不管是直接合作夭问，還是間接合作泽西。先考慮如何讓別人掙到比現(xiàn)在更多的錢曹铃，然后屬于你的那份錢自然就來了。
* 不管你是不是老板捧杉，通過風(fēng)險(xiǎn)和收益的博弈去贏利都是可行的陕见。
* 賭博，通常是針對給定風(fēng)險(xiǎn)的味抖，規(guī)則一般是給定且所有人可見的评甜，不存在什么信息壁壘。
* 風(fēng)險(xiǎn)贏利通常是指期望收益大于零的這樣一種游戲仔涩，且游戲里的風(fēng)險(xiǎn)還是可控的忍坷。
* 風(fēng)險(xiǎn)贏利的本質(zhì)恰恰不是偏好風(fēng)險(xiǎn)本身，而是在擁抱風(fēng)險(xiǎn)的前提下盡量控制風(fēng)險(xiǎn)熔脂，從而增大贏面佩研，也就是贏的概率，而不是如賭博一般霞揉，在風(fēng)險(xiǎn)給定的情況下旬薯，僅僅能同比放大虧損和贏利的金錢數(shù)而已。
* 我們并沒有太多時(shí)間去研究适秩、學(xué)習(xí)绊序、分析硕舆、觀察、總結(jié)的時(shí)候骤公，我們又如何在最短的時(shí)間內(nèi)大致判斷出看上去似乎并沒有能力判斷的風(fēng)險(xiǎn)呢抚官？
* 有個(gè)很簡單的方法，叫風(fēng)險(xiǎn)的等價(jià)轉(zhuǎn)化淋样。
* 你可以在你的知識體系中耗式，找出一個(gè)經(jīng)過檢驗(yàn)的、你自己最確定的“真理”趁猴，將它當(dāng)作杠桿進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)化刊咳。
* 不同的人有不同的知識儲(chǔ)備，不同的知識儲(chǔ)備可以找出不同的杠桿儡司，雖然沒有固定的套路可循娱挨，但都可以用來轉(zhuǎn)化風(fēng)險(xiǎn)。如果轉(zhuǎn)化過后還是很難判斷怎么辦捕犬？我們可以用這種方式再進(jìn)行繼續(xù)轉(zhuǎn)化跷坝，直到轉(zhuǎn)化到你能通過現(xiàn)有知識和資料大致判斷為止。
* 以某些確定性的規(guī)律為杠桿碉碉，將無法判斷的事通過條件式等價(jià)柴钻，轉(zhuǎn)化為容易判斷或自己更有把握判斷的事，這就是利用邏輯進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)的等價(jià)轉(zhuǎn)化過程垢粮。
* 當(dāng)我們熟練掌握這種方法時(shí)贴届，就能夠判斷出很多看似難以判斷的風(fēng)險(xiǎn)，也更容易找出那些大贏面的贏利項(xiàng)目蜡吧。當(dāng)你選擇投入的事情贏面一直較大時(shí)毫蚓，長期來看，就必定是掙錢的昔善。
* 「第四章主題」
* 重新認(rèn)識時(shí)間
* 你對時(shí)間的理解可能并不正確
* 時(shí)間用在哪里元潘，決定了你是誰
* 究竟該花時(shí)間還是花錢
* 時(shí)間是關(guān)于選擇的藝術(shù)
* 正確賺時(shí)間的重要法則
* 豐富自己的時(shí)間精力
* 「第四章內(nèi)容」
* 導(dǎo)讀
* 時(shí)間這個(gè)東西，在很多人的心里一直是很抽象的君仆，因?yàn)樗鼰o處不在翩概，卻又幾乎感知不到它的存在。如果要將其更加具象化地展現(xiàn)出來返咱，就需要在我們的腦中厘清時(shí)間的概念钥庇、時(shí)間的價(jià)值、對時(shí)間的正確使用洛姑，以及如何賺到更多的時(shí)間等知識和方法上沐。無論是時(shí)間，還是其他的楞艾，只有先擁有存在感参咙，才能被人珍視龄广。
* 1.你對時(shí)間的理解可能并不正確
* 時(shí)間可以賺，時(shí)間是變量蕴侧。這不僅是物理學(xué)上的概念择同，從人生哲學(xué)上看也是如此。
* 很多人會(huì)認(rèn)為時(shí)間是一個(gè)常量净宵，但其實(shí)我們已經(jīng)從愛因斯坦那里知道了時(shí)間是一個(gè)變量敲才。
* 非常簡單的一個(gè)例子是，如果有個(gè)人從出生開始就被關(guān)在一個(gè)固定的小黑屋里择葡，每天機(jī)械地有人喂養(yǎng)紧武，沒有自己的思想，只有與生俱來的本能反應(yīng)敏储，幾十年如一日阻星。那么當(dāng)他100歲的時(shí)候，我們能說他活了100年嗎已添？這個(gè)100年是否跟別人的100年等同呢妥箕？
* 老人本身只是一個(gè)單純的世俗年齡上的定義，每個(gè)人的生活狀態(tài)和經(jīng)歷有著太多的不同更舞，所以單純地計(jì)算多少次日出和日落畦幢，并不能完全反映出時(shí)間在人生刻度上留下了多少印記，以及它給人帶來了多少意義缆蝉。有些人只需幾年就能走過另一些人一輩子走過的路宇葱。
* 賺取時(shí)間這分為兩個(gè)維度。
* 第一返奉，單位時(shí)間做事的數(shù)量贝搁。
* 其他人需要耗費(fèi)更多的時(shí)間才能達(dá)到與他同等的人生經(jīng)歷吗氏。
* 第二芽偏，單位時(shí)間做事的類型。
* 歸納起來弦讽，就是在短時(shí)間內(nèi)通過大量練習(xí)迅速達(dá)到一個(gè)“再花時(shí)間下去污尉，投入和產(chǎn)出比就不劃算了”的狀態(tài)，然后迅速切換到新的領(lǐng)域往产。
* 我們確實(shí)有支配自己的自由被碗，但卻不能以同樣的態(tài)度去對待他人。因?yàn)槿绻f浪費(fèi)自己的時(shí)間是變相自殺仿村，那么浪費(fèi)他人的時(shí)間則是部分謀殺锐朴。
* 每個(gè)人的時(shí)間價(jià)值都與你的同等重要，都是自己生命的一部分蔼囊，如果你都不想浪費(fèi)自己的生命去尋找答案焚志，何以有自信認(rèn)為別人會(huì)為了你浪費(fèi)生命呢衣迷？
* 所謂的搞不定，是你按照感情親疏關(guān)系排列耗盡了自己的資源酱酬，仍然未能解決的狀況壶谒。這里特別要強(qiáng)調(diào)感情親疏，這是你調(diào)用資源的優(yōu)先級膳沽。
* 資源優(yōu)先級最高的汗菜，肯定是你的“自身資源”，比如你的體力挑社、腦力陨界、錢。大部分的事情痛阻，都能在這一層面被解決普碎。比如你花10塊錢可以在隔壁的停車場停上兩個(gè)小時(shí)，就別打電話給你的朋友录平，問他的店面正門前能不能讓你“堵”一會(huì)兒麻车。
* 資源的核心，是這個(gè)人的標(biāo)簽和核心價(jià)值斗这。有個(gè)牛人跟你關(guān)系很近动猬，這個(gè)人各個(gè)方面都很牛，他會(huì)修飛機(jī)表箭、會(huì)修宇宙飛船赁咙，但不代表你的燈壞了就該先找他。如果你經(jīng)常叫他做這類事免钻，這是你對自己資源的一種浪費(fèi)彼水，因?yàn)橘Y源是會(huì)耗盡的，得用在刀口上才是效益最大化极舔。
* 當(dāng)你準(zhǔn)備占用他人時(shí)間的時(shí)候凤覆，請小心翼翼地征求他人的同意，并養(yǎng)成付費(fèi)的習(xí)慣拆魏。
* 請先讓自己的時(shí)間變得值錢一些盯桦，然后記得為別人花在你身上的時(shí)間支付更合理的價(jià)格。這不是一件小事渤刃，是對生命的尊重拥峦。
* 2.時(shí)間用在哪里，決定了你是誰
* 如果說時(shí)間是客觀的卖子、不可改動(dòng)的略号，那么我們就沒法像拼圖一樣將它挪來挪去，唯一能改變的只有自己。
* 注意力是我們管理自己的關(guān)鍵玄柠，我們將注意力用在哪里氛琢，就等同于將時(shí)間用在哪里，比如你看上去在課堂里聽課随闪，但其實(shí)你的注意力是在你同班的班花上阳似，所以你將時(shí)間用在了哪里并不以表象為準(zhǔn)，而以事實(shí)的注意力來定铐伴。我們常說撮奏，在某事上花了多少時(shí)間，其實(shí)指的多是表象時(shí)間当宴，更為準(zhǔn)確地說畜吊，應(yīng)該是我們在某事上花了多少注意力，這兩者的數(shù)字之間可能會(huì)有很大的差別户矢。
