12.4 司馬牛問君子紧帕。子曰：“君子不憂不懼∥Υ颍”曰：“不憂不懼是嗜，斯謂之君子乎愈案？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼鹅搪？”

司馬牛又問老師站绪，那什么是君子呢？

孔子說丽柿，不憂不懼崇众，就是君子。

司馬牛有點茫然航厚，問老師說顷歌，不憂不懼就是君子，為什么呀幔睬？

孔子說眯漩，自己問心無愧，省察一下自己麻顶，啥毛病沒有赦抖，有什么憂懼呢？啥毛病沒有辅肾，那不就是君子嗎队萤？

張居正解釋說：凡人涵養(yǎng)未純，識見未定矫钓，禍福利害皆能動其心要尔。所以還沒遇到事的時候呢，就多疑慮新娜；遇到事的時候呢赵辕，又多畏縮，這就是憂懼之所生概龄。而君子平時為人还惠，光明正大，無一事不可對人言私杜，無一念不可與天知蚕键，內(nèi)心省察自己，沒有一絲一毫的內(nèi)疚衰粹。所以其理足以勝私锣光，氣足以配道義。在這種情況下寄猩，如果還有什么意外災(zāi)禍嫉晶，那也就安然接受命運，所以有什么憂懼呢？

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又到六點半了冷守，我們還是來繼續(xù)和大家一起學(xué)習(xí)論語，那今天學(xué)習(xí)的是第12篇《顏淵篇》的第四章惊科，還是說的是司馬牛拍摇，不過這次問的不是仁了，而是問君子馆截。

學(xué)習(xí)新課之前充活，按照慣例我們還是先來復(fù)習(xí)一下昨天學(xué)到的內(nèi)容。

第12篇的第三章同前兩章一樣蜡娶，都是問仁混卵，那司馬牛問仁和顏回、仲弓問仁窖张，孔子給予的回答是各不相同幕随。

司馬牛問仁，孔子回答宿接，子曰：“仁者赘淮，其言也讱〕窝簦”

就是孔子說出言緩慢拥知，不急著說話就是仁。為什么呢碎赢？因為司馬牛本人多言而躁，就話比較多速梗，比較急躁肮塞，屬于沉不住氣那種。所以對于他來講姻锁，達(dá)到仁有點困難枕赵，要先把自己這個顯而易見的毛病改了才行。

司馬牛真的是言如其人位隶，接著就問：“其言也讱拷窜，斯謂之仁已乎？”我只要說話緩慢就達(dá)到仁了嗎？是不是太簡單了篮昧？孔子就回答說赋荆，你不要看著它簡單。說說當(dāng)然簡單了懊昨，做起來不容易罢丁！

因為做到很難酵颁，所以我們就要多想想再說嫉你，一邊想一邊說，要慢慢說躏惋，給一個緩沖時間幽污，不要一聽了以后立即反應(yīng)，結(jié)果你腦子里根本沒轉(zhuǎn)過圈來簿姨，沒有思考前因后果油挥，結(jié)果輕率的就答應(yīng)，輕率的就去做承諾款熬，結(jié)果最后呢深寥，發(fā)現(xiàn)怎么樣呢？

要么就是不該我說的贤牛，我說了惋鹅，不能非禮勿言，要么就是對自己的話不能負(fù)責(zé)任殉簸，那不等于白說嗎闰集？第三就是說了也做了，但做不到般卑，這都是不行的呀武鲁。

聽了孔子的教導(dǎo)，司馬牛領(lǐng)悟了嗎蝠检？還有照聽照做了嗎沐鼠？這里面沒講，我們不知道叹谁。對他應(yīng)該有幫助饲梭，但到底能夠幫助多大，還在于自己焰檩，這叫師傅領(lǐng)進門憔涉，修行在個人。

今天學(xué)的這章就是司馬牛問完仁之后又提出疑問析苫，他說可能是覺得仁還是有點難兜叨，因為達(dá)到仁者的境界不容易穿扳。

那我問問君子吧，做個君子應(yīng)該可以吧国旷，他就問君子矛物。

先看原文。

司馬牛問君子议街。子曰：“君子不憂不懼泽谨。”曰：“不憂不懼特漩，斯謂之君子乎吧雹？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼涂身？”

這個句式和上一章基本相同雄卷，還是司馬牛問個問題，孔子給回答蛤售，有針對性的對他說丁鹉。但是司馬牛接著就再次提問，認(rèn)為這個簡單了悴能，真的可以嗎揣钦？有點不相信的樣子。

