徵聖錄弁言

? ? ? 緬惟宣聖發(fā)皇，墳典神耀碍粥，顏卜潛伏鳖眼，魯論精元。小子志焉嚼摩，日月踰邁钦讳。使生漢室，必鹽鐵白虎之臣枕面，欲際明屋愿卒，附日知明夷之末。玆為淵泉潮秘，以蓍德為北樞琼开，永堪矜式，問文獻(xiàn)于南國枕荞。此羣經(jīng)也柜候。東浙之學(xué)，祀典遷固躏精，會稽立言渣刷，軒輊鄭劉。私淑艾者矗烛，多鄉(xiāng)國之耆舊辅柴，嚴(yán)正朔也，本血?dú)庵z藏瞭吃。鮚埼契闊碌嘀，餘杭同歸。此史學(xué)也歪架。濂洛開闢股冗，諟天度之明命，關(guān)閩奮庸牡拇，鼓士氣以玄風(fēng)。懋哉政事穆律，陸諫不絕惠呼，慎厥身修，禹謨焉非峦耘。弱冠以前剔蹋，已認(rèn)祧祖，而立既邁辅髓，不辨嫡宗泣崩。迥異于先轍少梁，本屬心造，微符乎公道矫付，原任天行凯沪。此理學(xué)也。志格圓頓买优，求一致于三教妨马，形隨天機(jī)，因止觀而入門杀赢。發(fā)願于伊闕之前烘跺，是法難逢，起信在嵩嶽之後脂崔，佛性本具滤淳。懷元城了齋之玄度，為藥地朱衣之同人砌左。此釋氏也脖咐。麥秀以歌，其猶不怒绊困，悲絲之哭文搂，予豈無情。觀陵夷之所由秤朗，魑魅形見煤蹭，疾聖道之受誣，邪匿聲聞取视。取樂禮之書硝皂，中流擊橈，行匹夫之責(zé)作谭，天下可鑑稽物。穨綱非振，絕紐難維折欠。此議論也贝或。載道之義，荒焉不復(fù)锐秦，輔仁雅言咪奖，嗤然莫行。捨道即難為文酱床，棄文奚可行道羊赵。辭章黼黻，原本妙質(zhì)扇谣，士林蔥鬱昧捷，自是風(fēng)神闲昭。信沛然莫禦之氣，可通天衢靡挥，用方寸綿密之心序矩，殆近神變。此文辭也芹血。逸民歌哭贮泞，輓世豈絕詩統(tǒng)，卓人深致幔烛，同光猶是國風(fēng)啃擦。因微見隱，自末而深饿悬，杜韓寄其忠義令蛉，陶謝了其玄宗。遺厥子孫者狡恬，方是真儒珠叔。摭其墜緒者，確有後進(jìn)弟劲。此詩學(xué)也祷安。畫史盤礡，伽藍(lán)萃士兔乞，書學(xué)玄祕汇鞭，巌藪集神，可托于無窮庸追，莫欺乎吾心霍骄，誠名教之樂地，即俗塵之祇園淡溯。此遊藝也读整。劉彥和有曰，論文必徵於聖咱娶，窺聖必宗於經(jīng)米间。愚顓昧之材，誠非自量膘侮，井鼃拘墟屈糊，容其矜放。知我罪我喻喳，其在玆乎另玖。彊?quán)龃鬁Y獻(xiàn)之嵗陽月金華季惟齋識困曙。

與繕方草堂主人書

? ? ? 闊睽久矣表伦，書此以懷谦去。比歲潛居窮巷，思龍蟄焉理窟蹦哼，幽志爛典鳄哭，儀鳳鳴于梧枝。自揆學(xué)如井窺纲熏，無損益乎百代妆丘，智猶火爝，難演道於九流局劲。蓬飛戾天勺拣，何望鴻烈，鼴渴飲水鱼填，無如海若药有。惟調(diào)燮道心，略得不易之義苹丸，耽悅禪道愤惰，薄言月面之佛。幽徑既通赘理，自比蔣詡宦言，道場微暢，私淑生公商模。敬持墳籍奠旺，敢傚鼎臠，廣蓄逸品阻桅，因賞神駿凉倚。堂曰五嶽吹香，擬窩康樂嫂沉，心服二銘制義稽寒，就道橫渠。攜劍看山趟章，適得其意杏糙，殖花灌園，有以觀仁蚓土。豈落煢獨(dú)宏侍，渾如爰居之鳥，矧有比鄰蜀漆，洽備輔道之友谅河。尊兄之於在下，亦可謂善矣。曩日新夢徽州绷耍，宿尊古歙吐限，飽山隰之清淑，讚司命之神佑褂始。抃臨漸江诸典，神蕩一僧一水，恭謁鮑里崎苗，旨潔三沐三薰狐粱。願與萊妻，以爲(wèi)盤谷胆数，使有阮遇肌蜻，將勝漆園。惟邦賢烈馨必尼，杞宋不足為徵宋欺，筆意精微，郢匠豈容再遇胰伍。郭門纍然齿诞，頓驚壁上龍圖，石室戚焉骂租，尤儁筆下蛇文祷杈。語未容口，道不虛行渗饮，本素昧而罔識但汞，時(shí)不速以未面。不意魚山流響互站，忽烹鯉而縑素得私蕾，蓮華湧現(xiàn)，未懸榻而孺子至胡桃。容膝之所踩叭，心游千仞，遊藝能大翠胰，言動九幽容贝。小酌而無酒，誠高士之奇癖之景，清談亦忘言斤富，遂知己之相傾。別後如水锻狗，寡有羹味满力，今朝折柳焕参，以贈隴上可也。尊兄稟氣清剛油额，如翬如跂龟糕，鍛才坦蕩，載馳載驅(qū)悔耘。雖索居而繭足，自許青山千里我擂，且蠖屈以豹隱衬以，聊寄孤身七尺。草堂蓬戶校摩，原憲貧而非病看峻，鳴金振玉，曾子歌以不朽衙吩。繪素寫意互妓，神接雪個(gè)，法書騁懷坤塞，氣逼鐵崖冯勉。此弟之所心折，誠今之古人也摹芙。願明哲以養(yǎng)其身灼狰，睿照以廣其見，致漢魏於筆端浮禾，招真宰於圖軸交胚，藝事之邃，豈易知哉盈电。不任結(jié)戀之至蝴簇。

