? 作為一個(gè)社會(huì)人吻商，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在管理和被管理幌氮，有顯性的管理，如工作的上下級(jí)朴肺，有隱性的管理片橡，比如養(yǎng)育子女妈经。中國(guó)古代的家風(fēng)文化是建立在家國(guó)一體的基礎(chǔ)上的，家風(fēng)文化既體現(xiàn)了國(guó)家管理的思想雛形捧书，也體現(xiàn)了家庭管理的智慧吹泡。通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的家風(fēng)文化的學(xué)習(xí)，吸取中國(guó)古代家族管理的思想與智慧经瓷，將有助于加深個(gè)人對(duì)工作爆哑、生活中的角色定位的理解，指導(dǎo)我們?nèi)穗H關(guān)系的處理舆吮，從而使我們的工作揭朝、生活更加輕松愉快。下面我講具體講一下我對(duì)家風(fēng)文化的理解和認(rèn)識(shí)色冀。
? ? 一潭袱、齊家和治國(guó)，就是一回事
? ? ? 在古代家的概念和現(xiàn)在家的概念是不同的锋恬，古代的家是指家族屯换，現(xiàn)代的家是指小家庭；古代的家族与学，是講情理法彤悔，現(xiàn)代的家庭，是講情不講理索守；古代的家族是有權(quán)利序列的晕窑，因此有族長(zhǎng)族老等說(shuō)法，現(xiàn)代的家庭是基本平等的卵佛，在小家庭里杨赤，往往是誰(shuí)做家務(wù)多誰(shuí)更有地位，所以我和路遙在一起的時(shí)候截汪，都是搶著做家務(wù)疾牲。總結(jié)一下挫鸽，古代的家说敏，指家族鸥跟，有領(lǐng)導(dǎo)和管理者丢郊，由無(wú)形的感情盔沫、文化以及有形的家規(guī)、禮儀來(lái)維系》阖遥現(xiàn)代的家架诞，指小家庭，地位平等干茉，主要是由兩個(gè)人的原生家庭觀念谴忧、彼此情感、相互理解包容支持來(lái)維系角虫。我之前讀到齊家治國(guó)的時(shí)候沾谓，一直不理解，其實(shí)是因?yàn)閷?duì)家的理解現(xiàn)代和古代是兩碼事戳鹅。那么古代的家族管理和國(guó)家管理的相同點(diǎn)有哪些呢均驶？為什么在古代齊家就能治國(guó)平天下呢？
? ? ? 1枫虏、實(shí)際管理人數(shù)相似妇穴。基于人類(lèi)個(gè)體肉身的局限性隶债，無(wú)論是皇帝腾它、宰相，亦或是家長(zhǎng)死讹、族長(zhǎng)瞒滴，作為管理者（有互動(dòng)才是管理，單項(xiàng)的信息傳遞叫做傳達(dá)）回俐，其管理互動(dòng)人數(shù)規(guī)模實(shí)際上是相似的逛腿。由于管理者的時(shí)間、精力制約仅颇，每個(gè)管理者能夠互動(dòng)管理人數(shù)都非常有限单默，深度互動(dòng)10人，中度互動(dòng)20人忘瓦，淺度互動(dòng)70人搁廓，這個(gè)我自己評(píng)估的數(shù)字，根據(jù)個(gè)人能力的大小耕皮，人數(shù)會(huì)有一些差異境蜕，但不會(huì)有本質(zhì)差異。
? ? ? 2凌停、管理的目標(biāo)是相似的粱年。管理家族，目標(biāo)是要齊家罚拟。齊家中台诗，齊指什么完箩？協(xié)心協(xié)力、和睦相處拉队，是要一個(gè)大家族的各成員能夠齊心協(xié)力弊知、和諧相處，共同處理好這個(gè)家族的事物粱快。對(duì)一個(gè)國(guó)家而言秩彤，能夠讓大臣、皇親國(guó)戚事哭、宦官三個(gè)群體能夠齊心協(xié)力漫雷、和睦相處，也就實(shí)現(xiàn)了治國(guó)的要求鳍咱。
? ? 3珊拼、采用的管理手段相似。管理一個(gè)家族流炕，或者一個(gè)國(guó)家澎现，本質(zhì)都是設(shè)計(jì)一個(gè)利益分配體系和規(guī)則，并且在基礎(chǔ)的利益分配規(guī)則基礎(chǔ)上每辟，通過(guò)文化塑造剑辫、宗教管理、教育培養(yǎng)渠欺、輿論宣傳妹蔽、違紀(jì)監(jiān)察等多種來(lái)達(dá)成各方對(duì)此分配體系和規(guī)則達(dá)成共識(shí)。其中挠将，關(guān)鍵點(diǎn)有兩個(gè)：（1）利益分配規(guī)則是否基本合理胳岂；（2）對(duì)于合理的認(rèn)知，各方是否認(rèn)可舔稀。
