哲學(xué)與儒學(xué)不同。
中國(guó)是一個(gè)提倡儒學(xué)思想的大家，我從小的思維模式就是被儒學(xué)思想灌溉的蛉签。
哲學(xué)是很多人思辨和證論也很難給出一個(gè)結(jié)果幔摸。儒學(xué)則是他人反思結(jié)果后的標(biāo)簽摸柄，你跟著照做就是。
聽(tīng)了做了就是好孩子既忆，不聽(tīng)不做就是壞孩子驱负。
以至于我成年后面對(duì)任何事件，任何不同的人都學(xué)不會(huì)思考其意義和存在性患雇。
因?yàn)榱?xí)慣性忽略了運(yùn)作思維直接給結(jié)果的教育模式电媳。就像《孤獨(dú)六講》里面提到：
"思維最大的敵人就是結(jié)果"
的確，我們現(xiàn)在都喜歡直接給結(jié)果的人庆亡，卻忽略了為什么會(huì)給這個(gè)結(jié)果的過(guò)程匾乓，然后單單憑僅有的結(jié)果來(lái)匹配和證明這個(gè)人是否與自己一致。
如果在一件事上你選了A又谋，恰巧碰到一個(gè)不選A也不選B的人拼缝，你問(wèn)他選沒(méi)選擇A，他回答沒(méi)選擇彰亥，那么你一定會(huì)認(rèn)為這個(gè)人就是和A對(duì)立咧七。
———
這讓我想到了性善論。
"人之初任斋，性本善"继阻，一個(gè)惡人從哇哇落地就注定是惡人嗎？那這里所指的"初"是哪里的開(kāi)始呢废酷？如果不是初始瘟檩，那么人之初，性本善這句話就真的成立嗎澈蟆？
剛剛看《孤獨(dú)六講》墨辛，里面提到神。
我看到了一個(gè)顛覆我傳統(tǒng)觀念的一個(gè)故事趴俘。
亞伯拉罕在年邁的時(shí)候才生了一個(gè)兒子睹簇，對(duì)這個(gè)兒子百般寵愛(ài)。耶和華一直認(rèn)為亞伯拉罕是非常忠誠(chéng)的寥闪，每年都會(huì)宰殺一只羊祭俸給自己太惠。所以耶和華突發(fā)奇想，讓他獻(xiàn)出自己的兒子疲憋，綁起來(lái)殺死凿渊，祭俸給自己來(lái)考驗(yàn)亞伯拉罕的忠誠(chéng)。
我們大多數(shù)人信仰的神不都是慈悲、神圣的嗎嗽元？難道這些都是以人類的視角給神設(shè)定的一種假象嗎敛纲？為了是感動(dòng)我們自己?jiǎn)?.
神是不可思，不可議剂癌，才稱之為神淤翔。
那么人呢？
有沒(méi)有一種可能佩谷，其實(shí)神是更接近于人性的旁壮？
那是基督更接近于人性呢，還是佛更接近谐檀？
有人說(shuō)抡谐，神可以是任何一種物體⊥┾可以是一顆草麦撵，一朵花，甚至是一個(gè)木頭溃肪。如果都可以是免胃，那么神可不可以是自己？
你在信仰上所寄托的信念是不是迷失自我后所尋的一種執(zhí)念惫撰？
那么我們平常把信念寄予在所期望的事上面羔沙，這種執(zhí)念的力量會(huì)不會(huì)讓這件事得償所愿？
好多問(wèn)題引人深思..