西泠印社丙戌清明祭先賢文

? ? 嵗在丙戌，時(shí)值清明匆帚，西泠印社同仁某等熬词，謹(jǐn)以清酒庶羞，致祭于印社諸先賢之神吸重。夫天地自有中和之音荡澎，金石本為立德之教，古聖之精魄降世晤锹，其與吾人之血脈固為一物也摩幔。諸先賢秉乾坤之淑氣，承聖王之遺教鞭铆，其山林高風(fēng)或衡，有動乎巖廊之上焦影，龍泓之雨，乃遍及四海以外封断。其德化浸潤之大斯辰，固非區(qū)區(qū)技藝之高下論者所能測也。嗚呼坡疼。鬼神之為德彬呻，洋洋乎其為大哉。今值天地清穆之日柄瑰，吾儕齋戒恐懼闸氮，自布愧怍，瓣香幾縷教沾，爰鑒乎諸先賢之靈前蒲跨。辭曰：

倉頡錫畀，肇祖元胎授翻。殷契光大或悲，金縢毋猜。吉士藹藹堪唐，師儒翼翼巡语。籀書既達(dá)，分野經(jīng)國淮菠。翳維璽節(jié)捌臊，誕玆奎運(yùn)。檢封文明兜材，體勢剛奮理澎。垂露倒薤，繆起印中曙寡。抑埴方圓糠爬，豈但雕蟲。其理圓神举庶，其法方峻执隧。易教潔精，禮儀芳潤户侥。琢玉鑄金镀琉，奉爲(wèi)鴻寳。帝宸職官蕊唐，鉨傳行道屋摔。唐宋嬗代，古式漸廢替梨。王朱奏刀钓试，豁蒙祛昧装黑。鈍丁出世，獨(dú)闢法脈弓熏×堤罚徽浙二宗称杨，雄光奕奕增蹭。鬱鬱武林，八家蔚起喧半。物非孤生信认，人焉獨(dú)喜材义。鋒鍔所至，貞夷粹溫狮杨。廉棱既立，湖海稱尊到忽。野服山齋橄教，銕書孤陗。海沸陸沉喘漏，季世容嘯护蝶。立社西泠，誅茅把臂翩迈。群彥骨聳持灰，造境愈邃。缶老高標(biāo)负饲，故國喬木堤魁。四子雋發(fā)，響回空谷返十。耆英維舊妥泉，風(fēng)氣維先。華嚴(yán)剎下洞坑，淵渟龍眠盲链。蠲之營之，亭榭敷舒迟杂。蒼昊淥波刽沾，盡入吾廬。藝文儒林排拷，共此丘壑侧漓。方寸之鐵，乃如舞鶴监氢。邁絕往來火架，上抗玄古鉴象。黃澤不竭，樞戶難腐何鸡。法嗣所流纺弊，駒踏天下。轉(zhuǎn)轂百年骡男，壯風(fēng)未謝淆游。吾儕集玆，枕巖如故隔盛。操觚通雅犹菱，念古怨慕。松寒日朗吮炕，山高水長腊脱。英靈歸兮，灝灝泱泱龙亲。精爽焄蒿陕凹，聖湖彌漫。惟玆豆籩鳄炉，敬慎勿畔杜耙。遍語同仁，守身中正拂盯。先賢如在佑女，其承天命。尚饗谈竿。

唐雲(yún)藝術(shù)館碑記

? ? 生秉地靈团驱，死藏鄉(xiāng)閭，古人所重空凸。而布德裔嗣店茶，衍澤後人，則尤所重者也劫恒。杭郡唐雲(yún)俠塵先生贩幻，德體篤健，風(fēng)神灑落两嘴，夙以書畫繪事蜚聲當(dāng)代丛楚，尊為宗匠。又性嗜收藏憔辫，所蓄祕畫珍圖甚夥趣些，曼生八壺，尤其貴者贰您。先生胸襟豁大坏平，不以私據(jù)自寳拢操，欲捐獻(xiàn)國庫，奉爲(wèi)公器舶替。哲嗣實(shí)之令境，不愧令德。此吾館藏品之源本也顾瞪。陳俠舔庶、周峰諸先生感其高格，多方綢繆陈醒，將以曜其潛德惕橙，彰其慧業(yè)。政府猷謀钉跷，遂卜築湖濱弥鹦，而有斯館之肇建。乃于九九年五月穀旦爷辙，灑掃開啓彬坏。自此靈山增秀，澄水生光犬钢，江湖奧區(qū)苍鲜，又添一藝苑思灰，過客優(yōu)游玷犹，雅人深致，豈非樂哉洒疚。玆付碑石歹颓，以繫其德焉。婺州季惟齋記油湖。

大 廢 園 記

? ? ? 大廢園者巍扛，圓明園也，時(shí)維季夏乏德，予始卜居其側(cè)撤奸，盛覽其頽敗之色，而自號曰大廢園客喊括，是大廢園之所由也胧瓜。蓋其時(shí)遷流山河異處，始?xì)w京師郑什，燕園三月府喳，朔方清涼高潔之氣，方甦乎內(nèi)蘑拯，復(fù)遷乎斯處钝满，偶取徑蕪園兜粘，乍驚其林木之蕭森爛漫，似絕於人境弯蚜，豁然乃省孔轴，其百年荒棄之圓明園也。人生境遇熟吏，不意置切乎其中距糖，而復(fù)為其儔客也。是時(shí)溽炎正殷牵寺，草樹棼鬰悍引，松黑葉茂，高柳舞若賦陳帽氓，古木偃橫趣斤，似有厭兵之色，而殘隳蒿秣之下黎休，王氣猶勃然可覩浓领，不禁人有定盫尊隱之思也。廢池舊閣势腮，形跡難辨联贩，然假以百四十年之莽野風(fēng)雨，反若成大器焉捎拯，覽之而知?dú)怏w之異泪幌，江山之變，而草木如鑑署照，虛實(shí)恆應(yīng)祸泪。肅秋之至，芳摧葉隕建芙，林壑之致没隘，以蕭冷而自現(xiàn)，仿佛水落而石出禁荸。幽林曲徑右蒲，往日之莫測者，而今通透盡露赶熟。故園池渠之跡瑰妄，乃皆形於蒿萊之下。按圖索驥钧大，其經(jīng)絡(luò)復(fù)可與載籍相證也翰撑。冬歲亦降，漠然霜?dú)⒀└玻窳竹抵胖N眶诈，枯澀之味涨醋，不出意外，而林鵲盤恆逝撬，鶇鴉如故浴骂。時(shí)駐車佇立，臨風(fēng)而回首宪潮，廢池榛莽中溯警，宿禽振起，絡(luò)繹不絕狡相，乃復(fù)有鳶飛魚躍之趣梯轻。僭居之屋既清，屋後巌林之美尽棕，方呈清於數(shù)世之後喳挑，而每驚其潛藏若是者。半載以迄滔悉，予常徜徉彷徨乎其野伊诵，或殘照將逝，意凝神止回官，或月如球璧曹宴，恐懼而滋生。廢園之樂歉提，而蘧忍徙移笛坦，今值事將歸，則亦終別離唯袄，緣會之處弯屈，亦自然耳蜗帜。自忖大廢之號恋拷，隱有四僧遺軌，臨園欷歔厅缺，而必思當(dāng)年之焚劫蔬顾。公羊所稱，九世之仇猶可報(bào)也湘捎，今猶未及九世也诀豁，舊恨焉可遽忘。銜悲而厲德窥妇，曠心以致遠(yuǎn)舷胜，非尋讎於無端也，而必自尊吾華之義活翩，是可以爲(wèi)人子矣烹骨。廢園無心翻伺，自待乎後人，逍遙乎可也沮焕，而警恫自誡亦可也吨岭。是惟以誠明，則無不可也峦树。大廢園客庚辰歲暮記於燕京辣辫。

