師父好矿微!離上次寫(xiě)心得報(bào)告已有大半年的時(shí)間了痕慢,現(xiàn)在把這段時(shí)間以來(lái)修行過(guò)程中的體會(huì)連同這次洞山法會(huì)的感想一并報(bào)告如下,請(qǐng)師父批評(píng)指正涌矢。
1.死功課
師父在法會(huì)上提到了死功課的重要掖举,這一點(diǎn)我的體會(huì)是很深的,因?yàn)槲掖_實(shí)從中收穫了超乎預(yù)期的益處娜庇,最明顯的是在開(kāi)智慧方面塔次。就在一兩年前方篮,有些經(jīng)論對(duì)於我來(lái)說(shuō)還像天書(shū)一樣,比如楞嚴(yán)經(jīng)裡邏輯思辨很強(qiáng)的七處征心八還辨見(jiàn)励负,以及名相眾多的八識(shí)規(guī)矩頌藕溅,一拿起來(lái)看就覺(jué)得腦子裡好像被漿糊塞滿了,心裡也隨之生起煩躁熄守,根本學(xué)不進(jìn)去蜈垮。自從師父給我定了每天一定數(shù)量的功課耗跛,拜佛裕照,修法,持咒调塌,運(yùn)動(dòng)......每天持之以恆地堅(jiān)持晋南,突然有一天,發(fā)現(xiàn)自己對(duì)這些經(jīng)典能看進(jìn)去羔砾、懂進(jìn)去了负间,對(duì)陌生的概念不再感到煩躁,甚至產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣姜凄,越讀越覺(jué)得有意思政溃,每讀一次都有新的感悟。
這其中的道理大概有點(diǎn)像金剛經(jīng)說(shuō)的那樣态秧,“實(shí)無(wú)有法董虱,佛得阿耨多羅三藐三菩提”,“以無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者申鱼,修一切善法愤诱,即得阿耨多羅三藐三菩提【栌眩”菩提之路尚且遙遠(yuǎn)淫半,但至少?gòu)牡览砩峡梢员阮愅蒲荩?jīng)過(guò)一點(diǎn)一滴的實(shí)證匣砖,信心也更為堅(jiān)固科吭。
2.色身和覺(jué)受
用功的過(guò)程中有過(guò)各種覺(jué)受,有時(shí)候覺(jué)得自己坐在懸崖邊上就要掉下去猴鲫;有時(shí)候像變成一個(gè)薄片橫在空中砌溺;有時(shí)候妄念紛飛一路攀緣拉都拉不回來(lái);有時(shí)候細(xì)昏沉之後頭腦清明神清氣爽……如此等等变隔。以現(xiàn)在自己的修為规伐,完全不被覺(jué)受牽著走是不可能的,但因?yàn)閹煾刚f(shuō)過(guò)匣缘,這些都是現(xiàn)象猖闪,是正常的鲜棠,所以會(huì)努力不去在意是好還是壞,也不心懷期待培慌。觀察這些現(xiàn)象豁陆,有的如曇花一現(xiàn),有的會(huì)反復(fù)發(fā)生吵护,更會(huì)隨著外界氣候環(huán)境盒音、自身身體狀況不斷變化,但最終都過(guò)去了馅而,想找都找不回來(lái)祥诽。反正控制不了它們,那來(lái)了就讓它來(lái)瓮恭,走了就讓它走好了雄坪。
以前聽(tīng)別人的心得報(bào)告,會(huì)起各種心屯蹦,為什麼別人有的現(xiàn)象我沒(méi)有维哈,我有的是好的還是壞的,我什麼時(shí)候才能達(dá)到某個(gè)境界……現(xiàn)在都慢慢淡了登澜。所謂“隨眾生心阔挠,應(yīng)所知量,循業(yè)發(fā)現(xiàn)脑蠕」汉常”五根是色法,是客體空郊,客塵煩惱份招,別業(yè)感召,實(shí)在沒(méi)有什麼好比的好爭(zhēng)的狞甚,重點(diǎn)還是當(dāng)下那個(gè)主體锁摔,心的轉(zhuǎn)變。
3.心
對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)哼审,相比起開(kāi)智慧谐腰,改變習(xí)氣上的進(jìn)展要慢而且不明顯,大概就是所謂的“理則頓悟涩盾,乘悟并銷十气,事非頓除,因次第盡春霍≡椅鳎”看了《百法明門論》與《八識(shí)規(guī)矩頌》,再去比照研究自己的心念,很受啟發(fā)芹枷。一般緣境現(xiàn)前衅疙,心念隨起,那個(gè)“受”的環(huán)節(jié)上鸳慈,第一個(gè)念頭就是去分別“我喜歡”還是“我不喜歡”饱溢,或者“這個(gè)對(duì)”還是“這個(gè)不對(duì)”,就像是條件反射走芋,閃電一樣的快绩郎,要去控制它,讓它不起似乎是不可能的翁逞。隨後就順著這個(gè)念頭一路下去各種攀緣肋杖,尋找證據(jù)和理由,臆測(cè)結(jié)果熄攘,各種有的沒(méi)的想象兽愤。