* 注意力的價(jià)值源于其稀缺特性玲献，而注意力的稀缺又源于整個(gè)時(shí)間框架的稀缺本質(zhì)，所以注意力就是稀缺中的稀缺梯浪。我們在任何時(shí)候使用注意力捌年，都伴隨著無法做另一些事的隱性成本，這個(gè)隱性成本等于你本可以獲得的最大收益挂洛。因此礼预，如果你能清晰地看到另一些事足以使你的狀況變得更好，就能更直觀地明白虏劲，隨意使用注意力的成本是非常高昂的托酸。
* 很多人濫用時(shí)間的方式，通常表現(xiàn)為隨意揮霍自己的注意力柒巫。典型的注意力失位補(bǔ)償励堡，一個(gè)人沒有找到什么值得關(guān)注的東西，不知道有什么可替自己操心的堡掏，于是就只能把失去焦點(diǎn)的時(shí)間和注意力隨意亂用在他人身上应结。只要能有個(gè)事情讓他進(jìn)行補(bǔ)償和聚焦就可以，哪怕與他毫無關(guān)系布疼，也產(chǎn)生不了什么收益摊趾。
* 現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象币狠，越是有能力的人游两，就越是專注在自己身上；越是在能力上已然落后的人漩绵，卻由于不知道怎么替自己操心贱案，或得不到太多值得替自己操心的機(jī)會(huì)，而將自己寶貴的注意力隨意亂用，因?yàn)榉凑约河X得自己的單位時(shí)間也不怎么值錢宝踪，結(jié)果就造成了差距越拉越大侨糟。你會(huì)發(fā)有時(shí)候財(cái)富的馬太效應(yīng)也不只是財(cái)富本身造成的，每個(gè)人在認(rèn)知上瘩燥、能力上也符合馬太效應(yīng)秕重。
* 3.究竟該花時(shí)間還是花錢
* 很多人容易把結(jié)果后的行事準(zhǔn)則當(dāng)成結(jié)果前的原因之一，這就犯了大錯(cuò)誤厉膀。
* 許多人都是以知道別人不知道的東西為榮溶耘，所以一個(gè)人人都知道的90分道理和一個(gè)很少有人知道的70分道理，多數(shù)人都會(huì)把后者提升到100分的高度服鹅。
* 在適用性上對于錢多凳兵、時(shí)間少的人，它的確適用企软，但對于錢少庐扫、時(shí)間多的人呢？如果盲目效仿仗哨，很明顯就完蛋了形庭。
* 究竟是該花錢，還是花時(shí)間厌漂，這得視誰是稀缺資源來定碘勉。
* 萬事都得考慮成本與收益之間的關(guān)系。錢是哪兒來的桩卵？也是付出時(shí)間來的验靡，哪怕是一本萬利，也最多是投入產(chǎn)出比的關(guān)系雏节，不存在無須付出時(shí)間就能有收益的情況胜嗓。
* 正確的思考方式應(yīng)該是：“我打算拿多少錢，去換有多少產(chǎn)出的時(shí)間钩乍？”
* 重要的不是盲目地模仿他們成功后的行為模式辞州，而是得先拿時(shí)間換錢，將自己的閑置時(shí)間盡量用來“換錢”寥粹，提升時(shí)間的利用率变过，這樣平均到單位時(shí)間的價(jià)值才會(huì)更高。等到了積累的紅利期涝涤，當(dāng)單位時(shí)間回報(bào)的錢越來越多的時(shí)候媚狰，你的行為自然就會(huì)自動(dòng)調(diào)整，無須模仿阔拳。
* 給自己的單位時(shí)間進(jìn)行一個(gè)初始的估值崭孤，但這依然和真實(shí)的時(shí)間價(jià)值相距甚遠(yuǎn)。比如利用這段時(shí)間學(xué)習(xí)但尚未產(chǎn)生回報(bào)的這部分價(jià)值如何計(jì)算呢？你只能在后期的回報(bào)中動(dòng)態(tài)計(jì)算這部分的價(jià)值辨宠，當(dāng)前就不得不選擇模糊計(jì)算遗锣，且這個(gè)模糊計(jì)算的精確性還因人而異。
* 除去了解基礎(chǔ)算法嗤形，我們還必須將很多模糊的判斷加在算法上面精偿。雖然可能不夠精確，也不夠全面赋兵，但養(yǎng)成全面思考的習(xí)慣還是很有必要的还最。
* 4.時(shí)間是關(guān)于選擇的藝術(shù)
* 方向大于程度砌左，這是一個(gè)常識粘衬。在正確的方向上看峻，行一步就有一步的效果扔役，只是快慢和機(jī)會(huì)獲取上的區(qū)別康聂。而在錯(cuò)誤的方向上蒲稳，走得越快生命就被浪費(fèi)得越多胖翰，參照“賺時(shí)間”的反概念荧缘。
* 當(dāng)我們對時(shí)間進(jìn)行選擇的時(shí)候帕膜，要客觀理性地選擇合適的計(jì)算方式枣氧，計(jì)算這些選項(xiàng)究竟分別能帶給我們什么樣的收益。這并不容易垮刹，除了懂得如何正確計(jì)算以外达吞，還要客觀地評價(jià)損失，畢竟損失帶來的負(fù)面情緒遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于同等利益帶來的正面情緒荒典。
* 時(shí)間用在哪里酪劫，決定了我們是誰，請時(shí)刻保持清醒的頭腦寺董，快速判斷可見損失和隱性收益之間的關(guān)系覆糟，避免讓厭惡損失的慣性心理控制我們的心智，做一個(gè)會(huì)選擇的藝術(shù)家遮咖。
* 5.正確賺時(shí)間的重要法則
* 我們說賺時(shí)間有兩個(gè)維度滩字，一是單位時(shí)間有更多的產(chǎn)出，二是同樣的時(shí)間和產(chǎn)出下讓自己的時(shí)間經(jīng)歷更豐富御吞。先來說說前者麦箍，單位時(shí)間有更多的產(chǎn)出。
? ? * 列出條目內(nèi)容：只需把當(dāng)日重點(diǎn)要完成的任務(wù)條目式地列在某張便箋（或手機(jī)便箋）上即可陶珠，一兩分鐘就夠了挟裂，無須事無巨細(xì)，也無須做額外的標(biāo)記和說明背率，且隨時(shí)可增添和刪減话瞧，完成一件就劃掉一件嫩与。注意是劃掉寝姿，而不是直接刪除交排，千萬別小看這一步，它會(huì)清晰地告訴你一天內(nèi)究竟干了多少事饵筑。
? ? * 尋找高效時(shí)段：在明確了自己的高效時(shí)段以后埃篓，盡量把每日最燒腦或最希望完美收尾的任務(wù)放到這一時(shí)段來完成，以保證腦力的高效利用根资。
? ? * 遠(yuǎn)離噪聲干擾：選擇盡量安靜且不容易被打斷的環(huán)境進(jìn)行重要工作架专。
? ? * 合理利用碎片時(shí)間：利用碎片化的時(shí)間做碎片化的事。
? ? * 減少后臺(tái)運(yùn)行：處理任務(wù)時(shí)如要選擇暫時(shí)擱置玄帕，盡量處理到階段性收尾部脚，盡量少做后臺(tái)運(yùn)行，以便能最大限度地將自己的注意力集中到當(dāng)下的任務(wù)中裤纹，這對我們“解題”是有幫助的委刘。
? ? * 降低切換頻率：在對寶貴的整塊時(shí)間進(jìn)行利用之時(shí)，與其讓切換間隙的損耗白白流失鹰椒，不如集中力量先將某件事做好锡移。如果一定要進(jìn)行切換，請減少切換的頻率漆际。統(tǒng)籌很重要淆珊，損耗的規(guī)避也很重要，需要自己找平衡奸汇。
? ? * 明確任務(wù)目的：理清任務(wù)目的和主次是我們高效利用時(shí)間的關(guān)鍵施符。每個(gè)人都必須時(shí)刻牢記自己當(dāng)下的任務(wù)目的——我來這里做什么，當(dāng)下的主要任務(wù)是什么擂找。多線程處理并沒有問題操刀，但必須時(shí)刻保持界限。很多人認(rèn)為這只是有關(guān)自控的問題婴洼，其實(shí)有沒有養(yǎng)成任務(wù)目的第一性的習(xí)慣才是關(guān)鍵所在骨坑。