復(fù)學(xué)子問學(xué)書

? ? 竊謂為學(xué)三要，智而聖魁巩，氣而量急灭，私而忘也。非智不聖谷遂。孟子曰化戳，始條理者，智之事也埋凯。終條理者点楼，聖之事也。學(xué)人之大患白对，在智慧未開掠廓，遂多為偏見陋識所蔽，自不能入聖賢之地甩恼。古之民愚而智蟀瞧，今之人智而愚。此所謂智而聖者条摸。惟大氣者渾悦污，真氣者純，始能混然有物生焉钉蒲，是為天人之量切端。量者，聖人之尺度也顷啼。學(xué)人之大患踏枣，在氣體薄漓，不能真實(shí)厚重钙蒙，乃無血脈軀體茵瀑，如何成人。不能成人躬厌，如何化物马昨。化物乃為量。此所謂氣而量也鸿捧。人惟私而生抢呆，惟公而成，聖賢以私而公笛谦，其終也私公兩忘抱虐，凡聖俱泯。學(xué)人之大患饥脑，或在自揚(yáng)以私恳邀，乖違大道而不返≡詈洌或在只以公道相假借谣沸，而不知私之為大用。私是煩惱源笋颤，又是智慧體乳附。非私無公。此修行之道也伴澄。文章藝術(shù)之學(xué)亦然赋除。使吾子能以此三要自檢省之，則吾心之如何非凌，亦自知之矣举农。非吾子，吾亦不能發(fā)明斯理敞嗡。幸甚至哉颁糟。順頌秋安。惟齋頓首喉悴。

畫史自序

? ? 遊藝之道棱貌，予素樂書畫之學(xué)。書史一編箕肃，先已付剞劂氏婚脱。畫史則擬十?dāng)?shù)年後為之。近年修證突雪，空性深入起惕，不意實(shí)證愈進(jìn)涡贱，而畫學(xué)之趣咏删，愈覺澹薄。大音希聲问词，大象希形督函。體大而忘小，固人之恒情。圓覺經(jīng)曰辰狡，知幻即離锋叨，離幻即覺。睜目即鑑開宛篇，一切眼根外境娃磺，本即是心鑑中圖畫，復(fù)何意專取此紙上物事叫倍、幻中之幻耶偷卧。俟以時(shí)日，吾恐將嗒然若南郭子吆倦，全忘乎此事矣听诸。自惟方今畫趣尚未盡喪，不如藉此時(shí)機(jī)蚕泽，鼓而成之晌梨。吾書樗散，不合矩矱须妻，鑒賞自弗足仔蝌，資暇則可施。唐子西嘗曰荒吏，山靜似太古掌逛，日長如小年。當(dāng)此之際司倚，解衣盤礴豆混，斯編固可施其小用。既潛心述作动知，不覺又廢寢忘饑皿伺，晝夜一體。盡日披覽古畫盒粮，一夜臥前鸵鸥，忽若微醺然，自甚詫之丹皱，并未飲酒妒穴，何得如是。旋悟乃古畫綿密入神摊崭，不覺醉之耳讼油。此亦前未曾有。一日自縉雲(yún)歸呢簸，忽悟山川萬物矮台，本來自在禪定三昧中乏屯，而常人擾擾，不識亦復(fù)難信瘦赫，而畫人高明圖狀寫真之者辰晕，即是此意。畫道之玄微确虱，同此三昧含友。是則此紙上物事，豈僅幻中之幻而已校辩。吾心是鑑唱较，萬物亦自具其鑑，而畫亦一鑑召川，鑑鑑相映南缓，交光互攝，若帝釋天網(wǎng)荧呐，歸於一心汉形。畫事之幻幻，吾已生厭離心倍阐，而不期深入此幻概疆，愈會其玄通妙用，何須離之峰搪，方為覺乎岔冀。道不遠(yuǎn)人，而人之為道而遠(yuǎn)人概耻，不可以為道使套。是以若即若離，尤契此心鞠柄。斯編譚藝之宗旨侦高，實(shí)不脫此若即若離四字。故曰是為樗散之物厌杜，不堪為用云爾奉呛。無懷氏昧菴道人書。

