? ? ? ? ? 一柒啤、筆記
? ? 今天讀《簡(jiǎn)史》第十一倦挂、十二章。
? ? 第十一章講“后期的墨家”担巩，可以分為三個(gè)部分方援。
? ? 第一部分談后期墨家的一些情況。后期墨家的思想集中于《墨子》中的“墨經(jīng)”部分涛癌，強(qiáng)調(diào)“樹立墨子的主張犯戏、批判名家的思想”送火。同時(shí)，馮先生認(rèn)為先匪，墨家批判名家的角度和思路种吸，與儒家是一致的，都是站在常識(shí)的立場(chǎng)上呀非，以認(rèn)識(shí)論和邏輯的理論為武器進(jìn)行批判坚俗。
? ? 第二部分講“墨經(jīng)”中的認(rèn)識(shí)論理論。它認(rèn)為岸裙，人具有認(rèn)識(shí)事物的能力猖败，只有這樣，才能取得知識(shí)降允。但是恩闻，這種能力和知識(shí)又不是對(duì)等的關(guān)系，反而更像是抽象和具體的關(guān)系剧董，只有具有了某種知識(shí)的能力才算是得到了相應(yīng)的知識(shí)幢尚。“墨經(jīng)”中翅楼，對(duì)于知識(shí)也有明確的分類尉剩，一種以來(lái)源而分，一種以對(duì)象而分犁嗅。其中边涕，“墨經(jīng)”里對(duì)“名”與“實(shí)”這對(duì)概念也有相應(yīng)的討論。
? ? 第三部分是“關(guān)于‘辯’的討論”褂微。
? ? 首先講了“辯”的目的和作用功蜓。
? ? 其次講了“辯”的七種方法。馮先生認(rèn)為宠蚂，在這七種方法里式撼，“效”和“推”的方法最為重要，它們分別對(duì)應(yīng)西方邏輯學(xué)的演繹法和歸納法求厕。
? ? 最后講了后期墨家對(duì)“辯”的應(yīng)用著隆。他們利用“辯”澄清了兼愛(ài)說(shuō)，又利用“辯”駁斥反對(duì)兼愛(ài)說(shuō)的兩種理論——“無(wú)窮害兼”和“殺盜呀癣，殺人也”美浦。他們以“辯”為武器，批判名家项栏，批評(píng)道家浦辨。雖然，他們的批判不一定合理沼沈，但那嚴(yán)密的邏輯思維確實(shí)值得人敬佩流酬。
? ? 第十二章講“陰陽(yáng)家和中國(guó)早期的宇宙發(fā)生論”币厕，分為了四個(gè)部分。
? ? 第一芽腾，談了術(shù)數(shù)的種類旦装，共有六種。還談了術(shù)數(shù)與科學(xué)的關(guān)系摊滔，術(shù)數(shù)是科學(xué)的源頭阴绢，當(dāng)去掉那些迷信的成分，術(shù)數(shù)就會(huì)向科學(xué)發(fā)展惭载。
? ? 第二旱函，闡述了五行理論。在馮先生看來(lái)描滔，五行是宇宙的結(jié)構(gòu)，是“五種能力”踪古。最早在《洪范》中含长，誕生了最原始的五行理論，雖很粗糙伏穆，但為以后五行的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)拘泞。后來(lái)在《月令》中，陰陽(yáng)家將五行和自然現(xiàn)象以及社會(huì)現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)枕扫，使五行理論邁進(jìn)了一大步陪腌。其后的鄒衍提出五德終始說(shuō)，將五行和歷史的發(fā)展結(jié)合起來(lái)烟瞧，進(jìn)一步推動(dòng)了五行理論的發(fā)展诗鸭。
? ? 第三，講鄒衍的主張参滴。鄒衍是陰陽(yáng)家的代表人物强岸，他的主張有兩個(gè)方面：地理方面，提出了“大九州”理論砾赔；歷史方面蝌箍，闡述了“五德終始說(shuō)”。
? ? 第四暴心，闡述陰陽(yáng)原則妓盲。馮先生認(rèn)為，陰陽(yáng)就是世界的來(lái)源专普。他先是簡(jiǎn)要介紹了《易經(jīng)》的情況悯衬，接著就八卦的卦象具體談?wù)摿岁庩?yáng)的原則，講述了陰陽(yáng)化生萬(wàn)物的理論脆诉。
? ? ? ? ? 二甚亭、感悟
? ? 這一部分的內(nèi)容實(shí)在有點(diǎn)兒枯燥贷币，特別是后期墨家利用邏輯的理論去“辯”，更是讓我暈頭轉(zhuǎn)向亏狰。
? ? 說(shuō)實(shí)話役纹，從我一直以來(lái)傾向文科的態(tài)度也可以知道，這種理性思辨的能力暇唾，于我而言確實(shí)太缺乏了促脉。可是策州，我卻又不能將這種能力丟掉瘸味，畢竟感性和理性如同人的兩條腿，缺一不可够挂。
? ? 以寫作為例旁仿。寫作可以憑借一腔熱情去寫，但若沒(méi)有理性的約束孽糖，很可能這篇文章只會(huì)成為自己情緒宣泄的垃圾桶枯冈，沒(méi)有任何價(jià)值。所以办悟，寫作尘奏，實(shí)際上，是以感性為肉病蛉，理性為骨炫加，架構(gòu)出來(lái)的，否則便沒(méi)有任何意義铺然。
? ? 這也同樣是我閱讀哲學(xué)書的初衷俗孝。