? ? * 擠擠，再擠擠：一個(gè)瓶子被石子塞滿時(shí)柬采，你依然能往里加沙欢唾。當(dāng)它被沙填滿時(shí)，你依然能往里加水粉捻。不要認(rèn)為原來既定的時(shí)間計(jì)劃就不能動(dòng)礁遣，當(dāng)有更重要的事情出現(xiàn)時(shí)，別急著說自己沒時(shí)間肩刃，先去對比有沒有更不重要的事情可以被替代祟霍。
? ? * 這八大黃金守則是提升時(shí)間使用效率的關(guān)鍵杏头。為什么同樣多的時(shí)間內(nèi)，有些人能夠做那么多事沸呐，有些人卻碌碌無為醇王？這都是使用時(shí)間方法論上的差別，而這種差別崭添，則會(huì)直接導(dǎo)致成就上的差距寓娩。
* 6.豐富自己的時(shí)間經(jīng)歷
* 如果你在流水線上一直重復(fù)同樣的事情，那么哪怕你將時(shí)間的利用率調(diào)整得再高呼渣，我也不會(huì)認(rèn)為你賺到了時(shí)間棘伴。因?yàn)閹资耆缫蝗毡緛砭褪且蝗眨粌H沒有賺到時(shí)間屁置，而且單純從時(shí)間的角度講焊夸，你就是在荒廢生命。
* 我們可以將時(shí)間經(jīng)歷簡單理解為人生的內(nèi)容蓝角，我們用多少時(shí)間阱穗，替自己賺到了多少內(nèi)容。
* 對使用時(shí)間的尺度把握帅容，有一個(gè)簡單的計(jì)算原則颇象，那就是性價(jià)比。
* 在大多數(shù)領(lǐng)域并徘，只要沒有什么高的學(xué)習(xí)壁壘遣钳，通常你都可以在短時(shí)間內(nèi)從零開始迅速提升到及格分，但到了及格分麦乞，并不意味著能拿到及格的收益蕴茴。
* 資源是按排名來分配的，而不是絕對值所占的比例姐直。
* 當(dāng)我們耗費(fèi)同等的時(shí)間和精力在某一領(lǐng)域倦淀，進(jìn)步卻開始明顯趨緩，這就是時(shí)候考慮去別的地方“賺時(shí)間”了声畏。這并非對匠人精神的不敬撞叽，只是從使用時(shí)間的性價(jià)比來看，如果花費(fèi)四個(gè)20%的精力插龄，可以在四個(gè)領(lǐng)域做到80%愿棋，通常來說，不管在成就上均牢，還是時(shí)間經(jīng)歷上糠雨，都會(huì)比在一個(gè)領(lǐng)域花上80%的精力，最后做到90%的程度要更加出色徘跪，也更加劃算甘邀，前者都還沒算上各個(gè)領(lǐng)域之間的跨界融合所產(chǎn)生的差異化競爭力和創(chuàng)造力琅攘。
* 從世俗的角度來說，通常把由生到死叫作一輩子松邪，那么每個(gè)人顯然都只能活一輩子坞琴，這就是為什么我們要賺時(shí)間。既然有上限测摔，那么多賺時(shí)間就可以比別人活得更久置济，這是對生命最原始的渴望解恰。始終將時(shí)間的性價(jià)比放在對時(shí)間的使用選擇之上锋八，則是實(shí)現(xiàn)這種原始渴望最理性的方式。
* 「第五章主題」
* 重新認(rèn)識關(guān)系和人生
* 1.人和人之間需要一點(diǎn)界限
* 2.父母偉大护盈，但沒有那么偉大
* 3.戀愛和婚姻是基于利益的模糊博弈
* 4.如何讓合作持續(xù)下去
* 5.親戚并不意味著更親密
* 6.你是在社交嗎挟纱，你可能是在瞎忙活
* 7.知恩就得馬上報(bào)
* 8.人生沒有假想的跑道
* 9.努力不足以讓你過上好日子
* 10.少走彎路，可能死的更慘
* 11.格局決定你的世界
* 12.人生的消費(fèi)和投資
* 13.幸福人人都能擁有
* 「第五章內(nèi)容」
* 導(dǎo)讀
* 人與人的關(guān)系腐宋，多數(shù)人搞不懂紊服。今天內(nèi)容作者會(huì)幫你理順自己同他人之間的關(guān)系，從而找到最適合自己的應(yīng)對模式胸竞。用邏輯的方法去審視總是正確的欺嗤，不要受到世俗教育的迷惑。人是功利的卫枝，這個(gè)無須回避煎饼，生活中也到處充滿了算計(jì)和謊言。我們需要做的校赤，就是挖出事物的內(nèi)核吆玖，看清事物的本來面目。
* 人和人之間需要一點(diǎn)界限
* 行善或者關(guān)心他人马篮，本質(zhì)上都是為了自己沾乘。
* 他人可能未必需要你的善意。我們行善的這個(gè)行為浑测，其實(shí)是在幫助自己翅阵，而非他人。不管我們是想讓自己更高尚迁央，還是更有優(yōu)越感掷匠，抑或是更有同情心，總之漱贱，我們是真心實(shí)意地想讓自己更快樂槐雾。
* 你想在未經(jīng)允許的情況下，靠著影響他人而給自己帶來快樂幅狮，這幾乎肯定是不對的募强。理由很簡單株灸，因?yàn)橛绊懙搅怂硕唇?jīng)他人允許。之所以多數(shù)人認(rèn)為這一行為沒問題擎值，是因?yàn)槲覀冊诖蠖鄶?shù)時(shí)候都是缺世俗資源的一方慌烧，于是才對他人“施”的這個(gè)行為的需求更大，對獲得世俗資源這件事也更能感同身受鸠儿。
* 不恰當(dāng)?shù)囊傥谩⒉活櫵艘庠傅男猩疲褪亲鲪航俊Ｒ粋€(gè)人為了自己的快樂汹粤，強(qiáng)行與他自以為的別人的快樂綁在一起，當(dāng)發(fā)現(xiàn)兩者并不一致的時(shí)候田晚，竟然不立足反省自己嘱兼，反而用偏見去看待和鄙視對方，這不是作惡贤徒，又是什么呢芹壕？
* 人與人相處，多少都需要一點(diǎn)界限接奈。每個(gè)人都應(yīng)該清楚地知道踢涌，自己在與各種關(guān)系人的交往中，應(yīng)該保持怎樣的分寸序宦。每個(gè)人都該有自己的領(lǐng)地界限睁壁，雖然范圍可大可小，但絕不能沒有挨厚。沒有界限堡僻，領(lǐng)地就無從談起。
* 劃出界限就意味著你在自己的領(lǐng)地四周筑起了高墻疫剃，我們有時(shí)候也將其稱為“原則”钉疫。高墻以外的公共區(qū)域，是交流區(qū)巢价；高墻以內(nèi)的私人區(qū)域牲阁，是警戒區(qū)。警戒區(qū)是不可侵犯的壤躲，一旦有人闖入城菊，你就得端起自己的槍，告訴別人誰才是這里的主人碉克。
* 當(dāng)你想說“不”的時(shí)候凌唬，你只需說“不”，可以禮貌一點(diǎn)但無須過于謙卑漏麦。你要知道客税，在自己的領(lǐng)地况褪，無須經(jīng)過對方允許才能拒絕。
* 領(lǐng)地界限并非固定更耻，也是無時(shí)無刻不在動(dòng)態(tài)調(diào)整著的测垛。不同時(shí)期在不同環(huán)境下，我們會(huì)一直微調(diào)自己的界限秧均。
* 我們經(jīng)常會(huì)在不知不覺中試探他人的界限范圍食侮，目的只有一個(gè)，那就是在盡量保證和平的前提下目胡，替自己謀到更多的利益锯七。就拿開車來說，在沒有隔離欄的路上讶隐，新手通常會(huì)盡量往右靠起胰，但老司機(jī)會(huì)告訴你久又，這樣是不對的巫延，你該盡可能往中間走，這樣才能在跟對面來車的博弈中爭取到更大的可避讓空間地消，避免因突發(fā)避讓撞到右側(cè)的非機(jī)動(dòng)車或行人炉峰。
* 當(dāng)我們通過擦邊球觸碰到他人的警戒區(qū)，察覺到對方的抵觸心理時(shí)脉执，會(huì)暫時(shí)退出來疼阔，然后在潛意識里畫上一條警戒線。在重復(fù)上述行為幾次之后半夷，人與人之間的交流區(qū)就這樣被建立起來了婆廊。
* 如果說劃清自己的領(lǐng)地界限是我們在交往時(shí)擁有安全感的先決條件，那么尊重他人的界限則是維持交往的重要因素巫橄。前者讓自己保持愉悅淘邻，后者讓他人感到愉悅。只有同時(shí)滿足了這兩個(gè)因素湘换，有質(zhì)量的交往才能長時(shí)間地維持下去宾舅。
* 根據(jù)對自己的界限和對他人的界限的處理態(tài)度，我們很容易就能將身邊的人分為以下四類：