無懷氏詩集自序

? ? 古有文質(zhì)三統(tǒng)之說夯尽。夏道尊命瞧壮。先賞而後罰。親而不尊匙握。其民之敝咆槽。憃而愚。喬而野肺孤。樸而不文罗晕。殷人尊神济欢。先罰而後賞赠堵。尊而不親小渊。其民之敝。蕩而不靜茫叭。勝而無恥酬屉。周人尊禮尚施。其賞罰用爵列揍愁。親而不尊呐萨。其民之敝。利而巧莽囤。文而不慚谬擦。賊而蔽。見禮表記朽缎。竊謂詩道亦有三統(tǒng)焉惨远。其一曰魏晉。尚風(fēng)骨神采话肖。渾成自然北秽。而失於喬野不文。類於夏道最筒。其二曰三唐贺氓。尊神興。崇體格床蜘。尚聲調(diào)辙培。而失於浪蕩好勝。不靜無恥邢锯。類於殷人虏冻。其三曰兩宋。重變化弹囚。喜偏側(cè)厨相。敬神而遠(yuǎn)之。親而不尊鸥鹉。而失於智巧太多蛮穿。文而不慚。類於周人毁渗。此予作詩十餘年忽所悟者践磅。詩道之文質(zhì)三統(tǒng)。自可驗(yàn)諸百代詩人之情性焉灸异。予始者傚同光體府适。學(xué)其奧衍硬峭羔飞。幽澀清蒼。乃刻意趣高檐春。後悟其非逻淌。古詩氣象雄渾正大。不若是之奇崛廉稜也疟暖。乃棄江西而入於唐卡儒。宋體親而不尊。唐詩則既親而尊矣俐巴。盛唐尤貴重骨望。遂傚其體。略成渾整弘放之格欣舵。而復(fù)厭其陳語擎鸠。乃有青眼於晚唐。甚思有明前後七子之覆轍缘圈。後世學(xué)盛唐者劣光。多不免尊而不親矣。疇昔喜拗折准验。用深典赎线。今日則作天真體、欲嫗兒可誦者糊饱。此唐賢所錫予之深者垂寥。蓋尊不消融。親亦不能另锋。非此平常心滞项。尊親弗能俱至也。常授歸愚老人古詩源於家塾夭坪。心神素在擊壤文判、獲麟間。自知本心室梅。亦與靖節(jié)先生何異戏仓。惟不必效其辭氣爾。作字宋人發(fā)力太過亡鼠。失之刻露赏殃。唐賢發(fā)之中和。晉人不發(fā)力间涵。無所勉強(qiáng)仁热。始造玄妙。詩學(xué)亦有相似者勾哩。唐賢之詩抗蠢。亦有不發(fā)力而妙者举哟。予既悟此義諦。乃始真能知靖節(jié)矣迅矛。昔日所賞妨猩。尚隔一塵。夫不發(fā)力之妙訣诬乞。豈限乎歌詩書藝而已册赛。實(shí)天下之通則钠导。聖賢之心髓震嫉。此理一致。三教同然牡属。一日重讀蘇黃票堵。甚感其瀏利愜意。舉重若輕逮栅。於道非無得也悴势。當(dāng)此之際。則三統(tǒng)之分別心措伐。亦將渙然而冰釋特纤。夫詩心者。不必晉侥加。不必唐捧存。不必宋。亦是晉担败。亦是唐昔穴。亦是宋。以門戶自喜者提前。亦鮮能自解其縛吗货。虞夏之文不勝其質(zhì)。殷周之質(zhì)不勝其文狈网。使詩道恆有此覺照宙搬。其或繼唐宋者。雖百世拓哺∮露猓可知矣。竊謂今日詩學(xué)之失有三拓售。其一曰偏執(zhí)窥摄。偏執(zhí)者尚質(zhì)太過。心失中道础淤。易失之險(xiǎn)澀支離崭放。此當(dāng)以文明濟(jì)之哨苛。其一曰輕薄。輕薄者操行儇巧币砂。心無聖道建峭。易失之浮靡詭麗。此當(dāng)以拙大濟(jì)之决摧。其一曰沉滯亿蒸。沉滯者思不廣闊。心少神駿掌桩。易失之局促粗重边锁。此當(dāng)以仙佛濟(jì)之。蓋諸病皆須以中正渾厚幽玄飄逸之氣調(diào)燮之也波岛。自揆才力不濟(jì)茅坛。尚有俟於大賢云爾。無懷氏金華季惟齋書则拷。

徐海廬書法跋

? ? 輓世同光體論詩好言三關(guān)之說贡蓖。蓋丹道修煉之次第，惟信禪師之看山煌茬，由來如是矣斥铺。予譚藝亦喜說三關(guān)。嘗言書家有真坛善、正蔓纠、至誠三境界褒搔，自下而上谱俭，由邇及遠(yuǎn)查描。人先須能真，方見元神组力。復(fù)須正省容，方能入道，氣象自出燎字。不期而入至誠腥椒，不勉而中，不思而得候衍，從容中道笼蛛，始可語化也。真者蛉鹿，精元沛然滨砍，或傷粗豪，如子路初見仲尼時(shí)。正者惋戏，氣象閒遠(yuǎn)领追，漢人以《公羊》折獄，有此安泰响逢。猶非至也绒窑。至誠，則窮神變舔亭，測幽微些膨，當(dāng)其自適，唯合耆闍崛山中拈花微笑耳钦铺。元陽之氣未充订雾，弗能致遠(yuǎn)。世人習(xí)書元陽未厚职抡，而欲徑造氣象者癡葬燎，欲直得神變者妄误甚。氣象者缚甩，由內(nèi)及外，裏表一體窑邦。具元陽而進(jìn)乎道者擅威，質(zhì)將備。至此則文亦備冈钦，彬彬乎體成郊丛。然猶未達(dá)太一之道。神變?yōu)樽罡咔粕福琳\無息厉熟，觸手皆春，然究其法訣较幌，則如曹溪直指揍瑟，非可擬議。若東坡謂絢爛歸乎平淡乍炉，寄至味於澹泊绢片，差可望其氣韻之一端。故論人之書岛琼，先須觀其元陽之厚薄底循，然後辨其氣象之高下，再望其神變之出入槐瑞。得此冰鑒熙涤，孰人將逃之。東魯徐彊，自號海廬祠挫，年三十餘猬错，筆已初成。初接其人茸歧，憨而真倦炒，北人樸茂敦厚之氣具焉。飲輒醉软瞎，披肝膽而語我逢唤。人或哂其率，予獨(dú)親其真涤浇。復(fù)交之鳖藕，知其思致湛然，非渾渾以循蹈為務(wù)者只锭。今觀其書著恩，筆勢甚厚，元?dú)獬浣☆惼淙蓑哒埂Ｈ≌虏葜ê硖埽宰竞弦猓H成氣形纵顾，而時(shí)人蹈襲此法者伍茄，多見其刻意取媚耳。固知青主書學(xué)寧醜勿媚施逾，乃先欲定真氣故敷矫。真氣定而後可言法。此初關(guān)也汉额。觀海廬用筆曹仗，胎息急就篇，博參晉唐碑帖蠕搜，法度甚正怎茫，氣息坦夷，而尤得力於元人讥脐。吾浙楊鐵崖遭居，奉之為圭臬。奪其逸勢旬渠，煉以古筆俱萍，骨肉豐潤，意趣自遠(yuǎn)告丢。當(dāng)其合作枪蘑，有與近人寐叟、蘧常閉門合轍者。予尤喜其簡古用澹之體岳颇，不見力故照捡。彌會前脩發(fā)纖秾於簡古之說，真善言語者话侧。海廬似以拙樸而入栗精，實(shí)以纖秾而出，宜其北人而宅南瞻鹏。唯筆勢未老成耳悲立。雖尚不足以議神變，語神明新博，而觀其元?dú)庑较Α⒎ǘ戎畟洌蝗艚敝d赫悄，真而能正原献，俟以時(shí)年，則真宰嶄然自出埂淮，一如古人所為者姑隅，亦何難哉。惟今之務(wù)同诫，養(yǎng)氣明心粤策，靜篤守虛，乃真康衢误窖，非小道。海廬子元?dú)夤毯裰确。皇挂允浪缀抿\之心擾之霹俺，氣或轉(zhuǎn)漓，以躁迫激進(jìn)之志拔之毒费，氣或汩亂丙唧。故須以古君子四部之學(xué)，涵養(yǎng)情性觅玻，以玄佛高逸之躅想际，蠲除戲論。視其筆法端嚴(yán)溪厘，深參古味胡本，然周漢晉唐書道之奧窔，尚未盡窺畸悬，宋元以降侧甫，亦堂廡深廣，要非博通、靜修之士披粟，弗能窮研其時(shí)之三昧咒锻。今人樂效邪僻之行，不知道術(shù)已裂守屉，務(wù)趨名利之途惑艇，詎識本心為貴。海廬資性醇和拇泛，固非薄人敦捧，然既際此擾擾之世，不可不為長遠(yuǎn)計(jì)碰镜。武侯寧靜兢卵、澹泊之訓(xùn)，非至寶耶绪颖。不聞宗門古德云秽荤，三歲小兒知得，百歲猶行不得耶柠横。予學(xué)卑淺無足語窃款，而海廬獨(dú)樂之，今書此亦以自勗云爾牍氛。甲午孟夏金華季惟齋晨继。

