師父好矿微！離上次寫(xiě)心得報(bào)告已有大半年的時(shí)間了痕慢，現(xiàn)在把這段時(shí)間以來(lái)修行過(guò)程中的體會(huì)連同這次洞山法會(huì)的感想一并報(bào)告如下，請(qǐng)師父批評(píng)指正涌矢。

1.死功課

師父在法會(huì)上提到了死功課的重要掖举，這一點(diǎn)我的體會(huì)是很深的，因?yàn)槲掖_實(shí)從中收穫了超乎預(yù)期的益處娜庇，最明顯的是在開(kāi)智慧方面塔次。就在一兩年前方篮，有些經(jīng)論對(duì)於我來(lái)說(shuō)還像天書(shū)一樣，比如楞嚴(yán)經(jīng)裡邏輯思辨很強(qiáng)的七處征心八還辨見(jiàn)励负，以及名相眾多的八識(shí)規(guī)矩頌藕溅，一拿起來(lái)看就覺(jué)得腦子裡好像被漿糊塞滿了，心裡也隨之生起煩躁熄守，根本學(xué)不進(jìn)去蜈垮。自從師父給我定了每天一定數(shù)量的功課耗跛，拜佛裕照，修法，持咒调塌，運(yùn)動(dòng)......每天持之以恆地堅(jiān)持晋南，突然有一天，發(fā)現(xiàn)自己對(duì)這些經(jīng)典能看進(jìn)去羔砾、懂進(jìn)去了负间，對(duì)陌生的概念不再感到煩躁，甚至產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣姜凄，越讀越覺(jué)得有意思政溃，每讀一次都有新的感悟。

這其中的道理大概有點(diǎn)像金剛經(jīng)說(shuō)的那樣态秧，“實(shí)無(wú)有法董虱，佛得阿耨多羅三藐三菩提”，“以無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者申鱼，修一切善法愤诱，即得阿耨多羅三藐三菩提【栌眩”菩提之路尚且遙遠(yuǎn)淫半，但至少?gòu)牡览砩峡梢员阮愅蒲荩?jīng)過(guò)一點(diǎn)一滴的實(shí)證匣砖，信心也更為堅(jiān)固科吭。

2.色身和覺(jué)受

用功的過(guò)程中有過(guò)各種覺(jué)受，有時(shí)候覺(jué)得自己坐在懸崖邊上就要掉下去猴鲫；有時(shí)候像變成一個(gè)薄片橫在空中砌溺；有時(shí)候妄念紛飛一路攀緣拉都拉不回來(lái)；有時(shí)候細(xì)昏沉之後頭腦清明神清氣爽……如此等等变隔。以現(xiàn)在自己的修為规伐，完全不被覺(jué)受牽著走是不可能的，但因?yàn)閹煾刚f(shuō)過(guò)匣缘，這些都是現(xiàn)象猖闪，是正常的鲜棠，所以會(huì)努力不去在意是好還是壞，也不心懷期待培慌。觀察這些現(xiàn)象豁陆，有的如曇花一現(xiàn)，有的會(huì)反復(fù)發(fā)生吵护，更會(huì)隨著外界氣候環(huán)境盒音、自身身體狀況不斷變化，但最終都過(guò)去了馅而，想找都找不回來(lái)祥诽。反正控制不了它們，那來(lái)了就讓它來(lái)瓮恭，走了就讓它走好了雄坪。

以前聽(tīng)別人的心得報(bào)告，會(huì)起各種心屯蹦，為什麼別人有的現(xiàn)象我沒(méi)有维哈，我有的是好的還是壞的，我什麼時(shí)候才能達(dá)到某個(gè)境界……現(xiàn)在都慢慢淡了登澜。所謂“隨眾生心阔挠，應(yīng)所知量，循業(yè)發(fā)現(xiàn)脑蠕」汉常”五根是色法，是客體空郊，客塵煩惱份招，別業(yè)感召，實(shí)在沒(méi)有什麼好比的好爭(zhēng)的狞甚，重點(diǎn)還是當(dāng)下那個(gè)主體锁摔，心的轉(zhuǎn)變。

3.心

對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)哼审，相比起開(kāi)智慧谐腰，改變習(xí)氣上的進(jìn)展要慢而且不明顯，大概就是所謂的“理則頓悟涩盾，乘悟并銷十气，事非頓除，因次第盡春霍≡椅鳎”看了《百法明門論》與《八識(shí)規(guī)矩頌》，再去比照研究自己的心念，很受啟發(fā)芹枷。一般緣境現(xiàn)前衅疙，心念隨起，那個(gè)“受”的環(huán)節(jié)上鸳慈，第一個(gè)念頭就是去分別“我喜歡”還是“我不喜歡”饱溢，或者“這個(gè)對(duì)”還是“這個(gè)不對(duì)”，就像是條件反射走芋，閃電一樣的快绩郎，要去控制它，讓它不起似乎是不可能的翁逞。隨後就順著這個(gè)念頭一路下去各種攀緣肋杖，尋找證據(jù)和理由，臆測(cè)結(jié)果熄攘，各種有的沒(méi)的想象兽愤。有時(shí)候返過(guò)去檢查某個(gè)特定的念頭彼念，問(wèn)自己挪圾，當(dāng)時(shí)想出來(lái)的理由是真實(shí)存在的嗎？想象中的場(chǎng)景發(fā)生了嗎逐沙？後果有想的那麼嚴(yán)重嗎哲思？往往啞然失笑，其實(shí)就是像師父說(shuō)的那樣：“那都不是事兒吩案∨锱猓”學(xué)佛幾年，自以為算是用功徘郭，咒也念了不少靠益，但在修定上一直沒(méi)什麼進(jìn)展，有時(shí)候會(huì)覺(jué)得很不公平：就算我是瞎貓残揉，為什麼連個(gè)死老鼠也撞不上胧后？現(xiàn)在對(duì)自己的心念有所審查之後，漸漸明白抱环，如果始終被這些是非煩惱所困壳快，那功課做得再多也是不會(huì)有多大成果的。

