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? ? ? ? 銅山人自古重德好義咳焚，明朝以來(lái)建有大大小小眾多萬(wàn)福公革半，收葬歷代很多無(wú)主的尸骸，每家每戶都會(huì)在時(shí)年八節(jié)進(jìn)行祭拜延刘。這些萬(wàn)福公六敬，有的體現(xiàn)銅山人樂(lè)善好施，有的寫滿人世間酸痛悲楚普泡，其中有三個(gè)古老的萬(wàn)福公审编，則見(jiàn)證了銅山與臺(tái)灣深遠(yuǎn)的歷史淵源垒酬。
? ? ? ? ? 來(lái)自白馬翻沙萬(wàn)福公的考古發(fā)現(xiàn)
? ? ? ? 白馬翻沙萬(wàn)福公是銅山最古老的萬(wàn)福公，它的歷史要追溯到明朝中葉矮湘。周德興建銅山所城后乱顾，隨著時(shí)間推移，人丁逐漸繁衍券时，一些社會(huì)問(wèn)題也開始出現(xiàn)伏伯，當(dāng)時(shí)常有無(wú)主尸骸，或暴露于野炸枣，或漂流海上，或家貧無(wú)葬霍衫，令人觸目凄愴敦跌。萬(wàn)歷十二年（1584）逛揩，署南路參將都司金忠齊到銅山巡視，決心解決這個(gè)問(wèn)題惧笛，他依據(jù)明朝厲壇建設(shè)制度逞泄，興建一批義冢炭懊，在銅山城外的“馬鑾埔”建一個(gè)規(guī)模較大的義冢，銅山城東門外的“東流”海濱和西門外觀音亭山也建有兩個(gè)義冢嘲碧，威峰山北麓和五里亭后面相繼建成兩個(gè)萬(wàn)福公墓父阻，同時(shí)開展春秋兩祭，特別是每年七月十五的“搶孤筵”尤為隆重履婉。風(fēng)動(dòng)石景區(qū)的碑廊里收有一塊從馬鑾村遷移過(guò)來(lái)的《都司金記》碑斟览，記載了金忠齊建義冢這一“澤及枯骨”的高義之舉苛茂。
? ? ? ? 清朝初期復(fù)界后，銅山民眾把部分埋在觀音亭山義冢的骨骸用金斗甕裝起來(lái)移到威峰山北麓萬(wàn)福公墓這邊胯究。相傳這里最早有一塊象豬頭的巨石躁绸，地理先生稱此地為“豬穴”。當(dāng)年一戶陳姓人家本要做自家風(fēng)水剥哑，地理先生建議“豬每天都要吃星持，單靠一戶恐怕養(yǎng)不好，要萬(wàn)人養(yǎng)才行”。于是陳姓人家風(fēng)水移到別處逻翁，這里則建成萬(wàn)福公捡鱼。后來(lái)一個(gè)叫楊開文的贛州地理先生來(lái)到這里，又指點(diǎn)“豬無(wú)食不肥”缠诅，要在此地鑿砌一個(gè)豬槽乍迄，香火才能旺盛闯两。“豬槽”建成后重慢，這個(gè)萬(wàn)福公香火果真開始興旺起來(lái)逊躁。相傳豬槽公非常靈稽煤，城內(nèi)城外很多養(yǎng)豬戶都來(lái)祀拜，保佑自家養(yǎng)的豬能夠膘肥體壯狞洋。1973年绿店，威峰山北麓山腳下建長(zhǎng)途汽車站，這座有四百年歷史的萬(wàn)福公于是遷移到兩里之外的大澳白馬翻沙借嗽，由銅山民眾和臺(tái)胞捐資建成一座新的萬(wàn)福公廟恶导。一進(jìn)萬(wàn)福公大門，就可以看到兩塊惟妙惟俏的馬石邦泄。古時(shí)候這一帶漫山遍野盡是潔白細(xì)沙裂垦，每當(dāng)秋風(fēng)刮起蕉拢，細(xì)沙纏繞著兩塊馬石盤旋飛舞，人們稱這里為“白馬翻沙”午乓。新的萬(wàn)福公保留了原有的“豬槽公”闸准，現(xiàn)在銅陵已經(jīng)沒(méi)有在家里養(yǎng)豬的習(xí)慣了恕汇，但民眾依然崇祀豬槽公，香火興旺不衰枣接。