* 真正的高效交往來源于兩個(gè)擁有獨(dú)立型人格的人之間的交往彩倚，他們從不以愛或關(guān)心的名義踩到對方的界內(nèi)筹我，而是只在公共區(qū)域進(jìn)行交流與合作。他們會(huì)詢問對方的建議帆离，但從不對對方的決定進(jìn)行干預(yù)蔬蕊。他們可能會(huì)請求或接受對方的幫助，但從不會(huì)為幫助對方而過度犧牲自己哥谷。
* 父母偉大岸夯，但沒有那么偉大
* 人和人最好的界限就是相互獨(dú)立概而，但僅這樣還不夠，我們還需要弄明白不同人之間的具體邏輯關(guān)系囱修。
* 許多人由于被“有毒”教育洗腦過久赎瑰，導(dǎo)致對客觀事實(shí)視而不見，只愿意固執(zhí)地相信那些與自己現(xiàn)有的雜亂不堪的認(rèn)知系統(tǒng)相融的東西破镰，于是餐曼，自然對于超出這個(gè)范圍的事實(shí)難以理解，以至于處理不好一些基礎(chǔ)的事情鲜漩。
* 很多人都毫不懷疑地認(rèn)同源譬，父母永遠(yuǎn)為子女好。這些理解都沒有正確理順親子關(guān)系的核心孕似。
* 父母這種生物踩娘，跟“對子女好”之間是沒有什么必然的邏輯聯(lián)系的。通常喉祭，父母都會(huì)盡力將子女撫養(yǎng)到有獨(dú)立能力為止养渴，這種行為是嵌入基因中讓種族得以順利延續(xù)的一種天性，非人類獨(dú)有泛烙。
* 不過在子女有了獨(dú)立能力以后理卑，很多父母還是會(huì)繼續(xù)盡心盡力地?fù)狃B(yǎng)，顯然就不能用天性來解釋了蔽氨，而是根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)分為很多種原因藐唠。比如父母在子女身上付出過多，以至于沒有了自己的生活鹉究，形成了巨大的沉沒成本宇立。此時(shí)所謂的“愛”，已經(jīng)轉(zhuǎn)變成自己的青春甚至是生命自赔，于是一旦跟孩子的關(guān)系斷開妈嘹，等于一二十年的時(shí)間都白白浪費(fèi)了。此時(shí)“戒斷反應(yīng)”會(huì)非常強(qiáng)烈匿级，滋生了潛在的道德綁架可能蟋滴。所謂的“父母總是為子女好的”，這一點(diǎn)已經(jīng)無須復(fù)雜證明就能知道是荒謬的了痘绎。
* 父母對孩子的關(guān)心和情感津函，有時(shí)又不像是有目的的。人在與世界的互動(dòng)中孤页，一直進(jìn)行著塑造與反向塑造尔苦。我們不斷地將自己的某些信息加到其他人或物的身上，同時(shí)也通過接收其他人或物的信息來改造自己。
* 當(dāng)我們對某人或物做出某種行為之時(shí)允坚，我們就將這個(gè)行為所包含的全部內(nèi)容加在了對方的身上魂那，對方可以拒收，也可以曲解稠项，但那是在對方的世界里涯雅。在我們自己的世界里，內(nèi)容是我們自己定義的展运，也就是說活逆，不管對方收不收，反正我們的大腦是認(rèn)為我們已經(jīng)加上了的拗胜。
* 于是蔗候，不管老物件、游戲賬號有沒有意識埂软，對我們而言锈遥，那些曾經(jīng)令我們印象深刻的記憶是存在的。不管孩子領(lǐng)不領(lǐng)情勘畔，對父母而言所灸，曾經(jīng)千辛萬苦的撫養(yǎng)行為是存在的。
* 你跟這些東西的所有交集咖杂，構(gòu)成了你的情感來源庆寺，而非這些東西本身。我們情感的對象其實(shí)是我們自己的“分身”诉字。我們對凝結(jié)在其他東西上面屬于自己的那部分產(chǎn)生了情感，我們付出得越多知纷，情感就越濃烈壤圃。
* 所謂父母與子女之間的親情真實(shí)存在的只是父母與自己那么多年付出的心血、精力琅轧、勞動(dòng)之間的情感伍绳。
* 在沒有能力獨(dú)立生存的時(shí)期，生存才是最重要的事乍桂。因此冲杀，孩子對父母的信任是基于“不得不信任”和“不得不依附”。
* 有些孩子睹酌，父母對他付出了很多权谁，但他往往并不懂得感恩，是父母不懂人性憋沿，用了錯(cuò)誤的方式對孩子好旺芽。
* 父母千方百計(jì)討好孩子，孩子卻并沒有同父母產(chǎn)生互動(dòng)，所以僅僅是父母把自己的心血加在孩子身上采章。那么父母自然對孩子有感情运嗜，因?yàn)楦改笇ψ约旱男难懈星椤＞退愫⒆佑心敲匆稽c(diǎn)點(diǎn)“感恩”悯舟，那根本就是靠教育強(qiáng)行洗腦出來的担租，并非出自人的天性。一旦有利益大過了背棄教育的羞恥感抵怎，這種模式馬上就會(huì)崩潰翩活。如果父母希望跟孩子之間能夠長時(shí)間地保持一個(gè)互相有感情的友好狀態(tài)，那么就得多提供孩子為父母做事的場景便贵。其實(shí)一味對孩子好才是真正的自私菠镇，因?yàn)閷⒆雍檬鞘垢改感那橛鋹偟谋疽猓媳疽獾漠?dāng)然是自私承璃，但我們的教育卻常常把這種自私扯成無私利耍。
* 戀愛和婚姻，是基于利益的模糊博弈
* 戀愛形容的是一種主觀感受上的狀態(tài)盔粹，是自然產(chǎn)生隘梨、天然賦予的一種狀態(tài)，而婚姻卻是人為規(guī)定的一種權(quán)利與義務(wù)舷嗡。
* 基因有生存和延續(xù)的需求轴猎，人類作為它的載體，“受命”替它完成延續(xù)的任務(wù)进萄。于是捻脖，求偶和交配就成了人類被編碼好的天性，戀愛則是達(dá)成這個(gè)天性的前戲中鼠。
* 生物發(fā)展得越高等可婶，基因片段就越多，后代個(gè)體數(shù)目就越少援雇，壽命越長矛渴，越值得花更大的成本。于是惫搏，為了獲得更優(yōu)秀的遺傳性狀具温，交配的選擇就是一件不能馬虎的事情。而越是慎重的交配行為筐赔，前戲就肯定越久铣猩，因?yàn)橐疾斓念惸吭蕉唷r(shí)間越長川陆，一定得要一段充足的時(shí)間讓雙方盡情地展示才行剂习。
* 當(dāng)我們費(fèi)盡千辛萬苦最終求偶成功并完成交配行為時(shí)蛮位，戀愛的原始吸引力開始減弱。這并不以是否拿到人為頒發(fā)的結(jié)婚證為轉(zhuǎn)移的鳞绕。原始吸引力遞減的速率與性行為的發(fā)生頻率成正比失仁。
* 除了原始吸引力以外，其實(shí)心理吸引力也是一樣的们何。兩個(gè)素不相識的人萄焦，從對對方產(chǎn)生興趣開始，就會(huì)像加勒比尋寶一般探索著對方身上的奧秘冤竹。當(dāng)相處時(shí)間不斷變長拂封，雙方的經(jīng)歷不斷趨同部宿，可探索的區(qū)域必定大為減少剪况。于是，心理吸引力也是一樣笔诵，在可探索區(qū)域的存量被“掏完”之后钟病，就會(huì)開始走下坡路萧恕。
* 最終可能只有社會(huì)吸引力是可以通過自我提升而逐漸增加的，所以現(xiàn)實(shí)非常殘酷肠阱，要持久地保持戀愛吸引力票唆，只能不停地提升自己在社會(huì)屬性上的吸引力，同時(shí)將性行為和日常相處的頻率降低屹徘，直到正向增加與反向減少的速率相等走趋，那么所謂的“戀愛保鮮”才能實(shí)現(xiàn)。至于保持浪漫之類的噪伊，只是餐后甜點(diǎn)而已簿煌，因?yàn)槲Ρ旧聿攀乔疤帷Ｈ绻粋€(gè)喪失了吸引力的人對著你浪漫酥宴，只會(huì)給你帶來反感啦吧。
* 我們往往把婚姻看得很神圣，因?yàn)槟切┥矫撕Ｊ慕K于要兌現(xiàn)成對彼此的責(zé)任和義務(wù)拙寡，似乎人性得到了升華。其實(shí)這一點(diǎn)必要也沒有琳水，將一件事進(jìn)行主觀的情感拔高就容易偏離事情的本來面目肆糕。
* 婚姻制度并非天賜，而是人為在孝，是為了方便人與人之間的合作而設(shè)立的诚啃。對于統(tǒng)治階級來說，它使得社會(huì)狀態(tài)相對穩(wěn)固私沮。孤家寡人更容易做出一些不利于安定團(tuán)結(jié)的事始赎，有配偶、有子女就有了牽掛，人就多了一層顧慮造垛，更容易管束魔招。