孔子又再次加以解釋漠酿，然后就沒有然后了冯凹，這就是司馬牛提問和顏回、仲弓提問的不同之處炒嘲，也足夠看出他們幾個人的差距在哪里宇姚。

關(guān)于君子，我們以前也學(xué)過很多啦夫凸！君子不器浑劳，君子不能把自己當(dāng)成一個器物，把自己固定起來夭拌，說我就是一個雕刻師魔熏，我就是一個什么什么，不是的啼止！君子全才全能道逗。

即便是子貢那么優(yōu)秀和出色，孔子都說他還不夠君子献烦，說是瑚璉也，你是非常重要的國之重器卖词，但你依然達(dá)不到君子的程度巩那。

可見吏夯，要想當(dāng)君子也不是那么容易的事情。

對于司馬牛的問題即横，孔子針對性的回答就是噪生，不憂不懼。君子具有這個特點东囚，但不是說不憂不懼就是君子了跺嗽，大家注意，這一點非常重要页藻。

說到不憂不懼桨嫁，我相信大家應(yīng)該都有印象，因為以前我們學(xué)過說：智者不惑份帐，仁者不憂璃吧，勇者不懼。這號稱是儒家的三寶废境，叫三達(dá)德畜挨，智、仁噩凹、勇巴元。

那我們說，佛家有三寶驮宴，是佛逮刨、法、僧幻赚。

道家有三寶禀忆，一曰慈，二曰儉落恼，三曰不敢為天下先箩退。

這個寶是什么意思啊佳谦？最寶貴呀戴涝！就你奉行它基本要點，你就算找到根兒了钻蔑，哪怕其他的都不做啥刻，把這幾條做好就可以了。

至于佛家和道家的咪笑，我們就不多說了可帽，有機會我們可以一起共同來學(xué)習(xí)的。

關(guān)于儒家的這智能勇三達(dá)德里面窗怒，孔子在這里提出兩點映跟，一個是不憂蓄拣，什么不憂，仁者不憂芭丁球恤；不懼，什么讓人不懼荸镊，勇者不懼咽斧。

不過在這里孔子沒那么說，說是仁和勇躬存，說完以后张惹，司馬牛又問了，那不憂不懼优构，就能說是君子啦诵叁，是不是有點簡單啊钦椭？

孔子告訴他：“內(nèi)省不疚拧额，夫何憂何懼？”

就是說這個也不簡單彪腔，我們首先要內(nèi)省侥锦，我們內(nèi)觀，佛家也講德挣，道家也講恭垦，儒家也講，叫內(nèi)觀格嗅，觀心番挺，反思自己，看一看我們的言行舉止有沒有不當(dāng)?shù)牡胤酵鸵矗袥]有讓我們感到愧疚的地方玄柏，做的不好，不對贴铜，做錯了粪摘，肯定就愧疚了，如果沒有绍坝，那么你哪里來的憂愁徘意，哪里來的恐懼呢？

這就很清楚的表明轩褐，不憂不懼椎咧，不是說讓我們不擔(dān)心，不害怕就是君子了把介。而是一套功夫邑退，是你內(nèi)省以后發(fā)現(xiàn)沒有可以讓自己憂愁竹宋，可以讓自己恐懼的東西劳澄，你才達(dá)到的境界地技，和憨大膽，這個人初生牛犢不怕虎秒拔，二愣子莫矗，整天傻吃傻睡，啥也不管砂缩，那是完全不同的兩個概念作谚。

說到憂和懼，那這里我說一下我的理解庵芭。什么叫憂懊美痢？就是擔(dān)心啊双吆，那為什么要擔(dān)心罢；！？擔(dān)心誰昂美帧匾竿？擔(dān)心自己、擔(dān)心家人蔚万，我們普通人擔(dān)心這個岭妖、擔(dān)心那個，擔(dān)心吃不飽反璃，擔(dān)心穿不暖昵慌，擔(dān)心工資低，擔(dān)心老板不賞識淮蜈，這是于自己而言的斋攀，關(guān)乎自己切身利益的。無論是禍福厲害礁芦，直接能夠讓自己心動蜻韭。

大家還記得嗎？有個杞人憂天柿扣，那他為什么又擔(dān)心天靶し健？他看著天未状，老擔(dān)心它掉下來俯画，要掉下來，砸著我司草，不把自己砸死了嗎艰垂？你看吧泡仗，這種擔(dān)心就讓他寢食難安。而我們會有很多因為個人利益問題受到擔(dān)憂猜憎，肯定是有的娩怎。