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? ? ? ? 白馬翻沙萬(wàn)福公與臺(tái)灣的歷史有什么淵源呢缺谴？上世紀(jì)八十年代初湿蛔，福建師范大學(xué)林觀得教授提出“東山陸橋”理論引起學(xué)術(shù)界轟動(dòng)，他認(rèn)為在一萬(wàn)多年以前添谊，臺(tái)灣海峽還是陸地察迟，有一條陸橋從東山島附近經(jīng)臺(tái)灣淺灘，轉(zhuǎn)澎湖列島至臺(tái)南泌枪，這是古人類和古生物從大陸遷徙臺(tái)灣的通道秕岛。但在當(dāng)時(shí)，這只是理論上的概念修壕，沒(méi)有實(shí)物的依據(jù)叠殷。1986年诈皿，正在建設(shè)中的華福酒店工地挖出了很多骨頭和化石（該工地和恩波寺之間就是明代觀音亭山漏澤園舊址）稽亏÷铺猓縣文物工作者孫英龍、陳立群等人就經(jīng)常去工地勘察瘪松，認(rèn)真收集動(dòng)物化石宵睦。1987年1月的一天墅诡，華福酒店工地負(fù)責(zé)收尸骸的“土公”許財(cái)木上交兩包骨頭化石，經(jīng)初步鑒定末早，認(rèn)為其中有可能有人類化石烟馅，省市文物部門高度重視郑趁，馬上把這些化石送到北京鑒定姿搜。經(jīng)中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物和古人類研究所專家尤玉柱和張振標(biāo)鑒定捆憎，再經(jīng)中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員攻礼、研究員賈蘭坡以及美國(guó)加州大學(xué)舊石器考古學(xué)家克拉克教授審核栗柒，其中一塊化石屬于晚期智人的右側(cè)肱骨瞬沦，即是舊石器時(shí)代人類化石，距今一萬(wàn)年左右僚焦，命名為“東山人”芳悲”呃ぃ“東山人”的發(fā)現(xiàn)一下子把福建人類歷史從七千年推前至一萬(wàn)年茧痒。
? ? ? ? 華福酒店建設(shè)工地出土的尸骸骨頭全部移置白馬翻沙萬(wàn)福公。從1987年開始弄企，這里就熱鬧起來(lái)了拘领，常常有各級(jí)考古人員來(lái)這里考古劳闹，他們又在這里找到很多象本涕、鹿、犀牛等古動(dòng)物化石样漆，經(jīng)兩岸專家鑒定和臺(tái)灣考古出土的古哺乳動(dòng)物非常相似晦闰，屬于同一個(gè)動(dòng)物群⌒“東山人”遺骨化石和古動(dòng)物化石的考古發(fā)現(xiàn)眉撵，為古人類纽疟、古動(dòng)物從大陸經(jīng)“東山陸橋”遷徙到臺(tái)灣寶島提供科學(xué)依據(jù)污朽。
? ? ? ? 翠云宮萬(wàn)福公訴說(shuō)的四命媽悲劇