? 因此乳丰，齊家就是治國(guó)的簡(jiǎn)化實(shí)踐，治國(guó)就是齊家的延伸與擴(kuò)展内贮，因此能夠?qū)崿F(xiàn)齊家的人产园，理論上來(lái)說(shuō)，其已經(jīng)具備了治國(guó)的潛質(zhì)夜郁。
? ? 二什燕、家風(fēng)對(duì)組織競(jìng)爭(zhēng)力的重要意義
在現(xiàn)代，家風(fēng)文化已經(jīng)泛化為廣義的組織文化竞端，除家庭文化外屎即，還包括：企業(yè)文化、部隊(duì)文化事富、校園文化等技俐，所以也有公司是我家埃撵、部隊(duì)是我家、學(xué)校是我家等說(shuō)法虽另。衡量一個(gè)組織的是否優(yōu)秀，其中一個(gè)重要指標(biāo)就是組織文化是否優(yōu)秀饺谬。好的組織文化捂刺，也就是好得家風(fēng)，可以促使組織成員積極肯干募寨、高效協(xié)作族展，從而更好的實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)“斡ィ“亮劍”中仪缸，李云龍的團(tuán)隊(duì)與其他部隊(duì)的區(qū)別是什么？大家都是一窮二白列肢，拉隊(duì)伍恰画，打游擊，為什么李云龍的團(tuán)隊(duì)能夠具有極高的凝聚力與戰(zhàn)斗力瓷马？因?yàn)榱羷袼┗梗簿褪抢钤讫埅?dú)立團(tuán)的團(tuán)隊(duì)文化，也就是李云龍獨(dú)立團(tuán)的優(yōu)秀的家風(fēng)欧聘，凝聚了人心片林，使得將士用命，保持了極強(qiáng)的戰(zhàn)斗力怀骤》逊猓“亮劍”二字，就是家風(fēng)蒋伦！因此弓摘，從古代家風(fēng)文化中，吸收營(yíng)養(yǎng)痕届，應(yīng)用于當(dāng)前實(shí)際生活工作中衣盾，意義非凡！
1爷抓、好的家風(fēng)可以凝聚人心势决，統(tǒng)一思想和意志。要打造一個(gè)有競(jìng)爭(zhēng)力的組織蓝撇，前提是設(shè)計(jì)一個(gè)合理的利益分配體系果复，并讓各方認(rèn)可這個(gè)體系合理。而往往設(shè)計(jì)一個(gè)合理的利益分配體系容易渤昌，讓各方認(rèn)可這個(gè)體系合理難虽抄，尤其是讓各方為了守護(hù)這個(gè)體系走搁，愿意為之奮斗，乃至戰(zhàn)斗更難迈窟。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)私植，你認(rèn)為美國(guó)這個(gè)國(guó)家規(guī)則設(shè)計(jì)好，但你抄不過(guò)來(lái)车酣。你說(shuō)華為很優(yōu)秀曲稼、制度好，你也抄不過(guò)來(lái)湖员。為什么贫悄？抄規(guī)則容易，但是讓老百姓娘摔、員工都認(rèn)可這個(gè)規(guī)則難窄坦。而古代的家風(fēng)文化，經(jīng)歷了幾千年的沉淀與篩選凳寺，依然留存下來(lái)的鸭津，往往是經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的文化之根基。以古代家風(fēng)文化作為團(tuán)隊(duì)文化的根基肠缨，結(jié)合現(xiàn)在的實(shí)際環(huán)境曙博，選擇和建立組織的文化，那這個(gè)文化怜瞒，一定是經(jīng)得起推敲父泳，站得穩(wěn)的文化。古代的家風(fēng)吴汪、家規(guī)文化尤以組織的認(rèn)同感的建立為重點(diǎn)之一惠窄，非常適合組織用于組織成員思想的統(tǒng)一。
2漾橙、好的家風(fēng)可以建立協(xié)作規(guī)范杆融，提升組織協(xié)作效率。家風(fēng)與家規(guī)是一體兩面霜运，而規(guī)范脾歇，尤其是潛規(guī)則的規(guī)范，將極大的有利于組織的效率提升淘捡。好的家風(fēng)藕各，在個(gè)人層面，能夠調(diào)動(dòng)個(gè)人的工作積極性焦除、提升個(gè)人的道德操守激况；在組織層面，可以?xún)?yōu)化協(xié)作效率、樹(shù)立風(fēng)清氣正的組織氛圍乌逐。若一個(gè)組織中竭讳，成員積極肯干，團(tuán)隊(duì)團(tuán)結(jié)高效浙踢，則這個(gè)組織在同類(lèi)型競(jìng)爭(zhēng)中绢慢，無(wú)論是國(guó)家層面、企業(yè)層面洛波、家庭層面都將無(wú)往不利胰舆。
