每當(dāng)時代變幻的時候正卧，經(jīng)學(xué)就會復(fù)興，無論是以改革為名義逗噩，還是以復(fù)古為形式掉丽，總之經(jīng)學(xué)總是能給我們帶來某種驚喜。本田成之的《中國經(jīng)學(xué)史》的翻譯和出版歷程异雁，也可以看出經(jīng)學(xué)在中國的興衰捶障。
本田成之，號蔭軒纲刀，明智十五年出生于岐阜縣本巢郡项炼，1909年進入京都大學(xué)是從內(nèi)藤湖南，后創(chuàng)辦《支那學(xué)》學(xué)刊示绊，1927年完成《支那經(jīng)學(xué)史論》锭部，并提交京都大學(xué)申請博士學(xué)位。1945年3月4日面褐，因胃潰瘍病逝于寓所拌禾。
譯者孫俍工，原名孫光策展哭，又號孫僚光湃窍，湖南隆回縣門前鎮(zhèn)孫家垅人。畢業(yè)于北京師范大學(xué)匪傍，1924年赴日留學(xué)您市，1928年回國任教復(fù)旦大學(xué)，任中文系主任析恢，后至南京編譯館任翻譯墨坚。本書即翻譯在此時。此書出版后映挂，即受到周予同的關(guān)注泽篮，商務(wù)印書館即邀江俠庵翻譯此書，孫俍工的譯本遂交予中華書局于1934年5月出版柑船，次年再版帽撑。
上海書店曾在2001年再版，并請陳居淵撰寫出版前言鞍时，但是刪去了經(jīng)學(xué)史年表亏拉，并于文中對本田成之的《經(jīng)學(xué)史》進行了批評。漓江出版社于2013年初也重版了此書逆巍，但是刪掉了陳居淵的前言及塘，僅保留了孫俍工的譯者序，同樣沒有經(jīng)學(xué)史年表锐极。從中不難看出與上海書店版的關(guān)系笙僚。
全書在“緒言”之后，大致按中國經(jīng)學(xué)的發(fā)展順序灵再，以時代先后列為七章肋层，并篩出二十八個重要專題亿笤， 依次是：第一章經(jīng)學(xué)的起源時代，內(nèi)列經(jīng)學(xué)的由來栋猖、上代的教育總說净薛、明堂教育時代、大史教育時代蒲拉、庠序?qū)W校時代肃拜、大司樂時代六個專題；第二章經(jīng)學(xué)內(nèi)容的成立雌团，內(nèi)列詩書禮樂爆班、七十子后學(xué)者與《春秋》、《春秋》傳的興起辱姨、《周易》的興起四個專題；笫章秦漢的經(jīng)學(xué)戚嗅，內(nèi)列異端雜說的興起雨涛、漢初的經(jīng)學(xué)、 傳統(tǒng)與訓(xùn)詁懦胞、齊學(xué)的旺盛四個專題替久；第四章后漢的經(jīng)學(xué)，內(nèi)列總說躏尉、師法及家法蚯根、古文學(xué)的興起、經(jīng)學(xué)的感化四個專題胀糜； 第五章國六朝的經(jīng)學(xué)颅拦，內(nèi)列國時代、晉的經(jīng)學(xué)教藻、南北朝的經(jīng)學(xué)三個專題距帅；第六章唐宋元明的經(jīng)學(xué)，內(nèi)列唐的學(xué)政,《五經(jīng)正義》括堤、宋的經(jīng)學(xué)碌秸、元明的經(jīng)學(xué)四個專題；第七章清朝的經(jīng)學(xué)悄窃，內(nèi)列清初的經(jīng)學(xué)讥电、乾時代的經(jīng)學(xué)、道咸以后的經(jīng)學(xué)三個專題轧抗。
從上述不難看出恩敌，本田成之這部經(jīng)學(xué)史比較扼要地闡述了中國經(jīng)學(xué)的發(fā)展史，并對具體的經(jīng)學(xué)史問題進行了探討鸦致。而且潮剪，從本田成之的引文中涣楷，不難看出他除了本師內(nèi)藤湖南的觀點外，對于中國學(xué)者章太炎抗碰、王國維的論述也是比較熟悉狮斗，能夠折中采用。對于歷代的經(jīng)學(xué)家和經(jīng)學(xué)作品能夠平心而論弧蝇，不蔓不枝碳褒。
但是，從篇幅上看先秦兩漢的經(jīng)學(xué)占了整部書的一半還要多看疗，而對于宋元明的經(jīng)學(xué)只給與了兩節(jié)的篇幅沙峻，這不能不說是一種偏重的敘述方式，從中不難看出本田成之尊漢學(xué)貶抑宋學(xué)的傾向两芳。在論述清代經(jīng)學(xué)的時候摔寨，對于古文經(jīng)多有褒詞，而對于今文經(jīng)則不乏貶語怖辆。第一章《經(jīng)學(xué)的起源》中是复，我們不難看出本田成之對狩野直喜的稱贊，并將其人類學(xué)化的上古史研究竖螃，運用到中國經(jīng)學(xué)史中淑廊，這應(yīng)該是人類學(xué)化的經(jīng)學(xué)史，而并不是經(jīng)學(xué)研究了特咆。
當(dāng)然季惩，對于晚清以來的今古文之爭，經(jīng)學(xué)帶有很強烈的政治色彩腻格，本田成之能夠從學(xué)術(shù)史的角度來撰寫整部經(jīng)學(xué)史已經(jīng)頗為不易画拾。由于本田成之受學(xué)于內(nèi)藤湖南，接受其現(xiàn)代性史學(xué)的啟蒙菜职，所以這部書也只能算是現(xiàn)代性視野下的經(jīng)學(xué)史研究碾阁。這部作品，可以與周予同些楣、范文瀾等人的經(jīng)學(xué)史作品相互參看脂凶，對比中日經(jīng)學(xué)史研究的異同。本田成之不過撰寫了一部《支那經(jīng)學(xué)史論》愁茁，就敢宣稱“像經(jīng)學(xué)這一學(xué)科蚕钦，將或失于中國而被存于日本也未可知”，足見日本學(xué)者之野心鹅很。其言可畏嘶居，國朝學(xué)者可不勉之。