? ? ? ? 翠云宮萬(wàn)福公與臺(tái)灣歷史的淵源，緣于廟里“四命媽祠”背后銅山班兵家庭的悲慘故事矾睦。清朝平定臺(tái)灣后炎功，康熙二十五年（1686）開始實(shí)行班兵制度亡问，規(guī)定戍臺(tái)兵丁不得用臺(tái)民州藕，只在福建酝陈、廣東兩省選調(diào)“年力精壯沉帮，有身家”的兵丁，又不許攜帶妻室待牵，每期三年喇勋，輪換戍守川背，目的在于防備戍臺(tái)兵丁“歲久各立家業(yè)，恐意外致生他變”膨更。雍正四年（1726）十月荚守，家在銅山澳路街的李斌光被抽丁到臺(tái)南安平當(dāng)班兵健蕊。看著妻子吳碧娘和三個(gè)幼兒晴及，想著一別要三年嫡锌，他心里一陣難受势木，這三年妻兒生活怎么辦？他拜托好友陳永春幫忙照顧妻子兒女溯壶。陳永春是仁義之人且改，滿口答應(yīng)板驳。李斌光放心去臺(tái)灣了若治，銅山這里陳永春每到月中端幼，都會(huì)送來(lái)糧米及日常用品礼烈，東西他都是放在門口，從不進(jìn)門去婆跑。碰到吳碧娘有事情济丘，他也是站在門外詢問(wèn)，從不擅自入內(nèi)。次年摹迷，銅山遇到百年一遇的歲荒疟赊，米價(jià)高翻，“斗米錢二百文”峡碉。據(jù)史書載近哟，當(dāng)時(shí)餓死很多民眾。災(zāi)情越來(lái)越嚴(yán)重吉执，但陳永春每月米物仍然按時(shí)送來(lái)，這時(shí)窮的叮當(dāng)響的鄰居們不禁眼紅妒忌起來(lái)地来，就誹謗他們必有奸情戳玫。吳碧娘耳聞這些風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，沒(méi)地方申訴未斑，為洗清白咕宿，謝絕陳永春的濟(jì)助，這樣一來(lái)蜡秽，日子變得非常窘迫府阀，三個(gè)幼兒經(jīng)常餓得嗷嗷大哭，吳碧娘有時(shí)也幾天沒(méi)進(jìn)米水芽突，實(shí)在無(wú)路可走试浙，她決心一死以證清白！七月十八日深夜寞蚌，天氣非常悶熱田巴，她望著三個(gè)熟睡的兒女，欲哭已無(wú)淚挟秤，一咬牙把二男一女投入自家井中固额，隨后自己也從容跳下井里。
? ? ? ? 這個(gè)悲劇因涉及戍臺(tái)將士家屬煞聪，驚動(dòng)了朝廷，雍正皇帝下詔要求查辦清楚逝慧。漳浦縣官不敢怠慢昔脯，趕緊帶幾個(gè)衙役急往銅山驗(yàn)理，沒(méi)想船至大桑嶼笛臣，海上突起狂風(fēng)大浪云稚，瞬間傾翻，縣官和衙役都溺死大海沈堡。這個(gè)案件促使雍正皇帝頒詔“每年每季加贈(zèng)俸銀”供戍臺(tái)班兵家屬静陈，也讓漳浦縣感到管理銅山不便，奏請(qǐng)朝廷批準(zhǔn)，把銅山劃給詔安縣管轄鲸拥。相傳吳碧娘含冤投井后拐格，英魂不散，經(jīng)常顯靈刑赶，特別是哪家小孩生病了捏浊，只要家人帶飯菜到她顯靈的地方拜拜，小孩的病很快就會(huì)好起來(lái)撞叨。
? ? ? ? 清道光二十七年（1847）金踪，銅山民眾把歷年在臺(tái)澎殉難的班兵尸骨運(yùn)回來(lái)，在南門下寮建一個(gè)義冢集中埋葬牵敷，并在大眾祠的舊址上擴(kuò)建為義勇祠胡岔，奉祀殉難的銅山班兵亡靈神主，讓義勇靈魂永遠(yuǎn)矚望著他們戍守捐軀的海峽對(duì)岸枷餐。此時(shí)靶瘸，銅山民眾沒(méi)有忘記吳碧娘這個(gè)苦難的班兵家屬，就在義勇祠東殿建“四命媽祠”尖淘，稱為“翠云宮”奕锌，塑造一個(gè)婦人懷抱二兒一女的坐像，以祭祀和仰念吳碧娘的貞節(jié)烈舉村生。后來(lái)下寮義冢戍臺(tái)班兵的遺骸遷移到演武亭萬(wàn)福公惊暴。民國(guó)29年（1940），東山縣國(guó)民政府“破除迷信”趁桃，翠云宮神像盡焚辽话，廟祠破敗。1963年修建南門海堤時(shí)卫病，義勇祠拆除油啤，僅留下后殿一截遺址。民眾又將這一截遺址建成一小祠蟀苛，墻壁上仍然嵌貼著那塊“義勇祠”匾額益咬，祠里依然保留“四命媽”壇位。