* 婚姻，是一份有約束力的契約五辽，這種約束力體現(xiàn)在它將兩個(gè)人的很多東西綁在了一起办斑。當(dāng)你明明不想跟對方搭伙過日子的時(shí)候，在衡量這個(gè)損失和那個(gè)損失哪個(gè)比較大以后杆逗，沒準(zhǔn)也就忍了乡翅。離婚的閾值提升了，社會(huì)結(jié)構(gòu)相對穩(wěn)定的目的也就達(dá)到了罪郊。
* 世間任何情感的產(chǎn)生蠕蚜，都源于利益，愛是其中的一種情感悔橄。產(chǎn)生愛意的前提肯定是對方有吸引你的地方靶累，這種吸引你之處必然是在未來于你有利的。
* 我們的大腦有一個(gè)模糊計(jì)算系統(tǒng)橄维，它會(huì)實(shí)時(shí)對外界與我們自身的交互進(jìn)行權(quán)重加分尺铣。一系列的模糊計(jì)算都在一瞬間完成，引導(dǎo)我們做出對自己最有利的選擇争舞。
* “愛”也是模糊計(jì)算后的結(jié)果凛忿，是我們在無意識的狀態(tài)下對最大化自身利益的一種選擇。若是兩個(gè)人之間沒有了企圖竞川，沒有了利益店溢，情感自然就不復(fù)存在。
* 很多人對責(zé)任的理解可能有點(diǎn)偏差委乌。責(zé)任有強(qiáng)制和非強(qiáng)制之分床牧，我們經(jīng)常會(huì)混淆法律層面的強(qiáng)制責(zé)任與道德層面的非強(qiáng)制責(zé)任。本質(zhì)上遭贸，履行或者不履行婚姻責(zé)任都是一種基于自身利益的選擇行為戈咳。
* 如何讓合作持續(xù)下去
* 當(dāng)我們進(jìn)入婚姻狀態(tài)之后，彼此之間是應(yīng)該有一些共識的壕吹。當(dāng)共識被其中一方打破之后著蛙，需要通過坦誠交流回到原有的共識或者迅速建立起新的共識，這中間可以伴隨懲罰耳贬，但只要是還想繼續(xù)合作的踏堡，就不要在過往中停留太久。
* 一個(gè)人如果試圖在婚姻里占據(jù)絕對主動(dòng)咒劲，就已經(jīng)失去合作的基礎(chǔ)顷蟆，將合作變成了壓迫诫隅。只要這種想法一產(chǎn)生，婚姻就會(huì)不可避免地走入囚徒困境：如果你為自己著想帐偎，那么我當(dāng)然不能吃虧逐纬；如果你不為自己著想，那么我為自己著想就更合算了肮街。一旦走入這樣的循環(huán)风题，婚姻的內(nèi)耗就會(huì)大大增加。
* 婚姻不是敵進(jìn)我退的零和游戲嫉父，而是一次將團(tuán)體和個(gè)人利益最大化的團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)沛硅。這兩種利益是有機(jī)統(tǒng)一的，在首要保障團(tuán)體利益的同時(shí)绕辖，追求個(gè)人利益最大化摇肌。當(dāng)兩者相矛盾時(shí)，妥協(xié)一部分能接受的仪际，留下一部分底線围小。全盤放棄個(gè)人利益的合作肯定不會(huì)是一次好的合作，理由很明顯树碱，這不會(huì)是我們進(jìn)入婚姻的初衷肯适。
* 因此，要維持一個(gè)長久的合作關(guān)系成榜，彼此都需要讓對方有一些危機(jī)感框舔，讓對方有小小的忌憚。也就是說赎婚，將婚姻這個(gè)狀態(tài)置于非絕對安全的境地刘绣，讓雙方都能認(rèn)識到，如果不努力增加自己在社會(huì)屬性上的吸引力挣输，合作隨時(shí)都有破裂的可能纬凤。
* 跟囚徒困境恰恰相反，這就很快會(huì)成為一場良性的“軍備競賽”撩嚼，參照戀愛模式停士。這種合作方式雖然在個(gè)人意識上打破了“形式上的安全感”，但無疑可以通過增加社會(huì)吸引力來穩(wěn)固婚姻的“實(shí)質(zhì)安全感”完丽。同時(shí)向瓷，這場你追我趕的自我提升之旅，與婚姻的整體利益是相一致的舰涌，就算有一方稍稍跟不上，至少合作的態(tài)度擺在這里你稚，而且也不會(huì)差到哪里去瓷耙，于是朱躺，這場關(guān)于婚姻的合作便可以相對穩(wěn)固地持續(xù)下去。
* 親戚并不意味著更親密
* 親戚關(guān)系被人為地賦予了一些額外價(jià)值搁痛。
* 親戚關(guān)系這個(gè)概念是因需求所致长搀。族的概念和親戚類似，都是為了生存而聚集起來的團(tuán)體鸡典，團(tuán)體成員之間互相協(xié)作源请、互相幫助、互相信任彻况，共同面對困難谁尸、抵御外敵。
* 然而纽甘，時(shí)代總是在進(jìn)步良蛮，世界永遠(yuǎn)是向著更高效、更易連接悍赢、更細(xì)分工的方向發(fā)展的决瞳。我們幾乎可以肯定，親戚這個(gè)概念一定會(huì)進(jìn)入博物館左权。這只是個(gè)時(shí)間問題皮胡，因?yàn)槿藗儾辉傩枰蟠媪恕?/p>
* 當(dāng)“親戚關(guān)系”的額外價(jià)值逐漸淡去，談?dòng)H戚必親密的說法也將成為無源之水赏迟，漸漸失去存續(xù)的基礎(chǔ)屡贺。
* 中國人講究人情，主動(dòng)做足面兒上的禮數(shù)瀑梗，一般兩個(gè)原因至少占一：一是被社會(huì)口水裹挾烹笔，認(rèn)為想融入大眾群體就只得跟著行事；二是想占便宜抛丽，希望用人情來模糊化自己的目的谤职，試圖用低價(jià)值去交換高價(jià)值。這也很好理解亿鲜，因?yàn)橛H戚關(guān)系講的是“情”允蜈，對利益交換的感覺淡一些，在這里低價(jià)值的人更容易與高價(jià)值的人攀上蒿柳。而人情又是按“個(gè)”來計(jì)算的饶套，并不以價(jià)值大小為轉(zhuǎn)移。
* 親戚關(guān)系以血緣和婚姻等因素為關(guān)系來源垒探，是無從選擇的妓蛮，而朋友關(guān)系，卻是以興趣圾叼、利益為結(jié)交來源蛤克，是自愿形成的捺癞。當(dāng)我們結(jié)識陌生人的成本越來越低，信任成本越來越低构挤，與人協(xié)作越來越便捷髓介、越來越不受地域限制的時(shí)候，我們會(huì)傾向于哪一種關(guān)系是不言而喻的筋现。
* 你是在社交嗎唐础？你可能在瞎忙活
* 我們肯定是需要人幫襯的，因?yàn)槲覀兎堑珶o法靠自己搞定所有事矾飞，甚至無法靠自己滿足基本的衣食住行一膨，然而我們之所以還活得好好的，肯定不是因?yàn)榕笥训膸鸵r凰慈，而是我們拿錢換來的汞幢。
* 既然可以用錢或者其他資源交換，大多數(shù)時(shí)候自然就不需要去貼人臉了微谓，只要深耕自己的領(lǐng)域森篷，讓自己擁有足夠多的可交換資源不就解決了？
* 之所以還需要長期社交豺型，肯定是為了一些用資源買不到的東西仲智，比如說某些快樂等。如果可通過資源交換解決姻氨，那就一律用短期社交來進(jìn)行資源交換就行了钓辆。
* 正確的形式顯然應(yīng)該是極少數(shù)的長期社交加數(shù)量極多的短期社交的組合。
* 禮尚往來意味著等價(jià)交換肴焊。在長期的社交博弈中前联，“一不小心”就會(huì)導(dǎo)致利益受損的關(guān)系就會(huì)比較脆弱，容易友盡娶眷。
* 學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)思維卻比現(xiàn)成的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識更加有用似嗤，當(dāng)我們學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維去思考問題并加以擴(kuò)展和改進(jìn)時(shí)，就能解決很多其他領(lǐng)域的問題届宠。比如人情社交這樣的小九九烁落，長期來看肯定會(huì)達(dá)到平等相交的納什均衡。
* 當(dāng)我們看不清社交關(guān)系的內(nèi)核時(shí)豌注，就容易事倍功半伤塌，導(dǎo)致瞎忙活≡看上去天天在外面應(yīng)酬每聪，卻沒有多少產(chǎn)出。
