知道垂楊書(shū)院的來(lái)歷還是因?yàn)槲业男聲?shū)發(fā)布會(huì)忧侧，知名學(xué)者、藏書(shū)家張期鵬先生和幾位萊蕪老鄉(xiāng)在舜耕路的一座居民樓內(nèi)改建了一座垂楊書(shū)院挣菲，并由省作協(xié)主席張煒先生為書(shū)院匾額題字贮喧，我有幸在書(shū)院舉行了我的新書(shū)《天光云影》的首發(fā)座談會(huì)。
垂楊書(shū)院是萊蕪歷史上記載的第一所書(shū)院舔庶，建于明代中期抛蚁。所以此次萊蕪采風(fēng)活動(dòng)，我特別想一睹書(shū)院風(fēng)貌惕橙，發(fā)發(fā)思古之幽情瞧甩，并向書(shū)院致敬。
到了萊蕪北的口鎮(zhèn)垂楊村弥鹦，我們?cè)凇翱鬃佑^禮處”的石碑下駐足聽(tīng)講解肚逸。講的是在春秋時(shí)期爷辙，孔子聽(tīng)說(shuō)了當(dāng)時(shí)鼎鼎大名的文化名人吳王公子季札，要在此地埋葬和他一同出使齊國(guó)的暴病而死的長(zhǎng)子一事朦促，因?yàn)榛丶衣吠具b遠(yuǎn)膝晾，又是炎炎夏日，所以季札決定就地安葬务冕。季札是吳國(guó)最熟悉禮樂(lè)制度的人血当，精通中原文化，以“仁義”著稱(chēng)禀忆，他對(duì)周禮的精通和獨(dú)到理解臊旭，贏得了魯人的敬重。所以孔子率弟子風(fēng)塵仆仆從魯國(guó)曲阜趕來(lái)箩退，認(rèn)真觀摩季札的葬子儀式离熏。果然，季札的一招一式頗符合禮儀規(guī)范戴涝，儉樸而得體滋戳，并帶了個(gè)薄葬的好頭，孔子邊看邊頻頻點(diǎn)頭啥刻，贊曰“延陵季子之于禮也胧瓜，其合矣乎”。
春秋那個(gè)時(shí)代郑什，儒學(xué)盛行府喳，講究禮文化，以禮治國(guó)蘑拯，“天下不可一日無(wú)禮”钝满，“禮壞而天下亂”，信奉只有遵循周禮申窘，國(guó)家才會(huì)穩(wěn)定發(fā)展弯蚜，人民才會(huì)安居樂(lè)業(yè)。
其實(shí)剃法，拋開(kāi)那些禮樂(lè)等級(jí)性的繁文縟節(jié)的形式碎捺，一些禮的內(nèi)核至今還在影響著我們的為人處世的行為規(guī)范，如各守本分贷洲，各守其職收厨，這是無(wú)論哪朝哪代都應(yīng)恪守的做人規(guī)矩。沒(méi)有規(guī)矩不成方圓优构，規(guī)矩就是禮儀诵叁，知書(shū)達(dá)理，禮尚往來(lái)钦椭，禮讓三先拧额，禮是有溫度的規(guī)矩碑诉，是一種教養(yǎng)，一種尊重侥锦，包括我們多有誤解的“君君进栽、臣臣、父父恭垦、子子”快毛，其實(shí)就是各守本分各守其職的具體表現(xiàn)，國(guó)君要有國(guó)君的樣子署照，行使國(guó)君的權(quán)威；大臣要有大臣的樣子吗浩，盡好自己的職責(zé)建芙；父親要有父親的樣子，養(yǎng)育教導(dǎo)好孩子懂扼；兒子要有兒子的樣子禁荸，要孝敬父母。如果真是這樣阀湿，做好自己赶熟，這個(gè)社會(huì)就好了，這個(gè)世界就好了陷嘴。