懼是什么呀？懼是害怕胰柑。害怕外界對我們造成造成傷害敖匾唷！

對于一個勇者來講柬讨，他行得端坐得正崩瓤，坦坦蕩蕩，他就不怕這些牛鬼蛇神踩官，不怕那些外界的東西却桶。

關(guān)于這個，張居正的解釋是比較好的蔗牡，給大家講一講颖系。

“凡人涵養(yǎng)未純，識見未定蛋逾，禍福利害皆能動其心集晚。” 所以還沒遇到事的時候呢区匣，就多疑慮偷拔；遇到事的時候呢，又多畏縮亏钩，這就是憂懼之所生莲绰。

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普通人不管碰到什么事兒，都能夠讓自己心動姑丑，不管是禍還是福蛤签，不管是利還是害，遇事之前擔(dān)心栅哀，遇事之后害怕震肮。正不正常，我相信正常的留拾！大部分人其實都是這個樣子的戳晌。

但是君子他不同，不同在哪里俺杖帷沦偎？就是他平時的為人，就是能夠光明正大，無一事不可對人言豪嚎，無一念不可于天知搔驼。

就是從來不做虧心事，經(jīng)得起考驗侈询，不像某些人舌涨，表面說一套，那是說給別人聽的妄荔。背后做一套泼菌，那是做給自己的，那是完全不同的兩個概念啦租。

君子會內(nèi)省，他內(nèi)省以后發(fā)現(xiàn)沒有什么可以內(nèi)疚的荒揣，做的都對篷角，如果有不對的地方，你像蘧伯玉系任，日日省過恳蹲，日日知昨日之非，有小問題俩滥，他都及時的給予更正嘉蕾。

比如說我們對待人，招待客人招待的可能還不夠熱情霜旧，趕緊反思一下错忱，下次注意一下。我們做作業(yè)還不夠好挂据，那我再補一補以清，我對朋友答應(yīng)這些事兒，還沒辦的很好崎逃，我再反思一下掷倔。

時時內(nèi)省，可能程度做的不一定夠个绍，但是從發(fā)心上來講勒葱，該做的也都已經(jīng)做了，盡心盡力了巴柿。

朱熹說:“明足以燭理凛虽，故不惑；理足以勝私篮洁，故不憂涩维；氣足以配道義，故不懼⊥卟”

即使他克服了自己的私欲蜗侈，能夠一心為公，為人著想睡蟋，真正達(dá)到了這種仁的境界踏幻。

他的氣場足以與自己的道義相配，合乎天道戳杀，那么在這種情況下该面，如果還有什么意外災(zāi)害，你比如說生病了信卡，比如說有什么意外情況案糇骸？比如說比較窮困傍菇，像顏回似的猾瘸，那就安然接受，這也是生活的狀態(tài)之一啊丢习。

說到這里牵触，我們想一想，多少偉人咐低，他之所以成為偉人揽思，不是說他一生有多順利，從小到大见擦，一路開掛钉汗，從來沒有遇到危險，從來沒有挫折锡宋，一帆風(fēng)順到底儡湾，你會發(fā)現(xiàn)這樣的人，他不可能做出很大的成就來执俩。

而是該自己發(fā)揮才能的時候徐钠，他能夠盡可能的發(fā)揮出最大的力量，但是碰到困難問題的時候役首，他也能夠接受尝丐，蟄伏以待發(fā)，就是在最困難的時候不放棄衡奥、不拋棄爹袁、不灰心、不沮喪矮固。依然時時刻刻做好準(zhǔn)備失息，以待天時譬淳，就等待時機，等機會來了盹兢，需要的時候立馬來之能戰(zhàn)邻梆，戰(zhàn)之能勝。

我們大家都知道故事绎秒，說主席曾經(jīng)三起三落浦妄，那也聽過鄧公，他也是三起三落见芹，他們?yōu)槭裁茨茏龅侥丶谅Γ烤褪且驗樗粦n不懼。

孔子為什么和司馬牛說君子不憂不懼呢玄呛？其實也與司馬牛本身的情況有關(guān)系阅懦，在上一章我們講過，司馬牛兄弟很多呀把鉴。他又是宋國的貴族故黑，他有個哥哥是宋國的權(quán)臣，叫司馬桓魋庭砍。