詩門血脈論外篇自序

? ? 夫儒經(jīng)予尤喜小戴禮，而禮記之言尤拳拳服膺者搬俊，莫若極高明而道中庸紊扬，尊德性而道問學(xué)二語也。四十歲後唉擂，彌覺斯言為可味餐屎。詩道玄奧，亦寓於其間乎玩祟。性情感應(yīng)之道腹缩，極高明是也。魏晉盛唐諸公是極空扎，元和郊藏鹊、島、韓转锈、柳盘寡、元、白及長吉體黑忱，一往雋氣宴抚，亦是極也勒魔。遺山謂東坡一出，情性之外菇曲，不知有文字冠绢。自陸、元競逐南北常潮，趙弟胀、李爭派金源，代有異人喊式，性靈自曜孵户，窮極其性，而為詩人岔留。公安竟陵夏哭，或功或罪，明清鼎革献联，尤崛羣雄竖配。天機(jī)元?dú)猓闹U之里逆，洩之軛之进胯，其機(jī)為莫測，自不可以常情禮義相議焉原押。情性之極胁镐，常在鬼神之間。故中唐諸家之體诸衔，於後世陶鑄尤深盯漂。葉星期嘗謂此中唐之中，乃百代之中署隘，古今詩運(yùn)關(guān)鍵宠能。實(shí)亦中唐人善用情性之極有造焉。夫文質(zhì)彬彬然磁餐，道中庸是也。文質(zhì)彬彬阿弃，然後可以歸諸日用倫常诊霹。詩者，持也渣淳。適也脾还。自適而適人，自養(yǎng)而養(yǎng)人入愧。孰人不得彭澤之適鄙漏，誰氏不受少陵之養(yǎng)嗤谚。陶杜二公之妙，道中庸有在焉怔蚌。樂由天作巩步，禮以地制。極高明者天之事桦踊，道中庸者地之宜椅野。夫詩可泣可歌，可哀可怨籍胯，可莊可諧竟闪，然不可不有中正之氣以馭之，尊德性是也杖狼。德者炼蛤，得也。無德蝶涩，則所得亦虛餒理朋。詩之體以中和正大為貴，詩之象則以變化靡測為神子寓。而情性之外暗挑，實(shí)有學(xué)問，以積其氣體斜友，煉其識度炸裆，既得根源，盡除踳駮鲜屏，道問學(xué)是也烹看。讀書天地間，啟其神智洛史，祛其滯礙惯殊，心源中得，歌詠之音也殖，若趵突虎跑土思，汩汩然不擇地而流，遂令詩極高明處忆嗜，振動幽明己儒，道中庸處，如飢輒食捆毫，如寒輒衣闪湾，平澹而已。夫不可測之神機(jī)绩卤，以可踐可履之道而應(yīng)之途样，神機(jī)遂昌江醇。弗然，神氣易亡何暇。今世詩道將熄之驗(yàn)陶夜，人皆見而痛之久矣。數(shù)年前內(nèi)篇甫付剞劂赖晶，外篇即已腹構(gòu)律适。非我性喜勤苦，乃胸中物事勃勃焉不得不然耳遏插。年來常伏案於凝冰溽暑之際捂贿，甚思亭林、青主之孤懷胳嘲。斯編綱目也恢恢厂僧，逸筆也草草，脫漏乖謬不少了牛，俟以歲時(shí)颜屠，再為訂正補(bǔ)罅之事。昔著徵聖錄鹰祸，於近世詩已論及焉甫窟，今亦羅列本編。惟多斧削蛙婴，非復(fù)舊觀耳粗井。丁酉立秋季昧庵識。