* 很多人分不清成本和收益的關(guān)系，喜歡為了社交而社交熊痴，只因這樣看上去比較符合社會(huì)的主流認(rèn)知他爸。
* 情商是效果導(dǎo)向的，它需要有敏感的自我感知和感知他人的能力果善，通過靈活應(yīng)對來調(diào)控自己和他人的情緒。最終情商的高低系谐，是以有沒有達(dá)到你預(yù)想的目標(biāo)為依據(jù)的巾陕，而不是以你有沒有做某些特定的事為判定準(zhǔn)則的。
* 每次出去社交纪他，先分清楚鄙煤，這趟出門是去干什么，想達(dá)到什么樣的目的茶袒，究竟成本和收益關(guān)系如何梯刚，是否有必要。
* 社交有兩個(gè)賬戶：消費(fèi)賬戶和工作賬戶薪寓。每個(gè)人出去社交亡资，都至少帶著一個(gè)。其中消費(fèi)賬戶負(fù)責(zé)消費(fèi)向叉，比如用時(shí)間買快樂等锥腻。工作賬戶負(fù)責(zé)工作，比如用時(shí)間達(dá)成利益交換等母谎。
* 很多人出門時(shí)瘦黑，通常都帶著兩個(gè)社交賬戶出去，結(jié)果最后往往都只使用了消費(fèi)賬戶奇唤。
* 社交行為從長期來看幸斥，是不能有“占便宜”的心態(tài)的。我們可以通過對等交易來擴(kuò)展自己的資源使用范圍咬扇，也可以通過自我增值使自己有能力同更有價(jià)值的人進(jìn)行交換甲葬。
* 能聯(lián)系雙方的才叫掮客，而不是你單向認(rèn)識了一群牛人就行了冗栗，如何用更好的方式將素材組合到一起演顾，這才是資源掮客的核心。
* 選擇孤獨(dú)的專注者這條路的人隅居，社交就不該是你的工作重心了钠至，基本能推的社交要全部推掉，別怕得罪人胎源，因?yàn)閷δ愣悦蘧^大多數(shù)人除了浪費(fèi)你的時(shí)間外，毫無價(jià)值可言涕蚤。你要將幾乎所有可用的時(shí)間和精力都用于專注自己的進(jìn)步宪卿，只能分出一小部分到節(jié)骨眼兒的必要交換上的诵，只是為了提升進(jìn)步效率。
* 從單個(gè)社交來看佑钾，主動(dòng)的一方也許并不占便宜西疤，但從總量來看，單個(gè)乘以數(shù)量才有意義休溶。事實(shí)上代赁，只要你挑選的社交對象跟你自身擁有的資源基本匹配，多數(shù)時(shí)候都是能獲得等價(jià)回報(bào)的兽掰。理由就是芭碍，多次博弈的收益穩(wěn)定性肯定高于單次博弈。于是孽尽，在明顯跟你博弈不會(huì)太吃虧的情況下窖壕，多數(shù)人還是會(huì)選擇回報(bào)你，從而跟你建立起長期互利的關(guān)系杉女。
* 知恩圖報(bào)瞻讽？知恩就得馬上報(bào)
* 這個(gè)世界上，有很多自認(rèn)為知恩圖報(bào)的人宠纯，其實(shí)大多數(shù)的恩都沒有報(bào)上卸夕，但他們自己也許并不這樣認(rèn)為。因?yàn)椤皥D”與“報(bào)”之間有時(shí)間差叫“恩情折扣”婆瓜。指的是任何恩情都會(huì)隨著時(shí)間的流逝而被打上折扣快集，且時(shí)間越長，折扣率越高廉白。
* “天下十謊”之一的“下次請你吃飯”个初，不知道有多少人說過。
* 當(dāng)別人給予我們幫助的時(shí)候猴蹂，我們說：“下次請你吃飯院溺！”以便讓自己、讓他人認(rèn)為我們不是個(gè)不記恩的人磅轻。
* 這個(gè)世上很少有人懂得價(jià)值的即時(shí)交換的重要性珍逸。價(jià)值的即時(shí)交換就是，你為我做了什么聋溜，那我又能即時(shí)提供些什么谆膳。
* 每份廣義上的恩情在未達(dá)成前最大，但由于未實(shí)施撮躁，那時(shí)還未能稱得上恩情漱病，真正意義上的恩情是在剛完成的那一刻達(dá)到峰值，接著就會(huì)隨時(shí)間慢慢衰減，因此價(jià)值交換應(yīng)當(dāng)講究即時(shí)性杨帽。
* 這種即時(shí)性回報(bào)的行動(dòng)策略并不是出于對你道德上的拷問漓穿，而是真正值得追隨的人際交往策略。
* 延遲回報(bào)注盈，對于先付出恩情的一方很有可能是不公平的晃危。如果你真的想更好地跟他人建立起長久的對等合作關(guān)系，無論對誰当凡，養(yǎng)成“知恩即時(shí)報(bào)”的好習(xí)慣都會(huì)讓你受益山害。
* 重新認(rèn)識人生
* 最后讓我們開啟智慧，俯視自己的人生意義沿量。
* 人生沒有假想的跑道
* 人生沒有起跑線，也沒有假想的跑道冤荆。如果要用游戲來表示朴则，應(yīng)該是一個(gè)自由度最高的游戲。
* 身為父母钓简，會(huì)對孩子的未來產(chǎn)生焦慮乌妒，并開始提前為孩子“避坑”（自己的坑沒能力避），在起跑的時(shí)候就用力地將孩子推出去外邓，以便讓他獲得一個(gè)較快的初始速度撤蚊。不過，人生這條跑道似乎是假想出來的损话。
* 我們降臨在這個(gè)世上侦啸，肯定不是為了固定地從這里到那里，然后光榮地完成使命丧枪，因?yàn)槲覀儽揪蜎]有任何使命光涂。
* 當(dāng)下的資源從當(dāng)下看總是有限的，而且注定向少數(shù)人集中拧烦，所以稀缺的東西就肯定被多數(shù)人垂涎和惦記忘闻。不過很多人并不明白，其實(shí)財(cái)富也好恋博，名聲也罷齐佳，都是社會(huì)暫時(shí)寄存在我們這里的。我們只是獲得了如何將其回饋社會(huì)的選擇權(quán)债沮，卻并不在真正意義上擁有它們炼吴。
* 我們永遠(yuǎn)在不停趕路，試圖從一個(gè)目標(biāo)到另一個(gè)目標(biāo)秦士，但其實(shí)我們?nèi)松娜咳崩鳎瑓s是在此過程中將客觀事物反映在腦子里的那些思想、記憶和情感。這些東西與別人都無關(guān)提针，只跟自己有關(guān)命爬，也就是我們活著的全部。
* 我們做出的選擇永遠(yuǎn)是把自己放在第一位的辐脖，否則就不會(huì)做出這個(gè)選擇饲宛。
* 對于大多數(shù)人來說，競爭的最終目的是爭奪資源嗜价，就算有些人是為了自己內(nèi)心的追求艇抠，那么導(dǎo)致他產(chǎn)生這種“追求”想法的，大概率也是資源的擁有者可以獲得更多肯定和尊重的類似前提久锥。
* 我們的真正目的應(yīng)該在于體驗(yàn)家淤。
* 一條既定的跑道上注定只有相似的風(fēng)景，從“豐富自己的時(shí)間經(jīng)歷等于賺壽命”的觀點(diǎn)來看瑟由，其實(shí)在對人生的“時(shí)間利用率”方面就已經(jīng)吃了大虧絮重。
* 人不可能將他人凌駕于自己之上，這是違反設(shè)定的歹苦。假如看上去有青伤，那也僅僅是你為了獲得特定的體驗(yàn)而已。只不過在你獲得體驗(yàn)的時(shí)候殴瘦，順帶著竟然也最符合他人當(dāng)前的利益而已狠角。每個(gè)人都應(yīng)該是為了游戲體驗(yàn)而存在的，體驗(yàn)的參與者就只有自己蚪腋，因此可以為自己的任何決定做主的丰歌，當(dāng)然只有自己。
* 面對人生的各種可能辣吃，我們在任意一個(gè)時(shí)點(diǎn)都只能選擇一種动遭。做別人的主，本質(zhì)上就是希望將自己的意志活在別人的身上神得。
* 每一個(gè)獨(dú)立人都無法做另一個(gè)獨(dú)立人的主厘惦，這是由我們不具備替別人承擔(dān)責(zé)任的能力這個(gè)天然屬性決定的。
* 自由意志下的自由體驗(yàn)哩簿，才是人生唯一的意義宵蕉。努力本身就是體驗(yàn)的一部分，努力后的結(jié)果也是體驗(yàn)的一部分节榜。只不過羡玛，這個(gè)努力一定是為了你自己而努力，為了得到更多不同的體驗(yàn)而努力宗苍。
* 努力稼稿，不足以讓你過上好日子
* 變得更好在本質(zhì)上也是為了得到更多薄榛，不管是物質(zhì)上的，還是精神上的让歼。你不是不想變得更好敞恋，而是不想付出變得更好的成本，這個(gè)要明明白白地分清楚谋右。
