? ? ? ? 妄想的體征即是剎那萍鲸，因剎那所以呈現(xiàn)諸相即是妄想的啟用。專業(yè)術(shù)語(yǔ)解釋妄想就是施設(shè)諸名顯示諸相即是妄想擦俐。譬如:我說(shuō)茄子脊阴、螞蚱、野豬蚯瞧、蘭花蹬叭、菩薩、佛状知，如來(lái)秽五。你就會(huì)想起我所說(shuō)茄子乃至如來(lái)來(lái)，這就是妄想饥悴。我說(shuō)的茄子乃至如來(lái)就是諸名坦喘，你想起茄子乃至如來(lái)就是諸相。換句話說(shuō)西设，無(wú)論是我說(shuō)茄子乃至如來(lái)還是你想起茄子乃至如來(lái)瓣铣，都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是我們都在建立這些東西存于心中贷揽，所以總會(huì)說(shuō)出或想起棠笑。
? ? ? ? 問(wèn)題的關(guān)鍵來(lái)了，我們依靠何種因緣建立這些呢禽绪？當(dāng)然是我們的六根攝受外在沉淀內(nèi)心而來(lái)蓖救，這就是因緣洪规。倘若沒(méi)了眼睛，就不會(huì)有一切色相形態(tài)的呈現(xiàn)循捺、倘若沒(méi)了耳朵就不會(huì)有一切音聲頻率的顯現(xiàn)斩例，乃至倘若沒(méi)了身體種種感觸就不會(huì)有對(duì)外界冷暖的覺(jué)知。假如沒(méi)了前五根攝受外在从橘，那么我們的意識(shí)就不會(huì)有對(duì)這個(gè)世間產(chǎn)生的種種想法和情緒念赶。關(guān)鍵是我們有這些所以才會(huì)呈現(xiàn)出我們的世界，然而這個(gè)世界也必將去向最終的滅亡恰力，這是因?yàn)槲覀兞菬o(wú)常性所致叉谜。
? ? ? ? 鑒于此，我們修證者不得不去面對(duì)的一件事情踩萎，那就是這個(gè)世界的確是虛妄的不實(shí)的更迭變化的正罢。包括我們自身乃至你周圍的人及其一切萬(wàn)物都會(huì)有一個(gè)共性:無(wú)常。所以驻民，無(wú)論你看到的還是聽(tīng)到的乃至想到的都是虛妄不實(shí)的，雖然你覺(jué)得這是不可能的履怯。
? ? ? ? 我所說(shuō)一切是虛妄不實(shí)的回还，不是在認(rèn)可這個(gè)虛妄不實(shí)，否則這個(gè)虛妄不實(shí)因?yàn)槲业恼J(rèn)可反倒成為真實(shí)的叹洲？柠硕？？你覺(jué)得可能嗎运提？是故蝗柔，我所說(shuō)虛妄不實(shí)，恰恰告訴大家一個(gè)修證密碼:不要有太多奢望即妄想識(shí)滅而已民泵。
? ? ? ? 我不喜聽(tīng)妄想即真如等等大道理癣丧，我只告訴大家:面對(duì)你自己乃至你的周圍即這個(gè)世界，讓心盡早安穩(wěn)下來(lái)栈妆、安順下來(lái)胁编、安泰下來(lái)，安定下來(lái)鳞尔，那么你的生活就是美麗多彩的嬉橙，你的生命就是豐富多彩的，你的一生就是自在愉悅的寥假，就這么簡(jiǎn)單市框。
? ? ? ? 假如大家跟著鼎然修行，就應(yīng)當(dāng)這樣糕韧，而不是應(yīng)當(dāng)那樣枫振。即便我們其中的那一個(gè)面對(duì)死亡或者已經(jīng)死去喻圃，在鼎然心中不曾有半點(diǎn)傷痛半點(diǎn)難受半點(diǎn)悲泣。為什么蒋得？因?yàn)槎θ辉诙U定中深知死亡不是你將要離開(kāi)级及，而是你仍然在回家的路上繼續(xù)跋涉罷了。所以额衙，我不認(rèn)為誰(shuí)果真死亡饮焦，也不認(rèn)為死亡者就一定不復(fù)存在。否則窍侧，哪來(lái)那么大的能量讓我們活著的人祖祖輩輩牽掛者他們惦記著他們呢县踢？因?yàn)樯吲c死者所處的心識(shí)空間都是一樣，只不過(guò)肉身延續(xù)有所不同罷了伟件。
? ? 鼎然微信:zjg474