? ? ? ? 民國(guó)年間帜平，東安善堂堂長(zhǎng)何照吾主持重修在今工業(yè)路幽告、南門沙灣的露天萬(wàn)福公，后來(lái)又在這個(gè)萬(wàn)福公墓址上建設(shè)了一座新的翠云宮萬(wàn)福公裆甩，歷經(jīng)幾次修繕冗锁，專門建設(shè)一間“四命媽祠”，同樣塑造婦人懷抱二兒一女的坐像嗤栓。今天冻河，當(dāng)你漫步在南門海堤箍邮，南門灣片區(qū)正在拆遷，舊民房都拆掉了叨叙，只留下海堤邊上小小的“義勇祠”锭弊，顯得那么突出，這是海島人民不會(huì)忘記那些戍守祖國(guó)寶島而捐軀的班兵英靈八ち病廷蓉！沿著南門海堤直走，不遠(yuǎn)處就是新翠云宮萬(wàn)福公马昙，正面大殿是地藏王殿桃犬，匾額鐫題“翠云宮”。左邊是“萬(wàn)福公祠”行楞。右邊有“烈貞節(jié)孝祠”和“粵女祠”攒暇，“烈貞節(jié)孝祠”的門聯(lián)“烈貞節(jié)孝美名揚(yáng)海島，淑慎誠(chéng)樸榘范示人間”子房，祠內(nèi)的龕聯(lián)“烈貞閭里芳名永在形用，節(jié)義乾坤懿范長(zhǎng)存”，這都是銅山民眾對(duì)“四命媽”吳碧娘貞節(jié)風(fēng)范的敬仰和傳頌证杭，在“四命媽”拜臺(tái)上時(shí)時(shí)都有人們供奉的鮮花和清茶田度。
? ? ? ? 戍臺(tái)將士英靈魂歸演武亭萬(wàn)福公
? ? ? ? 演武亭萬(wàn)福公是最能見(jiàn)證銅山與臺(tái)灣歷史淵源的萬(wàn)福公。演武亭為銅山第二個(gè)軍事操演場(chǎng)所解愤，由當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)銅參將任文龍建于雍正十二年（1734）镇饺。歷史上，這個(gè)萬(wàn)福公曾是銅山最大的萬(wàn)福公送讲，明朝時(shí)期奸笤，銅山軍民為保衛(wèi)海疆，多次與入侵的番寇哼鬓、海盜浴血奮戰(zhàn)而陣亡的將士最后都葬于此监右；永歷年間，銅山子弟隨鄭成功入臺(tái)驅(qū)逐荷蘭番寇异希，在收復(fù)和駐守臺(tái)灣而壯烈犧牲的銅山子弟遺骸也由鄉(xiāng)人陸續(xù)移返故里健盒，終歸于此；銅山復(fù)界后称簿，面對(duì)遍地枯骨扣癣，親疏難辨，只得收葬于此予跌；而最令人震撼的是清朝時(shí)期實(shí)行二百余年的“班兵”制，先后共有四萬(wàn)余東山壯丁輪班戍守臺(tái)澎善茎，那些殉難的班兵最終也全部歸魂于此券册。
