“分野”编振，“星象”之說由來已久狭魂，遠遠超出現(xiàn)代文明存世之年代，所以說糟糕党觅，皆因彌世日久雌澄，漸無人知曉，所說何益杯瞻？故此后縣志皆不再紀镐牺。
五百年前的蘭溪縣之2
? ? 分野
分野之說其來已久，自周禮魁莉、春秋傳以及歷代史志睬涧，莫不載焉募胃。蓋在天成象，在地成形畦浓，形象相去雖若遼絕痹束，而災祥感召如影音，然則郎官之宰讶请，百里而應祷嘶，列宿者可不察乾象、觀妖祥以求吾政治之得失乎夺溢。但古之星經(jīng)散亡已久论巍，無可考據(jù)而諸儒之論又不能相一，故雜采以為志云风响。
《周禮》保章氏以星土辨九州之地所封嘉汰，封域皆有分星。而《史記正議》及兩漢状勤、晉鞋怀、隋、唐持搜、宋歷代史志皆以斗牛二女三星為吳越之分密似，至隋唐以婺名州，則又專以女宿為吾郡之分星矣朵诫。（其說詳見諸史志辛友，及郡志薄扁。雖言其所以入度數(shù)剪返，微有不同，而論其星土邓梅，則無以異也脱盲。）
但吳越之地在南，而星紀在北日缨，其所以相配之理钱反，有未明焉。賈公彥以諸國始封之日匣距，歲星所在為其分面哥。（蓋以吳越受封之日歲在斗牛女之次也。）
鄭夾漈（鄭樵毅待，1104年—1162年尚卫，字漁仲，自號溪西逸民尸红，南宋興化軍福建莆田人吱涉，世稱夾漈先生刹泄，少年時讀書資質異于常人，宣和元年（1119年）喪父怎爵。靖康元年（1126年）曾和從兄鄭厚連續(xù)兩次聯(lián)名向宇文虛中上書陳述抗金的意志和才能特石，未得任用。后不愿應舉鳖链，居于夾漈山中三十年姆蘸，著述諸多，惜佚亡撒轮，今存《通志》乞旦、《夾漈遺稿》、《爾雅注》题山、《詩辨妄》數(shù)種兰粉。之后他曾四次向宋廷獻書，未被采納顶瞳。紹興三十二年（1162年）玖姑，宋高宗詔命其進《通志》，樵于當日疾革慨菱，命終焰络，時年59歲。太學生三百人為文以祭符喝，友曹勛有《祭鄭編修漁仲文》闪彼。）則有古人封國，命以主祭之說协饲。
（如商丘主辰畏腕，大夏主參之類，則吳越之封亦主斗牛女之祀也茉稠。今郡城有婺星祠描馅，其遺意歟！）
夾漈又稱而线，唐一行以云漢始終铭污，言十二次認山河脈絡于兩戒，識斗羅膀篮，升沉于四維嘹狞，參以古漢郡國區(qū)，處分野所在誓竿，如指諸掌磅网。
（一行之說，詳見唐志烤黍，謂東井為云漢知市，所始處百川傻盟，上流下應，秦蜀為兩戒山河之首嫂丙。尾箕為云漢末泒娘赴，而燕翼在碣石間，為北紀之終跟啤。故祈木為燕分星紀诽表，得云漢下流，而吳越當淮海間隅肥，為南紀之終竿奏，故星紀為吳越之分，即是而言腥放。則其分野正相當矣泛啸。）
吾鄉(xiāng)蘇太史伯衡，又謂秃症，一行之言疏遠候址，天有三垣，紫薇种柑，太微皆將相輔弼之位岗仑，而天市下垣，則列國星宿在焉聚请。
（垣之東南第六星曰荠雕，吳越。其余則宋驶赏、燕炸卑、齊、魏諸國母市，及東海矾兜、南海损趋、河間患久、河中，凡二十二星浑槽。）
蓋地有形蒋失，則天有是星。（地有吳越諸國之形桐玻，而天有市垣諸國之星篙挽，如水、火镊靴、木铣卡、金链韭、土之形在地，而其象在天為五星也煮落。）
曰分野者敞峭，指列星所屬之分而言，初不謂地也蝉仇。（列國各有其星旋讹，而十二次又為列星所屬之分，所謂星土者也轿衔。其國在此沉迹，而星在彼，各不相配害驹，而其象未嘗不相屬鞭呕。非地之在北者，其分野在天亦居北地宛官，在南者琅拌，其分野在天，亦居南也摘刑。）
諸說各明一理进宝，而皆有不可廢者，備錄于此枷恕，以俟后之君子考焉党晋。
