【原文】
3.23 子語(yǔ)魯大師樂(lè)①，曰：“樂(lè)其可知也：始作篙悯，翕如也②蚁阳；從之③，純?nèi)缫并芨胝眨壢缫并萋菥瑁[如也⑥，以成⑦矮燎《ㄑ”
【注釋】
①語(yǔ)（yù）：告訴，作動(dòng)詞用诞外。太（tài）師：太師澜沟，樂(lè)官名。
②翕(xī)：意為合浅乔，聚倔喂，協(xié)調(diào)。
③從(zòng)：放縱靖苇，展開(kāi)席噩。
④純：美好、和諧贤壁。
⑤皦(jiǎo)：音節(jié)分明悼枢。
⑥繹：連續(xù)不斷。
⑦以成：以之而成脾拆，即以從之純?nèi)缏鳌壢纭⒗[如三者而成名船。
【翻譯】
孔子給魯國(guó)樂(lè)官講奏樂(lè)過(guò)程：“奏樂(lè)過(guò)程是可以了解的：開(kāi)始演奏時(shí)绰上，各種樂(lè)器合奏，聲音宏亮而優(yōu)美渠驼，聽(tīng)眾隨著樂(lè)聲響起而為之振奮蜈块；樂(lè)曲展開(kāi)后美好而和諧，節(jié)奏分明，連續(xù)不斷百揭，如流水綿綿流淌爽哎，直至演奏結(jié)束∑饕唬”
【解讀】
重視禮樂(lè)精神
在孔子的眼中课锌，音樂(lè)與為政的道理是相通的，好的音樂(lè)不但可以滋養(yǎng)人的性情祈秕，還能起到改變天下風(fēng)俗的作用渺贤。倘若人們整日里聽(tīng)著靡靡之音，思想處在一片混沌之中请毛，那么這個(gè)國(guó)家就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題癣亚，埋下動(dòng)亂的種子。若是音樂(lè)之中透著一股浩然正氣获印，必能是讓人心生振奮，對(duì)美政良俗的形成有著不小的影響街州。而孔子所處的時(shí)代兼丰，已是“禮崩樂(lè)壞”，這讓他非常痛苦傷心唆缴。就連當(dāng)時(shí)掌管樂(lè)的魯國(guó)大師鳍征，也對(duì)樂(lè)的精神不甚了解∶婊眨孔子實(shí)在看不上去了艳丛，便予以指點(diǎn)，期望能把禮樂(lè)精神傳承下來(lái)趟紊。
事實(shí)上氮双，從古至今，人們都非常重視禮樂(lè)制度建設(shè)霎匈。在古代戴差，君主主持的祭祀、節(jié)日慶典铛嘱、皇帝及太后的千秋節(jié)暖释、君臣朝會(huì)、皇帝出巡墨吓、接見(jiàn)外國(guó)使節(jié)的朝覲球匕、科舉放榜傳臚、送將士出征帖烘、將軍凱旋獻(xiàn)俘等重大事務(wù)中亮曹，對(duì)使用的禮樂(lè)都有明確的規(guī)定。不僅如此，同一個(gè)儀式中乾忱，開(kāi)始讥珍、中間、結(jié)束時(shí)所應(yīng)使用的禮樂(lè)也同樣有著明確的規(guī)定窄瘟。在不同場(chǎng)合使用的禮樂(lè)衷佃，與這一事務(wù)的性質(zhì)相結(jié)合，能起到烘托肅穆氣氛蹄葱、熏陶君臣情感氏义、振奮與會(huì)者精神的作用，能使相應(yīng)的國(guó)務(wù)活動(dòng)顯得莊嚴(yán)隆重图云，對(duì)君臣禮儀和政治倫理形成和強(qiáng)化惯悠、政治秩序的穩(wěn)定運(yùn)行，有著潛移默化的作用竣况。當(dāng)今克婶，國(guó)家重大典禮中的奏國(guó)歌、歡迎外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)的奏樂(lè)丹泉、升旗儀式時(shí)奏國(guó)歌情萤，其實(shí)都是古代禮樂(lè)制度的遺存。
此外摹恨，音樂(lè)是人們真情實(shí)感的表達(dá)和內(nèi)在感受的真實(shí)流露筋岛，人的喜怒哀樂(lè)等各種心情在音樂(lè)上都具有不同的表現(xiàn)。古人云：“是故治世之音安以樂(lè)晒哄，其政和睁宰；亂世之音怨以怒，其政乖寝凌；亡國(guó)之音哀以思柒傻，其民困。聲音之道硫兰，與政通矣诅愚。”也就是說(shuō)劫映，由于音樂(lè)有著情感化的特征违孝，所以可以間接地反映民風(fēng)民情。統(tǒng)治者會(huì)通過(guò)民間音樂(lè)所表達(dá)的情感來(lái)調(diào)整相關(guān)政策泳赋。反過(guò)來(lái)雌桑，音樂(lè)也“可以善民心，其感人深祖今，其移風(fēng)易俗易”校坑，具有教化人民的作用拣技，所以，統(tǒng)治者應(yīng)該積極運(yùn)用或倡導(dǎo)某種禮樂(lè)耍目，引導(dǎo)民風(fēng)民俗膏斤。這就是孔子強(qiáng)調(diào)的“樂(lè)與政通”了。