? ? ? ? 民國(guó)初期，演武亭萬(wàn)福公的墓葬范圍達(dá)到最好峰，幾乎覆蓋到演武亭西面的上坑整片山野烁焙。解放后航邢，隨著城區(qū)不斷外擴(kuò)，上坑這里建設(shè)糧食復(fù)制品廠和繩纜一廠骄蝇、二廠膳殷，周邊也逐漸成為居民區(qū)，演武亭萬(wàn)福公范圍就只剩下現(xiàn)在這個(gè)200多平方米九火，長(zhǎng)眠著歷年戍守臺(tái)澎殉難的班兵將士公墓群赚窃。公墓群現(xiàn)存有130多通，大部分墓碑上刻有姓名岔激，還有的墓碑分別鐫刻“遺失”勒极、“八名同歸”、“十九人遺失姓名”等字樣虑鼎。銅山民眾自古敬仰戍臺(tái)將士的英靈辱匿，在這片公墓群上修建了“萬(wàn)福公祠”，祠內(nèi)尚存有一塊清朝道光十四年立的“萬(wàn)善”碑炫彩；民間也形成了一種獨(dú)特的崇祀戍臺(tái)將士英靈的文化習(xí)俗匾七，每家每戶在每年清明節(jié)、七月十五都會(huì)來(lái)這里祭祀英靈江兢；每當(dāng)家里要建新房子昨忆、子女婚嫁、拜天公等大事划址，民眾也會(huì)先來(lái)告知英靈扔嵌，這種習(xí)俗至今依然保留。
? ? ? ? 新時(shí)期夺颤，演武亭萬(wàn)福公做為重要的涉臺(tái)文物古跡痢缎，成為全省國(guó)防教育基地，2013年又被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)文物保護(hù)單位世澜，得到進(jìn)一步修繕独旷，顯得簡(jiǎn)樸整潔、莊嚴(yán)肅穆寥裂。在戍臺(tái)班兵將士公墓群前面建有新的“萬(wàn)福公祠”嵌洼，分設(shè)“萬(wàn)福公”和“孤魂公”靈壇，“萬(wàn)福公”奉祀戍臺(tái)班兵將士亡靈封恰；“孤魂公”奉祀那些無(wú)嗣無(wú)后的孤魂野鬼麻养。在“萬(wàn)福公祠”東邊有一座“貴人公”祠，神案桌上供奉著幾尊身披戰(zhàn)甲的將官神像诺舔，神案下有一塊由民國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)營(yíng)長(zhǎng)薩君泰敬建的“萬(wàn)善同歸”石碑鳖昌，相傳這里原是一座合葬冢备畦，埋葬著民國(guó)十三年駐防東山的海軍炮兵亡靈，長(zhǎng)期以來(lái)銅山民間都稱此墓為貴人公许昨，1996年?yáng)|山民眾把貴人公墓修建為“貴人公”祠懂盐。在“貴人公”祠左側(cè)是一面五米多高、二十幾米長(zhǎng)的清朝初期建筑——演武亭照壁糕档，這正是見(jiàn)證演武亭歷史的唯一寶貴文物莉恼。做為全國(guó)文物保護(hù)單位，戍臺(tái)將士墓越來(lái)越得到重視速那，經(jīng)過(guò)修繕俐银，祠前建有寬敞的大埕，花香鳥語(yǔ)琅坡，綠樹成蔭悉患。戍臺(tái)將士墓邊有一棵古老高大的樸樹，這是東山島上的家鄉(xiāng)樹榆俺，是一種生命力極強(qiáng)的常綠闊葉樹售躁。人們喜歡在村口、廟前以及山坡上種樸樹茴晋，因?yàn)樗臍赓|(zhì)就如他的名字一樣樸實(shí)無(wú)華陪捷，又顯得蒼勁威武，這不正是長(zhǎng)眠于此的戍臺(tái)將士英雄氣概的寫照么诺擅！
? ? ? ? 銅山市袖，一個(gè)從史前就與臺(tái)灣有淵源關(guān)系的軍事重鎮(zhèn)，明朝以來(lái)形成了眾多與臺(tái)灣相同的文化習(xí)俗烁涌，僅崇祀萬(wàn)福公一項(xiàng)苍碟，就足以見(jiàn)證其歷史淵源有多么深厚！