* 無論世俗還是清高硬猫，貧賤還是富貴，哪怕你只想過現(xiàn)在的生活改执，努力都是一個(gè)必要條件啸蜜，就像一個(gè)乞丐僅僅想填飽肚子，也得努力辈挂。我們別看很多人嘴上說不想努力衬横，不想勤奮，但其實(shí)這個(gè)世上沒有人會(huì)排斥努力有可能會(huì)帶來的好結(jié)果终蒂，排斥的只是伴隨它而來的成本冕香。
* 能坦然認(rèn)識到自己也需要努力，坦然承認(rèn)自己想要努力帶來的概率性好處后豫，是需要勇氣的，因?yàn)檫@意味著放棄了用“懶惰”給自己的認(rèn)知不足和能力不夠當(dāng)借口突那。
* 世俗意義上的“成功”最重要的三要素是運(yùn)氣挫酿、智慧和努力，努力只是其中的一個(gè)要素而已愕难。三大要素有沒有先后或者輕重用一個(gè)鏈?zhǔn)降捻樞虮磉_(dá)大體是這樣的：運(yùn)氣——智慧——努力——智慧——運(yùn)氣早龟。
* 首先是初始運(yùn)氣，一個(gè)人沒有初始運(yùn)氣就不可能成功猫缭，這是必然的葱弟。假如你有幸擁有了初始運(yùn)氣，比如能接受教育猜丹，你才能擁有一定的概率去習(xí)得初始智慧芝加。有了初始智慧和一定的眼界認(rèn)知后，你才能明白努力的意義射窒。于是你才會(huì)往正確的努力方向走藏杖，同時(shí)在努力的積累之下，不斷和外界產(chǎn)生聯(lián)結(jié)脉顿，從而習(xí)得高級智慧蝌麸，并在踐行中創(chuàng)造更多的好運(yùn)。
* 你的智慧和努力艾疟，讓之前不屬于你的世界跟你聯(lián)結(jié)在了一起来吩。完善后的鏈條大概是這樣的：初始運(yùn)氣——初始條件——概率性習(xí)得初級智慧——努力——習(xí)得高級智慧——持續(xù)踐行——?jiǎng)?chuàng)造更多好運(yùn)……
* 努力敢辩，根據(jù)目的不同，有許多坑弟疆。
* 第一戚长，有些人的努力不是為了通向第五步，他們明明處于第四步兽间，卻常常認(rèn)為自己正處于第六步历葛。他們的努力僅僅能叫作“埋頭做事”叼旋，卻并沒有目的性地想從中習(xí)得什么半等。于是，這種努力在缺少了腦子的參與以后坡氯，可以被稱為“瞎忙活”帜羊。
* 第二咒程，有些人的努力中就只有汗水
* 第三，有些人的努力并非出于認(rèn)知本能讼育，而是做給別人看帐姻。
* 第四，有些人的努力反而是一種懶惰奶段。
* 努力饥瓷，雖然不是成功的充分條件，但一定是成功的必要條件痹籍。
* 正確的努力姿勢究有三大特點(diǎn)：第一呢铆，努力，是一件目的性的事蹲缠。沒有主動(dòng)把控方向的被動(dòng)積累棺克，一般來說，進(jìn)步效率都非常低下线定，且很快就會(huì)遇到天花板娜谊。第二，努力斤讥，是一件內(nèi)生性的事纱皆。努力，可以看作加速達(dá)到某種目的的手段周偎。假如一個(gè)人擁有關(guān)于努力的正確認(rèn)知和方向抹剩，那么在這個(gè)過程中，努力的動(dòng)力是內(nèi)生的蓉坎。第三澳眷，努力，是一件講效率的事蛉艾。如果你真的要將“時(shí)長”往努力上套钳踊，那么請至少將“有效時(shí)長”套在上面衷敌。努力的效率要點(diǎn)是：將你的有效努力統(tǒng)統(tǒng)用在刀口上。這幾乎是比努力的有效時(shí)長更為重要的事情拓瞪，因?yàn)槟闶紫鹊媚芊智遢p重缴罗，同時(shí)還得是個(gè)出色的規(guī)劃家。不僅是對事情本身的規(guī)劃祭埂，還需要更多對人生的整體規(guī)劃面氓，比如不做“消防員”。
* 少走彎路蛆橡，可能死的更慘
* 我們可以學(xué)習(xí)基于邏輯判斷的事實(shí)舌界，比如在二維平面內(nèi)，三角形的兩邊之和必定大于第三邊泰演，這是永遠(yuǎn)不會(huì)變的呻拌，而且它的正確性不受任何要素變更的影響。但個(gè)人經(jīng)驗(yàn)本身就是基于歸納睦焕，而且是不完全歸納藐握，甚至有些還是樣本數(shù)量極小的不完全歸納，那么所謂的通過他人的經(jīng)驗(yàn)來避自己的坑就顯得比較荒謬了垃喊。
* 一個(gè)人只有真真正正地踩進(jìn)坑里猾普，才會(huì)知道坑有多深，內(nèi)部構(gòu)造是怎樣的本谜。踩得多了抬闷，才能煉就火眼金睛，能分辨長成什么樣的大約就是坑耕突。這樣的人避坑和跳出坑的能力就會(huì)相對較強(qiáng)。
* 對于會(huì)總結(jié)评架、會(huì)思考的年輕人來說眷茁，就是應(yīng)該多踩坑，多嘗試不同的環(huán)境纵诞，多跟不同的人打交道上祈，這樣成長起來才是最快的。
* 坑這種東西浙芙，以前踩得多了登刺，現(xiàn)在就踩得少了，因?yàn)楹芏嗫游乙谎劬湍馨阉膬?nèi)部構(gòu)造畫出來嗡呼，這對我快速做出決策是非常有幫助的纸俭。
* 在打游戲、人際交往或掙錢等各方面南窗，想要達(dá)到一定的高度揍很，某些坑就是不可避免的郎楼，坑里才有好東西讓你學(xué)。所以踩坑的損失反過來說窒悔，很可能是深入學(xué)習(xí)的必需費(fèi)用呜袁，少踩一個(gè)坑，就意味著少一次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)简珠。
* 如果某些坑注定是你達(dá)到一定高度前避不過去的阶界，就像買股票，不管你學(xué)了多少理論知識聋庵，最終都是避不過心態(tài)失衡這個(gè)坑的膘融，那么早踩肯定合算得多。因?yàn)椴鹊迷皆缯洳撸愕膿p失就越小托启，對坑的理解就越多一點(diǎn)。年輕人積極避坑不一定是好策略攘宙，只要你會(huì)思考屯耸、會(huì)總結(jié)，坑是沒有白踩的蹭劈。
* 格局疗绣，決定你的世界
* 格局對人生的影響實(shí)在是太大了，可以這么說铺韧，你這一生的質(zhì)量差不多就是由它決定的多矮。那么格局究竟是什么呢？如果一定要找一個(gè)最接近的解釋哈打，應(yīng)該就是我們的認(rèn)知層次塔逃。
* 認(rèn)知層次有自己的特點(diǎn)，在認(rèn)知層次中料仗，只能從上往下看湾盗，沒法從下往上看，每提高一層立轧，就能看到多得多的風(fēng)景格粪，而處于相對下層認(rèn)知的，僅用想象是很難理解上層認(rèn)知的氛改。
* 格局的不同帐萎，造成了我們在本質(zhì)上就是生活在不同的世界。很多人并沒有領(lǐng)會(huì)到胜卤，世界除了是個(gè)物質(zhì)實(shí)體外疆导，呈現(xiàn)給我們的卻是個(gè)精神實(shí)體。
* 多數(shù)人的五感大體相同葛躏，比如多數(shù)人能分辨色彩是鬼、聲音等肤舞，但還是有小部分人是沒法分辨的，他們腦中的世界就跟多數(shù)人的不同均蜜。認(rèn)知的差別李剖，可以讓我們生活在完全不同的精神空間。就像在你的眼前有一朵花囤耳，大家都看得到是一朵花篙顺。但在你的眼里，它只是一朵花充择，在詩人的眼里德玫，也許就不僅僅是一朵花。雖然對于相同的五感來說椎麦，花是客觀的信息宰僧，但從你們整個(gè)人生的精神空間來看，你們其實(shí)活在完全不同的環(huán)境中观挎。
* 不同的認(rèn)知決定了世界在精神實(shí)體層面上的呈現(xiàn)方式不同琴儿。
* 在認(rèn)知能力較高的人看來，班級里的排名其實(shí)沒有任何意義嘁捷，因?yàn)槲覀兊綄W(xué)校里是來學(xué)習(xí)知識的造成。既然是學(xué)習(xí)知識，當(dāng)然只跟自己比較才有意義雄嚣，只要我今天比昨天懂得更多就行了晒屎，只要我盡力就可以了。