看完觀禮處的石碑映砖，我在垂楊村四處尋找垂楊書(shū)院的下落，想象著垂楊書(shū)院雖然比不了江西廬山的白鹿洞書(shū)院灾挨、湖南長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院那樣的氣魄和龐大邑退，但也會(huì)有參天古木的掩映，有莊嚴(yán)肅穆的大門(mén)劳澄，有清幽風(fēng)雅的殿閣地技，有輾轉(zhuǎn)曲折的回廊，但遍尋不著秒拔，急問(wèn)莫矗，原來(lái)書(shū)院早已焚毀不存在了，遺跡也蕩然無(wú)存砂缩，我不甘心作谚，遺址呢？哪怕有殘留的殘?jiān)珨啾谝埠冒♀职牛瑳](méi)有食磕，什么都沒(méi)有了，我倚在一銹鎖緊閉的門(mén)前不免心有戚戚焉喳挑，一位熱心的村民叫來(lái)一位老者彬伦，老者告訴我滔悉，你倚的門(mén)里面就是書(shū)院的遺址啊。
我如雷轟頂心頭一震单绑，我執(zhí)拗的站在緊閉的門(mén)前不忍離去回官，好像是和前世的書(shū)院心有靈犀，仿佛是書(shū)院賢哲們殷殷的目光把我牽引著搂橙，來(lái)到書(shū)院的面前歉提。而書(shū)院恰巧就在“孔子觀禮處”的對(duì)面，這要感謝一個(gè)人区转，一個(gè)叫傅國(guó)壁的萊蕪知縣苔巨，他在任期間，非常重視學(xué)宮書(shū)院建設(shè)废离，創(chuàng)辦學(xué)田侄泽，修建書(shū)院，特意在孔子觀摩季札葬子的地方選址建立書(shū)院蜻韭，還撰寫(xiě)了孔子觀禮碑的碑文悼尾，為的是率先垂范弘揚(yáng)圣賢禮教，傳承孔子儒家文化傳統(tǒng)肖方，所以取名為垂楊書(shū)院闺魏。垂楊并非是傳說(shuō)中的垂楊繞村的自然景觀，但原來(lái)那個(gè)叫吳家小莊的村子卻順勢(shì)改名叫垂楊村了俯画。
我的目光穿過(guò)歲月的煙云析桥，看到排排書(shū)房，聽(tīng)到朗朗書(shū)聲艰垂，學(xué)子們?cè)谧巫尾痪雽W(xué)禮法烹骨、做學(xué)問(wèn)。當(dāng)時(shí)授課的盛況是“諸士子涌涌”材泄，爭(zhēng)先恐后來(lái)書(shū)院讀書(shū)沮焕，“爭(zhēng)欲從觀禮處頌習(xí)圣賢之書(shū)，以助化成天下之志”拉宗，造成了巨大的社會(huì)影響峦树。書(shū)院由此蓬勃興起，萊蕪各地建立了一個(gè)個(gè)書(shū)院旦事，如南江精舍魁巩、正率書(shū)院、汶源書(shū)院姐浮、芙蓉書(shū)院等谷遂。但不幸的是風(fēng)云變幻形勢(shì)突變，萬(wàn)歷初年起朝廷就禁止講學(xué)卖鲤、廢除書(shū)院了肾扰，萊蕪也自從明代萬(wàn)歷以后畴嘶，再無(wú)新的書(shū)院。而原來(lái)已建的那些書(shū)院漸漸地坍塌湮滅集晚，我只能猶吊遺蹤一泫然了窗悯。
如今，隔著一道緊閉的門(mén)偷拔，我能感到書(shū)院遺址的岑寂和肅穆蒋院，和當(dāng)年的榮耀及繁盛形成巨大的反差，這是一片圣學(xué)之地精神家園啊莲绰。垂楊書(shū)院作為一種地域性歷史文化建筑已不復(fù)存在欺旧，但書(shū)院所弘揚(yáng)和傳承的教義猶在，只要有書(shū)香在蛤签，有讀書(shū)人在辞友，書(shū)院不會(huì)真正的消失，就像垂楊書(shū)院源于萊蕪又落戶(hù)在了“家家泉水顷啼，戶(hù)戶(hù)垂楊”的濟(jì)南踏枣，就像萊蕪城的另一個(gè)好聽(tīng)的名字—鳳凰城一樣昌屉，書(shū)院的精神像鳳凰展翅一樣飛越時(shí)光飛越遙遠(yuǎn)钙蒙。
2017.05