經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的修行與思維镇草，覺(jué)得還是有一些改善眶痰，有時(shí)第一念一起，立刻就能意識(shí)到梯啤，然後就提醒自己去注意竖伯。心態(tài)比之前變得寬容一些，很多不合意的事也能夠比較快地放下，不像以前那樣在道理的是非上翻來(lái)覆去抓著不放七婴。

4.法會(huì)

一來(lái)到洞山宏胯，就覺(jué)得這裡的氣場(chǎng)很寧?kù)o舒適，是個(gè)真修行的地方本姥。特別是在老禪堂里打坐肩袍，雖然外面有蟬鳴，有雨聲婚惫，空氣里還殘留有油漆味氛赐，但對(duì)外界干擾十分敏感的自己竟能夠坐到了不相干，身心都放鬆安靜下來(lái)先舷，靜得聽(tīng)到自己身體內(nèi)部的聲音艰管。後來(lái)法會(huì)上有幾次也是很難得的寧?kù)o〗ǎ可惜的是牲芋，雖然了知寧?kù)o，心裡也好像沒(méi)有什麼雜念捺球，但無(wú)法與這寧?kù)o融為一體缸浦，大概是因?yàn)榇值耐顩](méi)有了，但細(xì)微的煩惱還是太多的緣故氮兵。

之前參加過(guò)多次法會(huì)裂逐，這次的體驗(yàn)是非常好的。一個(gè)原因是很喜歡聽(tīng)?zhēng)煾搁_(kāi)示泣栈，很幽默卜高，不做作，不說(shuō)空話南片，一針見(jiàn)血掺涛。另外一個(gè)原因是，我一直無(wú)法從共修中有太多收穫（我個(gè)人修行中最好的體驗(yàn)都是發(fā)生在自己一個(gè)人用功的時(shí)候）疼进，因?yàn)槿艘欢嘈嚼拢倳?huì)受到種種聲音、氣味的干擾颠悬，看到聽(tīng)到不合意的事情又會(huì)很容易起嗔心矮燎。這次這個(gè)現(xiàn)象有了改善，大多數(shù)時(shí)候能夠?qū)⑿氖諗z在咒語(yǔ)或觀想上赔癌，遇有不如意的事情也會(huì)很快放下诞外，較少被外境牽著跑了。

在念誦準(zhǔn)提咒上灾票，能夠再一次聽(tīng)?zhēng)煾钢v解調(diào)氣的方法峡谊，并現(xiàn)場(chǎng)糾正各種錯(cuò)誤，對(duì)我而言也是很有益的複習(xí)。有時(shí)候在靜坐中既们，發(fā)現(xiàn)自己在呼出氣之後濒析，呼吸會(huì)停頓片刻，然後就像唸咒的時(shí)候一樣啥纸，并沒(méi)有刻意吸氣而自然有氣息充滿号杏。大概是唸咒練習(xí)多了，潛移默化形成了習(xí)慣斯棒。原來(lái)念誦時(shí)的調(diào)氣其實(shí)就是安那般那盾致。同理，大概念咒就是念佛荣暮，觀明點(diǎn)理同般若正觀庭惜，如此等等。所以準(zhǔn)提法雖然對(duì)我們來(lái)說(shuō)是越級(jí)修行穗酥，但確實(shí)是三根普被护赊，妙用不可思議。

另外砾跃，非常幸運(yùn)能在法會(huì)上聽(tīng)到古道師骏啰、詹文魁先生和魏承思先生的講話，都是深入淺出蜓席，發(fā)人深省器一，讓我再一次感到课锌，在這邪師說(shuō)法如恒河沙的末法時(shí)代厨内，有緣在南門下熏習(xí)正法是多麼難得的福報(bào)。

萬(wàn)事開(kāi)頭難渺贤，洞山法會(huì)是師父第一次主七雏胃，能夠順利圓滿，是佛菩薩和南師志鞍、法程先師的加持瞭亮，也是師父為傳承法脈，精誠(chéng)忘身固棚，至心所致统翩。我能夠參加，與有榮焉此洲，更由衷地為師父感到高興厂汗。最後草成一首七律，以致祝賀與紀(jì)念：

渠今是我我阿誰(shuí)呜师，漫向溪山問(wèn)一回娶桦。

急鼓頻催生死事，緩鐘遙啟故園扉。

分別動(dòng)靜知恒在衷畦，默照塵勞意未為栗涂。

青磬一聲諸法淨(jìng)，虛空寂寂去來(lái)歸祈争。