化三詩序

? ? 昔黃石齋蒞浙選士街图，序選錄謂浙為首藩浇衬，天下所瞻顧。近世堪膺此望者餐济，猶有沈王章馬耘擂。今則亡也。一張一縮絮姆，剝復(fù)如環(huán)醉冤，世運(yùn)靡測而有常，要在不可彊為篙悯。今非惟此舊之首藩若是冤灾，天下郡國，耆舊亦皆寥落矣辕近。無懷子喟然而歎，天算莫測匿垄，氣機(jī)恒新移宅，際此新運(yùn)归粉，吾儕可不自振之哉。振文必自詩始漏峰。兩浙閩粵湘蜀之士糠悼，遺澤未遠(yuǎn)，尤當(dāng)衝陷為前浅乔。故萃諸友而為斯社倔喂，弗樂為月泉月旦，庶傚復(fù)靖苇、幾之直道耳席噩。道直則真心至，時(shí)雨則眾榖祥贤壁。夫詩之道悼枢，無法為法，以悟?yàn)槿肫⒉稹Ｈ鐒⒑娱g擅寒涼法馒索，袪前人燥熱之劑，易水以五運(yùn)六氣辯證臟腑名船，謂古方新病不相能绰上，張戴人則主汗吐下以攻邪，吾鄉(xiāng)丹溪子滋陰之學(xué)渠驼，尤邃其理而聞於後蜈块。彼皆金元間人，而自悟各殊渴邦。詩家政亦同此疯趟，以悟證為樞機(jī)，不必盡泥於舊法谋梭。然脫之為快信峻，以邪悟?yàn)橹鄬⑷缱陂T所言墮狐身而不退矣瓮床。陰平陽秘盹舞，醫(yī)之訣也，性真情遂隘庄，詩之髓也踢步。平秘以濟(jì)二氣之偏，真遂迺和性情之病丑掺。然詩人其病有難自濟(jì)者获印，蓋天留畸人以觀世變耳。諸友或彊毅不逐勢利街州，或落拓冷目射人兼丰，或骯髒自任玻孟，通逹道體，或以閑觀時(shí)鳍征，以靜觀物黍翎，其沉淪下僚若以卒歲者，亦不欲作囁嚅翁艳丛。俱歷霜雪而知交匣掸，非笙歌場上契闊。大抵為清剛慎交之士氮双，與古為徒碰酝，其詩多蒼冷明瑟之響，不亦宜乎眶蕉。去故就新砰粹，乃得真人，得神者昌造挽，失神者亡碱璃。其真其神，非聲詩詎能全其體乎饭入。吾儕是以有言也嵌器。金華季惟齋序。

聖湖沾溉藝展序

? ? 書畫者谐丢，筆墨也爽航，氣之道也。夫氣乾忱，擬議恐乖讥珍，望之即得，何其易哉窄瘟，亦何其難哉衷佃。宋季劉後村跋方蒙仲之書嘗言，公論根於人心蹄葱，蒙仲此編不必就識者氏义、名人而商論、印可图云，試示之夷狄惯悠、仇怨、女子竣况、武人克婶、小夫、賤吏，如其皆有愜志而無異論鸠补，則行世矣萝风。真達(dá)識哉。彼夷狄紫岩、仇怨、女子等何能鑒此耶睬塌。蓋天理人情泉蝌，本來簡易，氣象一觀可得揩晴，莊生言目擊道存勋陪，中庸言愚夫愚婦之知，陸放翁言野人易與輸肝肺硫兰，即是也诅愚。臥霞散人，今之李龍眠劫映。其繪事天真和祥违孝，玄逸絕俗，今之觀者泳赋，一見即知其在畦町之外雌桑，獨(dú)任性靈。觀豈之之遊藝者祖今，即知彼斂情約性校坑，內(nèi)凝外潤，雅人具深致千诬。觀朱氏耍目，即知其忠厚剛健，契入圓渾徐绑，誠正人而應(yīng)物無違者邪驮。而松清篤情於古，筆墨蕭散泵三，一見即諳其甚具山澤之氣耕捞，以幽微勝也。向陽放筆爛漫烫幕，質(zhì)氣樸直俺抽，即知其稟性疏野，而別有懷抱较曼。當(dāng)其情深磷斧，觸物皆雋。而礀風(fēng)運(yùn)筆古峭，揮灑自若弛饭，所作羅漢達(dá)摩冕末，憨怒兼態(tài)，即其人本色所在侣颂。使以異域不能華語者档桃、仇怨樹異調(diào)者、老嫗不通藝文者等目遇焉憔晒，當(dāng)能會此大略而少滯礙乎藻肄。予本無意於書，興至而揮拒担，今附驥而已嘹屯，無足觀。雖然从撼，覩之者當(dāng)知其自悅其道州弟，好之不如樂之者耳。七子不求聞達(dá)低零，消搖林泉婆翔，俱蒙此明聖湖之煙雲(yún)沾溉久矣。松清蓄野梅於四明山中毁兆，嘗攜予衝雪而訪之浙滤，四境渾茫，而得奇香气堕。要非此荒寒之氣纺腊，不足以遇此逸格。七子自林野中來茎芭，無酒亦醉揖膜，微斯人吾孰與歸。昧菴道人梅桩。

西天目記

時(shí)維歲臘壹粟，萬物蕭森。忽念靈山宿百，攜囊即至趁仙。梵宮巍峭，奔泉赤灑垦页。古道荒寒雀费，踽踽唯予。瀑響如雷痊焊，幽亭孤峙盏袄。石橋無名忿峻，僊履有聲。盤礴巨石辕羽，掬水極甘逛尚。洪荒以來，遇我三度刁愿。不期而歸绰寞，孰可安排。碧巖冥定酌毡，超然物外克握，有道平沈，脫諸根境枷踏。山中煙嵐繚環(huán)，水音響徹掰曾，柳杉撐天旭蠕，差摩星漢，當(dāng)其足倦旷坦，偃坐亂巖掏熬，人如赤子，托身無極秒梅，又若螢過太虛旗芬，透體虛明。山林深廣捆蜀，空然如是疮丛。人之行臥，如一葉委地爾辆它。昔道陵妙誕於茲山誊薄，高峰禪師成道於斯地，石如鐘樓锰茉，伏虎眠牛呢蔫，懸崖凝冰，雪髭四垂飒筑，晶瑩可握片吊，銳似佛杵。死關(guān)猶在协屡，壁立峻切俏脊，捫蘿絕壁，卜鄰張公著瓶，可謂勇智兼得矣联予。洗缽之池啼县，神樹通泉，古木極壯沸久，異色斑斕季眷，樹王之號，洵應(yīng)屬此卷胯，仰之肅然子刮，合掌禮敬。老殿寂闃窑睁，引泉磬清挺峡，吾已渴驥，詎疎寒漿担钮。忽聞役者橱赠，招手林屋，揚(yáng)鑣歸程箫津，暮靄深重狭姨。夜棲農(nóng)舍，惟聞潺湲苏遥，念念相續(xù)饼拍，宜如此聲。篝爐烈焰田炭，孺童踴舞师抄，空山冷雨，寥落無侶教硫。翌晨入山叨吮，復(fù)躋苔徑。天人所居栋豫，鳥亦說偈挤安。酉陽雜俎，昔有此語丧鸯。初啟征屨蛤铜，雲(yún)山蘆雨，禽鳥羣説丛肢，如鈴如篪围肥，誠然天作梵籟，密音入理蜂怎。瞻彼華嚴(yán)樓閣穆刻，從地湧出，如幻三昧杠步，虛室生白氢伟。雲(yún)煙隱樹榜轿，俱化為鳥，翔集于天朵锣，若説密意谬盐。陶賢鑄聖之地，宜有妙應(yīng)如是诚些。孤入絕巘飞傀，游絲封徑，霧海攸集诬烹，冰枝寒竦砸烦。麋鹿其質(zhì)，猿猱其捷绞吁，食氣清淳幢痘，摶陽嘯吐。既達(dá)聖域家破，古蘚凝碧雪隧，眾塔古穆，人參天地员舵，太初有光，無非法性藕畔。祖師塔院马僻，葆全末世，古柯萃茂注服，攝生於今韭邓。人木皆完其形神，順?biāo)炱湫匀艿埽碛驖怖炫纾r有其儔。拜中峯塔辜御，野竹蔽道鸭你，似擯閑客，難礙誠篤擒权。訪幻住庵袱巨，獨(dú)酌亦欣，昔賢已逝碳抄，氤氳在焉愉老。意足而下，且辭僊靈剖效，奇峯相揖嫉入，濕雲(yún)廻縈焰盗，車如乘舟，神旺弗疲咒林，蘧廬既返熬拒，恍隔世代。昧菴記映九。