* 學(xué)習(xí)上的認(rèn)知層次差距決定了我們的行為缓升，而行為本身又決定了我們的高度鼓鲁。在職場上，同樣如此港谊。很少看到在職場上能把心思真正放在自己身上的人坐桩。職場，是一個(gè)人的修行封锉，是沒有什么同伴和對手的。再過幾年市場進(jìn)一步細(xì)分和信息化以后膘螟，大家的感受可能會(huì)更加明顯成福，你的收入，就是你價(jià)值的真實(shí)反映荆残。
* 擁有較高認(rèn)知層次的人奴艾，他們的著眼點(diǎn)根本不會(huì)在這樣的地方，他們清楚自己的布局内斯，知道自己每一刻在做什么蕴潦，能給未來帶來什么樣的好處像啼。對他們來說，其實(shí)未來的大體框架早已提前建好潭苞，只是具體的表現(xiàn)形式未知忽冻，實(shí)現(xiàn)的路徑未知，時(shí)間未知而已此疹。
* 在職場這條孤獨(dú)的路上僧诚，為什么說同伴和敵人都不存在？因?yàn)樗麄兌荚趯?shí)時(shí)變化著蝗碎，甚至相互轉(zhuǎn)化著湖笨，因此放太多心思下去就容易做無用功。
* 當(dāng)你對世間萬物的本質(zhì)認(rèn)知達(dá)到了一定的層次蹦骑，很多東西都只剩下想不想的問題慈省，并不存在能不能的問題。
* 提升格局的第一個(gè)要點(diǎn)是：懂得分辨格局的層次眠菇。
* 我們進(jìn)行認(rèn)知升級的第一個(gè)目標(biāo)边败，就是我們雖然看不到某些層次里的具體世界，但至少得能看得出或者隱約知道那里有更廣闊的世界琼锋，這就是我們獲得進(jìn)步的基礎(chǔ)放闺。
* 很多人從內(nèi)心抵觸不同的聲音，寧可有可能錯(cuò)下去缕坎，也不能給花費(fèi)大量精力重構(gòu)知識體系留一點(diǎn)可能性怖侦，因?yàn)槿艚?jīng)過了檢驗(yàn)確定是自己有問題，那么不改正就過不了自己內(nèi)心這關(guān)谜叹，因此干脆就不檢驗(yàn)了匾寝。這跟很多人不肯去體檢其實(shí)是類似的心理。抵觸不同的聲音荷腊，其本質(zhì)艳悔，在于我們不愿意給推倒自己親手搭起來的積木留一丁點(diǎn)可能性。
* 牛人顯得固執(zhí)己見女仰，是因?yàn)樗吹玫絼e人的不牛猜年，而不牛的人固執(zhí)己見，往往是因?yàn)楹ε乱粺o所有疾忍。
* 提升格局首先要做的是：雖然看不到上層格局的世界乔外，至少能看到不同格局的層次。實(shí)現(xiàn)的方式是關(guān)閉“抵觸”開關(guān)一罩，樹立推倒積木就是更快建造正確的大廈的正確觀念杨幼。
* 用邏輯和科學(xué)的態(tài)度是最基礎(chǔ)的正確檢視事物的方法。你在考慮職場問題的時(shí)候是以多長的時(shí)間跨度為計(jì)算單位的，決定了你當(dāng)下的行為差购。當(dāng)我們從不同的時(shí)間跨度考慮問題時(shí)四瘫，就會(huì)表現(xiàn)出迥然各異的行為。有些人很難理解欲逃，這么辛苦付出怎么可能有人不計(jì)較薪水呢找蜜？這種難以交流的現(xiàn)象在本質(zhì)上就是格局不同導(dǎo)致看到的世界不同。
* 如果你把下棋過程中每一步的可能性用思維樹給畫出來暖夭，那么3步和5步的區(qū)別就是不同的人用不同的筒觀測到的世界锹杈。
* 擴(kuò)展空間跨度的方式就是擴(kuò)展自己的思維樹，用白話來講迈着，就是將盡量多的相關(guān)對象和影響方式收納到自己的思考范圍之內(nèi)竭望，理清相互之間的邏輯關(guān)系。當(dāng)你對事物的認(rèn)知較之以前更為接近本質(zhì)和核心時(shí)裕菠，你的格局就提升了咬清，眼中的世界也將隨之改變。
* 人生的消費(fèi)和投資
* 自利是人的最終目的奴潘，本質(zhì)就是滿足需要——物質(zhì)需要和精神需要——消費(fèi)就是一個(gè)滿足需要的過程旧烧，而投資則是一個(gè)延遲滿足需要的過程。分配投資（延遲享受）和即時(shí)消費(fèi)的比例就成為尋找人生最優(yōu)解的關(guān)鍵画髓。
* 如果你的投資消費(fèi)比基本確定掘剪，那么肯定是越早投資越好。每次消費(fèi)不僅僅是消費(fèi)本身奈虾，你都是支付了利息的夺谁，不只錢有利息，什么都有肉微。你消費(fèi)的應(yīng)當(dāng)是你當(dāng)前的時(shí)間加上可能在這段時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生的最大投資積累的總和匾鸥。
* 如果上帝有一把尺子衡量一個(gè)人是否過好了這一生，那這把尺子一定是這個(gè)人對自己這一生的利用效率碉纳。
* 有一種東西勿负，跟消費(fèi)和投資都不一樣，是提高人生利用效率的天敵劳曹，那就是損耗奴愉。損耗就是基于錯(cuò)誤的認(rèn)知之下，將一段生命變得無意義或基本無意義的行為铁孵，說得嚴(yán)重一點(diǎn)锭硼，就是人為縮短壽命的過程。
* 幸福人人都能擁有
* 首先库菲，幸福的確是個(gè)主觀事物，其次志膀，自欺欺人的認(rèn)定并非跟主熙宇、客觀有關(guān)鳖擒。一個(gè)人從主觀出發(fā)的任何反饋只要符合自己的深層認(rèn)知，對他來說就是沒有問題的烫止。
* 幸福的主觀特點(diǎn)完全是通過比較的方式由大腦營造出來的蒋荚。當(dāng)然，不幸也是如此馆蠕。
* 我們的大腦擁有豐富的想象力期升，甚至可以想象出現(xiàn)實(shí)世界不存在的東西，但要讓我們將抽象的感受和氛圍絕對性地具象化互躬，還是有一定的難度的播赁，因?yàn)槿藢τ诖蠖鄶?shù)事物的絕對值其實(shí)并不具備多少感受。
* 當(dāng)我們要告訴自己一種抽象感受的時(shí)候吼渡，比如幸不幸福容为，通常需要借助比較的力量。比較這回事注定是有參照系的寺酪，而參照系則是沒有固定標(biāo)準(zhǔn)的坎背。
* 關(guān)于幸福的比較，通常有兩個(gè)維度寄雀。1.跟他人比較得滤。幸福跟客觀的關(guān)系并不大。很多人說：“等我有錢就幸福了盒犹《”這是沒有什么道理的，因?yàn)楫?dāng)你有錢時(shí)阿趁，你的圈子早已不同膜蛔，你要的東西早已不同，你的比較對象必然也不同了脖阵。人們總會(huì)高估目前渴望事物的價(jià)值皂股，因?yàn)楫?dāng)你渴望的時(shí)候，就表示你已經(jīng)高估了命黔。幸福感跟絕對值是沒有多大關(guān)系的呜呐。同情這個(gè)行為本身就給我們帶來了幸福感的回報(bào)，因?yàn)槲覀冞x擇了更弱的比較對象悍募，因此并不是所有人都有意愿接受別人的同情的蘑辑。2.跟自己比較。我們每個(gè)人對于狀態(tài)都有惰性坠宴，換言之洋魂，任何保持了一定時(shí)長的既有狀態(tài)，都無法激發(fā)出我們的幸福感。與自己比較是一個(gè)狀態(tài)之間的切換副砍。一個(gè)出生就含著金鑰匙的人衔肢，他在一生之中累積的幸福感，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有一個(gè)從底層一無所有到最后功成名就的人累積的幸福感多豁翎。當(dāng)你的現(xiàn)有狀態(tài)變得更好角骤，擺脫了狀態(tài)惰性時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生幸福感心剥。這不是客觀現(xiàn)象能決定的邦尊，而是大腦要干的活。在狀態(tài)不斷向前切換的過程中优烧，我們才能在“與自己比較”中真正積累起最多的幸福感蝉揍。
* 幸福只源于跟他人和自己的比較。如果你想獲得幸福感匙隔，不需要自欺欺人疑苫，只要擺正自己對幸福的認(rèn)知即可，自欺欺人本身就代表并沒有從本質(zhì)上將認(rèn)知扭轉(zhuǎn)過來纷责。無論是調(diào)整比較對象捍掺，還是克服狀態(tài)惰性，這都是大腦能完成的任務(wù)再膳。所以幸福這件事挺勿，實(shí)在是取決于你自身，而不是你的客觀狀態(tài)喂柒。