有時(shí)候返過(guò)去檢查某個(gè)特定的念頭彼念,問(wèn)自己挪圾,當(dāng)時(shí)想出來(lái)的理由是真實(shí)存在的嗎?想象中的場(chǎng)景發(fā)生了嗎逐沙?後果有想的那麼嚴(yán)重嗎哲思?往往啞然失笑,其實(shí)就是像師父說(shuō)的那樣:“那都不是事兒吩案∨锱猓”學(xué)佛幾年,自以為算是用功徘郭,咒也念了不少靠益,但在修定上一直沒(méi)什麼進(jìn)展,有時(shí)候會(huì)覺(jué)得很不公平:就算我是瞎貓残揉,為什麼連個(gè)死老鼠也撞不上胧后?現(xiàn)在對(duì)自己的心念有所審查之後,漸漸明白抱环,如果始終被這些是非煩惱所困壳快,那功課做得再多也是不會(huì)有多大成果的。
經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的修行與思維镇草,覺(jué)得還是有一些改善眶痰,有時(shí)第一念一起,立刻就能意識(shí)到梯啤,然後就提醒自己去注意竖伯。心態(tài)比之前變得寬容一些,很多不合意的事也能夠比較快地放下,不像以前那樣在道理的是非上翻來(lái)覆去抓著不放七婴。
4.法會(huì)
一來(lái)到洞山宏胯,就覺(jué)得這裡的氣場(chǎng)很寧?kù)o舒適,是個(gè)真修行的地方本姥。特別是在老禪堂里打坐肩袍,雖然外面有蟬鳴,有雨聲婚惫,空氣里還殘留有油漆味氛赐,但對(duì)外界干擾十分敏感的自己竟能夠坐到了不相干,身心都放鬆安靜下來(lái)先舷,靜得聽(tīng)到自己身體內(nèi)部的聲音艰管。後來(lái)法會(huì)上有幾次也是很難得的寧?kù)o〗ǎ可惜的是牲芋,雖然了知寧?kù)o,心裡也好像沒(méi)有什麼雜念捺球,但無(wú)法與這寧?kù)o融為一體缸浦,大概是因?yàn)榇值耐顩](méi)有了,但細(xì)微的煩惱還是太多的緣故氮兵。
之前參加過(guò)多次法會(huì)裂逐,這次的體驗(yàn)是非常好的。一個(gè)原因是很喜歡聽(tīng)?zhēng)煾搁_(kāi)示泣栈,很幽默卜高,不做作,不說(shuō)空話南片,一針見(jiàn)血掺涛。另外一個(gè)原因是,我一直無(wú)法從共修中有太多收穫(我個(gè)人修行中最好的體驗(yàn)都是發(fā)生在自己一個(gè)人用功的時(shí)候)疼进,因?yàn)槿艘欢嘈嚼拢倳?huì)受到種種聲音、氣味的干擾颠悬,看到聽(tīng)到不合意的事情又會(huì)很容易起嗔心矮燎。這次這個(gè)現(xiàn)象有了改善,大多數(shù)時(shí)候能夠?qū)⑿氖諗z在咒語(yǔ)或觀想上赔癌,遇有不如意的事情也會(huì)很快放下诞外,較少被外境牽著跑了。
在念誦準(zhǔn)提咒上灾票,能夠再一次聽(tīng)?zhēng)煾钢v解調(diào)氣的方法峡谊,并現(xiàn)場(chǎng)糾正各種錯(cuò)誤,對(duì)我而言也是很有益的複習(xí)。有時(shí)候在靜坐中既们,發(fā)現(xiàn)自己在呼出氣之後濒析,呼吸會(huì)停頓片刻,然後就像唸咒的時(shí)候一樣啥纸,并沒(méi)有刻意吸氣而自然有氣息充滿号杏。大概是唸咒練習(xí)多了,潛移默化形成了習(xí)慣斯棒。原來(lái)念誦時(shí)的調(diào)氣其實(shí)就是安那般那盾致。同理,大概念咒就是念佛荣暮,觀明點(diǎn)理同般若正觀庭惜,如此等等。所以準(zhǔn)提法雖然對(duì)我們來(lái)說(shuō)是越級(jí)修行穗酥,但確實(shí)是三根普被护赊,妙用不可思議。
另外砾跃,非常幸運(yùn)能在法會(huì)上聽(tīng)到古道師骏啰、詹文魁先生和魏承思先生的講話,都是深入淺出蜓席,發(fā)人深省器一,讓我再一次感到课锌,在這邪師說(shuō)法如恒河沙的末法時(shí)代厨内,有緣在南門下熏習(xí)正法是多麼難得的福報(bào)。
萬(wàn)事開(kāi)頭難渺贤,洞山法會(huì)是師父第一次主七雏胃,能夠順利圓滿,是佛菩薩和南師志鞍、法程先師的加持瞭亮,也是師父為傳承法脈,精誠(chéng)忘身固棚,至心所致统翩。我能夠參加,與有榮焉此洲,更由衷地為師父感到高興厂汗。最後草成一首七律,以致祝賀與紀(jì)念:
渠今是我我阿誰(shuí)呜师,漫向溪山問(wèn)一回娶桦。
急鼓頻催生死事,緩鐘遙啟故園扉。
分別動(dòng)靜知恒在衷畦,默照塵勞意未為栗涂。
青磬一聲諸法淨(jìng),虛空寂寂去來(lái)歸祈争。