閑札二十二則

? ? 當(dāng)柳葉淒黃之時(shí)梦湘，凜冬真至矣。然今年之體認(rèn)有異於昔件甥，凜冬實(shí)際引數(shù)陽真氣最旺之時(shí)也 捌议。冬至前後一陽來復(fù)，此一陽最雄最純最透引有，因此陽尚未化形瓣颅，最守太一之德。修證者可知凜冬乃養(yǎng)陽最佳之時(shí)機(jī)譬正，而非春夏也宫补。晨行過此高柳蘆荻之區(qū)，遊手而攝之曾我，物象之得天機(jī)粉怕，較人尤簡也。

? ? 琴之九德抒巢，奇贫贝、古、透蛉谜、靜稚晚、潤、圓型诚、清客燕、勻、芳狰贯。奇氣由天稟胳挎，不可安排籍茧。天質(zhì)少奇，以修行變之，悟後自奇生彰檬。古氣亦天亦人辉巡，當(dāng)於書卷中涵養(yǎng)之叹卷，禮法中蓄蘊(yùn)之正蛙。透即鬆透，萬事萬物其尤佳者塘幅，必鬆必透昔案。先鬆人事尿贫，後透心性，琴道自遠(yuǎn)踏揣。靜與古宜合參庆亡。拘於靜則死。潤與清一體捞稿，潤無清必濁又谋，清無潤必薄。圓為心法娱局，一切事物彰亥，皆一太極，點(diǎn)點(diǎn)俱中圍壇城衰齐。心圓則一切圓任斋。勻以綿密為道，清潤而勻耻涛，則無破綻废酷，無間相續(xù)。勻尤難抹缕。芳則無芳而芳澈蟆，是為芳也。阿彌陀佛卓研。是為武義古琴社寄言丰介。

? ? 行於榕下，而榕亦隨人鉴分。無處非榕，各得天真带膀。一泓碧波志珍，枝零亂而彌清。予無間乎榕垛叨，如水之於影伦糯。此樹極茂，其妙卻在蕭疏也嗽元。

? ? 秋雨清涼敛纲，遠(yuǎn)行湘西，授史記于楚人剂癌，論道旨于山林淤翔。古人曰，同明相照佩谷，同類相求旁壮。詩經(jīng)記山川溪谷禽獸草木牝牡雌雄监嗜，故長於風(fēng)。風(fēng)抡谐，順天應(yīng)物裁奇。可采風(fēng)而不可強(qiáng)作麦撵。都市邪風(fēng)盛刽肠，然不可謂無風(fēng)。何如遠(yuǎn)遁免胃，黃雲(yún)漫野音五。斯為天下大風(fēng)。村郭繞資水杜秸，由益陽入常德放仗，何德為常，稻也撬碟。

? ? 今日掃除庭戶诞挨，邂逅徐生翁。二十年前初見呢蛤，即許此老磊落惶傻。禪家有言，面赤不如口直其障，心真必定言粗银室。生翁有之也。

? ? 散原老人墓前励翼，學(xué)子五十人蜈敢，高詠老人詩篇，聲振天壤汽抚，林野清曠抓狭，清秋時(shí)節(jié)，興莫大焉造烁。林海亭中否过，解衣盤礴，謔浪東坡惭蟋，鼓吹天琴苗桂，幽古之意，逸氣為先告组。以酒酹二陳煤伟，香溢于野，聞?wù)呓詺U息之也。

? ? 紹曇《五家正宗贊》卷二言圜悟克勤禪師“初聽講成都持偏，范蜀公作詩勸令行腳驼卖，有云: 成都本是繁華國，打住只因花酒惑鸿秆∽眯螅克勤遂出蜀”。成都今日猶是繁華國卿叽，花酒之惑尤勝於昔桥胞。外人入蜀，可以得剛?cè)嵝廴慊?jì)之養(yǎng)考婴，蜀人滯蜀贩虾，則不免消沉矣。

? ? 抱樸子曰:”得之者貴沥阱，體之者富缎罢。養(yǎng)浩然之氣於蓬蓽之中。泰爾有餘歡于無為之場考杉〔呔”清夏得此蓮者，即乃兼?zhèn)涑缣模瑹o事是貴人咽袜，山林有富氣，餘歡無盡然枕稀，西泠如雲(yún)煙询刹。

? ? 春月通讀《黃道周集》，極受啓沃萎坷。三月初赴閩觀黃道周書展凹联，乃吾朝聖之旅。黃先生至性過人哆档，立身峻拔匕垫，學(xué)究天人之間，一切理則學(xué)問虐呻，皆迥不猶人，為文宗魏晉六朝寞秃，立學(xué)脫落理學(xué)窠臼之外斟叼，於象數(shù)神思體認(rèn)尤為邃密。然予觀其人春寿，其性甚雜朗涩。其於天地之道，欲自成一高明圓融之體系而弗能至绑改，又闢佛甚厲谢床，貶宋儒太過兄一。於國運(yùn)欲開中興之業(yè)，而又性情峭直识腿，孤立無援出革。於書法甚用心，然持論又似輕視之渡讼。諸多之處骂束，殊可玩味。其《書品論》有云：“老大人著些子清課成箫，便與孩子一般展箱，學(xué)問人著些子伎倆，便與工匠無別蹬昌。然就此中有可引人入道處混驰，亦不妨閑說一番，正是遇小物時(shí)通大道也皂贩∑苷ィ”又云：“向在都下，偶爾談書先紫，僕舉筆正心正之語應(yīng)之治泥。時(shí)囅然以為腐談，今見其作示兒詩遮精，綜核舊事居夹，便復(fù)爽然，有硯北共對之感本冲∽贾”此非深造於此道者，何能言之哉檬洞。觀黃先生真跡狸膏，知其大軸用筆似側(cè)而實(shí)中，而以遒媚為宗添怔，似佻而實(shí)沉湾戳，欲探渾深之境界也。小楷真氣貫通广料，貞靜契性砾脑，不必論其側(cè)中矣。