3、好的家風(fēng)是不變中包含變化的奋岁，可以幫助組織“保持持續(xù)的”活力和戰(zhàn)斗力。舉一個(gè)反面例子荸百，全球的獨(dú)角獸互聯(lián)網(wǎng)公司UBER闻伶，在全球一片大好的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)下，近一年來(lái)够话，頻頻被曝光各種丑聞和問(wèn)題蓝翰，刪除優(yōu)步運(yùn)動(dòng)、欺騙執(zhí)法部門(mén)女嘲、性騷擾事件畜份、被指控通過(guò)谷歌前工程師竊取無(wú)人駕駛技術(shù)、在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手產(chǎn)品中植入間諜程序欣尼、創(chuàng)始人“被下臺(tái)”爆雹、大批高管相繼離職等。而出現(xiàn)這些問(wèn)題的根源就是組織文化的建設(shè)走偏了愕鼓。Uber 1.0時(shí)代钙态，在用人上奉行才華與業(yè)績(jī)至上——只要你有才華并且能做出業(yè)績(jī)，就可以平步青云菇晃。在創(chuàng)始人TK的強(qiáng)勢(shì)領(lǐng)導(dǎo)下册倒，只要人才能力夠強(qiáng)，就加以重用磺送，其次為了達(dá)到業(yè)績(jī)目標(biāo)驻子，可以不擇手段。這種文化會(huì)鼓勵(lì)內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)估灿，提升公司業(yè)績(jī)崇呵。但是如果過(guò)度，績(jī)效為上的文化不僅會(huì)破壞公司內(nèi)部的協(xié)作馅袁，還會(huì)讓一些員走向違反“游戲規(guī)則”的方向演熟。彼得圣吉寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，叫《基業(yè)長(zhǎng)青》，通過(guò)研究一些基業(yè)長(zhǎng)青的企業(yè)芒粹，尋找讓一個(gè)企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青的規(guī)律兄纺，其核心就是組織文化的建設(shè)，UBER當(dāng)前陷入的困局化漆，恰就是一個(gè)鮮活的例子估脆。在組織中建立一個(gè)好的企業(yè)文化并非易事，需要足夠的重視座云、正確的方法以及領(lǐng)導(dǎo)者的智慧疙赠、組織成員的稟賦。而要維系一個(gè)好的組織文化朦拖，更是難上加難圃阳。截止目前，入選《基業(yè)長(zhǎng)青》的企業(yè)璧帝，一大半已經(jīng)倒閉了捍岳。通過(guò)《基業(yè)長(zhǎng)青》、《家風(fēng)家規(guī)》的印證睬隶，結(jié)合現(xiàn)實(shí)中組織的發(fā)展實(shí)情可見(jiàn)锣夹，組織文化或者家風(fēng)對(duì)保持組織的先進(jìn)性意義重大，同時(shí)好的組織文化和家風(fēng)的建設(shè)和延續(xù)并非一日之功苏潜。好的家風(fēng)一定是以長(zhǎng)期的银萍、穩(wěn)定的優(yōu)秀特質(zhì)為樹(shù)干和根基，同時(shí)恤左，具備與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)容和思想的更新能力贴唇，一定要具備組織文化延續(xù)的制度和安排。
三飞袋、個(gè)人認(rèn)識(shí)
1滤蝠、打鐵還需自身硬，修身是齊家的基礎(chǔ)授嘀，領(lǐng)導(dǎo)是團(tuán)隊(duì)格局的天花板物咳，提高自己個(gè)人素質(zhì)與水平，是管理的基礎(chǔ)蹄皱。
2览闰、如何讓團(tuán)隊(duì)齊心協(xié)力？除了要大氣一點(diǎn)巷折，利益分配更加公平以外压鉴，更重要的還是要?jiǎng)幽X筋讓在這個(gè)利益分配體系下，如何讓團(tuán)隊(duì)成員感覺(jué)到滿(mǎn)意锻拘？切記以真誠(chéng)為主油吭，技巧為輔击蹲。
3、明白自己的局限性婉宰，找準(zhǔn)自己的定位歌豺；明白下屬的局限性，學(xué)會(huì)人盡其才心包；明白老板的局限性类咧，學(xué)會(huì)適應(yīng)與包容。