這個人犯上作亂，結(jié)果失敗了混埠。失敗以后他受牽連啊怠缸，輾轉(zhuǎn)以后，投奔到孔子門下钳宪。

到孔子門下揭北，他原先是一個貴族，可以說是養(yǎng)尊處優(yōu)吏颖。后來逃亡搔体，條件和原先肯定是沒法比的呀，到了圣人門下半醉，有圣人這個環(huán)境疚俱，應(yīng)該是好了很多，但是畢竟環(huán)境不同啦缩多，感覺是不一樣的呆奕。

他有沒有憂愁？有沒有恐懼衬吆？很多傲杭亍！

這種情況下逊抡，孔子就教導(dǎo)司馬牛說：你啊姆泻，接受命運的安排，既然已經(jīng)如此啦，就不要老是想著我過去如何如何了拇勃，過去一切皆成過往四苇。

我們要做的是什么？就是接受安排潜秋，內(nèi)省自己蛔琅，能夠坦坦蕩蕩，這樣你就是一個君子了峻呛，我們不會被外物所惑罗售，我的身份高了，我就厲害钩述，我的身份沒有了寨躁，我就不行了，不要有這種擔(dān)心牙勘。

從這里面职恳，戰(zhàn)友們，我們能夠得到什么樣的啟示呢方面？

我覺得我們也要像孔子說的這樣放钦，要隨時來反省自己，內(nèi)心有沒有欠缺的地方啊恭金，有沒有遺憾的地方操禀？

就像曾子說的，吾日三省吾身横腿，為人謀而不忠乎义黎？與朋友交而不信乎彬祖？傳不習(xí)乎允耿？

每天拿這三個問題來好好的去問問自己奕坟，工作我有沒有盡心盡力，把該做的都做好了罗侯。

和朋友交往器腋，有沒有信守承諾，我答應(yīng)人的事兒歇父，是不是幫人辦了蒂培，有沒有辦到位。這是與外界交往榜苫。

第三條护戳，就是老師教的東西，我有沒有聽進去垂睬，輸入不進來媳荒，那就等于白說了抗悍。入了以后我們有沒有把它用起來。用起來以后钳枕，有沒有把他養(yǎng)成習(xí)慣缴渊，真正變成我們自己的。

君子坦蕩蕩鱼炒，小人長戚戚衔沼！當(dāng)我們能夠有這種習(xí)慣的時候，每天都反省的時候昔瞧，我們的言行舉止指蚁，都能夠合乎規(guī)范和道德，合乎天理自晰，合乎人倫凝化。那么就盡人事，聽天命可以啊酬荞，還擔(dān)心那么多干什么搓劫？又有什么可以值得我們害怕的呢？

說實話我每天也會做反思混巧，但是沒有做記錄枪向，但做反思的時候會發(fā)現(xiàn)自己好多地方做的都不好，目前還有很多擔(dān)心咧党，也有很多恐懼遣疯。

這說明，我和司馬牛差不多凿傅，還是涵養(yǎng)功夫不夠，沒有真正的能夠好好的省察数苫，好好的去把我們平常學(xué)到的這些道理聪舒，真正的踐行起來。

比如說前幾章學(xué)習(xí)的孔子對顏回的教導(dǎo)虐急，四句真言：非禮勿視箱残，非禮勿聽，非禮勿言止吁，非禮勿動被辑！我沒有能夠真正的做到。

時不時的注意力被吸引敬惦，時不時的說出話也會讓自己后悔盼理。

比如說孔子對仲弓說的，出門如見大賓俄删，使民如承大祭宏怔，己所不欲奏路，勿施于人。在邦無怨臊诊，在家無怨鸽粉。拿過來反省自己，也是有許多問題抓艳，整天說說話要經(jīng)過思考触机，但是我真的思考成熟了嗎？也沒有玷或，有的時候說話就很輕率儡首。

這都是問題，所以我們要做的就是內(nèi)省不疚庐椒，那么我們就真的會成為君子椒舵，大家說是嗎？

好了约谈，這一章就到這里了笔宿，明天我們解讀第五章

司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡棱诱∑瞄伲”子夏曰：“商聞之矣，‘死生有命迈勋，富貴在天炬灭。君子敬而無失，與人恭而有禮靡菇，四海之內(nèi)重归，皆兄弟也∠梅铮’君子何患乎無兄弟也鼻吮？”

司馬牛明明好幾個兄弟，為什么說他自己沒有兄弟呢较鼓？子夏告訴他四海之內(nèi)皆兄弟椎木，這句名言又有什么深刻的內(nèi)涵呢？我們到時候再一起共同來學(xué)習(xí)博烂。