? ? 宋畫之幽微艾杏，在其直露真身韧衣。真身無思慮，聚萬千為一體，匠工通神畅铭，微毫俱足氏淑，令人忘言，即此無他硕噩，非真身而何哉假残。

? ? 張曲江詩曰，蘭葉春葳蕤榴徐，桂花秋皎潔守问。葳蕤二字，今終會其微妙矣坑资。必以言詮之耗帕，則唯兼枝葉下垂、羽毛飾物貌二義袱贮，方足見春蘭之幽致也仿便。

? ? 光風(fēng)霽月之時(shí)，攜家人閒遊林苑攒巍。只覺諸萼嗽仪，本是幽芳，因春暉而四綻柒莉。真形艷冶闻坚，心實(shí)寂寥，繁華平淡兢孝，本無所繫窿凤。境因人興，人去境無跨蟹，只一明珠雳殊，暗中亦照，不因人境有無窗轩，射破十方夯秃。而香雪之海，湧地而起痢艺，眼前此景仓洼，心中回響者，唯唐代之燕樂堤舒，如《青海波》《越天樂》《蘭陵王》者色建，可狀其絢爛清雅也。暗中亦照植酥，明裏尤曄。空色自然成友驮。三祖曰漂羊，虛明自照，不費(fèi)心力卸留。

? ? ? 武夷五夫走越，為朱晦翁棲隱之地，俯飲寒泉耻瑟，仰目丹霞旨指，道侶雲(yún)集，肝瞻直呈喳整。伊洛閩浙之地谆构，今皆朝發(fā)午至，十畝荷塘框都，莫非自性之香搬素。夜氣清明，窮極玄奧魏保，友之為道熬尺，相忘最貴。精猛與恬澹無礙谓罗，憂患並喜樂雙流粱哼。妙哉今夕，誌此為念檩咱。

? ? 竹石菊花惟其清揭措，商鼎白蓮惟其雅。忽揮逸毫縱其宏肆之風(fēng)税手，幾於粗頭亂服蜂筹，非不能筆精墨妙也。如禪門宗匠多有初習(xí)律學(xué)者芦倒，一朝蹋蹴奔驤艺挪，不復(fù)辨認(rèn)，人謂其著魔矣兵扬。觀陳白陽真跡麻裳。

? ? 青藤亦畫漁婦觀音，想其嘗見宋元禪畫器钟，而有悟入者津坑。命尤蹇塞，性最精猛傲霸，人與筆墨俱出格疆瑰。人入囹圄而為顛眉反，畫入狂簡而為祖。是可怪乎穆役，亦可贊乎寸五。惟且嗟且賞、且忠且恕之士耿币，方可對此人梳杏。聖凡雙泯之人，方可對此畫淹接。觀徐青藤真跡十性。

? ? 近讀元好問所編中州集，如置身一片空谷繁花滿地塑悼。只是一個(gè)乾坤劲适，古今並無間斷。今日荒畦野隴之上拢肆，踏春而行减响，萬般奇情，本來平淡郭怪。

? ? 宋金茶盞支示，虛明自照。納神光於日用鄙才，咀精華於眼根颂鸿。凡而致聖，拙以成智攒庵。器物之道嘴纺，不二法門。

? ? 萬山君囑我書三生萬物四字浓冒，今日成之栽渴。一生二，分陰陽稳懒，二生三闲擦，偶生奇，合中為三场梆，三生萬物墅冷，氣就萬形，而不離三之?dāng)?shù)或油。陰寞忿、陽、中顶岸，中道為極腔彰，故須陰平而陽秘叫编。夫婦為二，得子為三霹抛，子即為中道宵溅。中道為生，是偶又生奇也上炎。

? ? 參寥子有詩云:“露鶴一聲何許，嘎然震響空巖雏搂∨菏”作書尤妙處，在孫虔禮所謂偶然欲書者也凸郑。非此裳食，不能有嘎然一聲、空巖震響之意芙沥。晨書華嚴(yán)诲祸，忽有此種意趣。書之道而昨，如露如鶴救氯，露兮見其無執(zhí)，鶴兮見其逸格歌憨，不必以高下論着憨，自當(dāng)以真漓求。適其所適务嫡，莊生所言鷦鷯一枝之義甲抖，即在之矣。

? ? 二王直指心源心铃，萬古青空准谚。法身義∪タ郏空明鬆快柱衔，令人心醉。報(bào)身義厅篓。自漢簡流出秀存，血脈厚實(shí)∮鸬化身義也或链。今日第五度覲聖，忽有體悟档押。能于右軍傳世三帖之前澳盐，摩空臨寫其意祈纯，可謂親近善知識，得耳提面令之傚叼耙。

? ? 宋畫之不可及腕窥，以古人語而言之，可謂疏可走馬筛婉，密不透風(fēng)簇爆。疏曠之致，囊括洪荒爽撒。而密栗之處入蛆，尤見人境混冥，劬勞可欣硕勿。梅花堂中聴雨哨毁，偶觀早春圖之細(xì)微，便知霜雪雨露源武，悠悠蒼天之意扼褪。

? ? 數(shù)日前觀徐熙雪竹圖，寒玉森森粱栖，逸格絕塵话浇，嚴(yán)其法度而暇其神致，冷峭之中寓造化之圓機(jī)闹究。不意今即真境現(xiàn)前凳枝，萬竹覿面，虛白畢呈跋核，天地養(yǎng)其氤氳岖瑰，翠葉化其形跡，觀其無所可見砂代，天籟一片空明蹋订。竹耶，心耶刻伊，竹其人耶露戒，心其竹耶。惟憶梅花道人有句曰捶箱，詩筒相對酒胡蘆智什。