縱觀金庸的十四部小說嬉橙，其中的人物無不在爭早直。爭奪兵器，爭奪武功秘籍市框，爭奪幫主（教主）之位霞扬，甚至爭奪天下。無論他們在爭奪什么，他們的目標(biāo)只有一個——權(quán)力喻圃。一部《笑傲江湖》萤彩，便寫盡了眾生對“絕對權(quán)力”之追求的窮形盡相：五岳劍盟主左冷禪假借俠義正道之名，費盡心機(jī)壞事做盡斧拍，無非是要大權(quán)獨攬雄霸江湖雀扶。君子劍岳不群滿口仁義道德，高舉俠義大旗肆汹，暗中卻不擇手段無所不為愚墓，目的是要成為武林與江湖之獨裁。東方不敗與任我行則是人如其名县踢、言如其行转绷，公然與江湖正道對抗，企圖“千秋萬載硼啤，一統(tǒng)江湖”议经。他們爭奪“葵花寶典”與“辟邪劍譜”，無非是想武功天下第一谴返，成為武林盟主煞肾。
權(quán)力本來是中性的，它在禪讓時期嗓袱，甚至顯得是那樣的溫情和文雅籍救。《莊子》中記載說：堯聽說許由賢明渠抹，面晤后果然如傳聞蝙昙，便告訴許由，自己要讓位給他梧却。許由聽了立即避開奇颠，還跑到溪水邊去洗耳朵，說是堯的話污染了他的兩耳放航。然而自從進(jìn)入了奴隸社會之后烈拒，權(quán)力就愈來愈變得集中、強(qiáng)硬和冷酷殘暴了广鳍。為了奪取權(quán)力荆几，人們互相殺戮，子殺父赊时，父殺子吨铸，兄弟之間互相仇殺之類的事件層出不窮，而且暴君如雨后春筍般涌現(xiàn)蛋叼。人類社會由荒蠻的平靜變成在劇烈動蕩中向前發(fā)展焊傅〖炼福“那情景猶如高峽古湖出現(xiàn)了決口狈涮，那茫茫死水頓時掀起了波瀾狐胎，順著決開的口子奔騰呼嘯而下。從此歌馍，誰也無法使變成波濤的死水再回到它原有的湖中去了握巢。隨著社會制度由低級向高級發(fā)展，全力也會隨之發(fā)生劇烈的演變：由分散到集中松却，由疲軟到強(qiáng)硬暴浦，由溫情脈脈到冷酷殘暴，最后導(dǎo)致獨裁晓锻「杞梗”
權(quán)力滋生腐敗，絕對的權(quán)力滋生絕對的腐敗砚哆。這是金庸在《笑傲江湖》中提出的一個尖銳而又深刻的問題独撇。任我行對屬下本來是兄弟相稱的，可是在聽到了“千秋萬載躁锁，一統(tǒng)江湖”之后纷铣，在得到了教眾的拜見之后，想要阻止战转，一轉(zhuǎn)念間搜立，覺得高高在上也沒有什么不好。先是覺得沒有什么不好槐秧，繼而覺得簡直好得很啄踊，再繼而覺得非此不可，這就是權(quán)力使人腐化的過程刁标。這種過程的深刻描寫颠通，可以“為民主政治第一課的教科書”。所謂“在山泉水清命雀，出山泉水濁”蒜哀，“一朝權(quán)在手，便把令來行”吏砂，權(quán)力會讓天使變成惡魔撵儿，最能說明這種變化的，恐怕要數(shù)中國亙古以來的的農(nóng)民起義軍的領(lǐng)袖們狐血。他們在開初都堪稱救苦救難的“天使”淀歇，而一旦取得了勝利，手中大權(quán)在握匈织，便漸漸改變臉孔成為“惡魔”浪默，從陳勝牡直、黃巢、李自成到洪秀全無不如此纳决。權(quán)欲的泛濫是人性貪欲的表現(xiàn)碰逸，而這種人性的普遍弱點則往往是人生悲劇的根源。左冷禪死了阔加，岳不群死了饵史，東方不敗死了，任我行也死了胜榔，他們原來都是威震江湖胳喷、赫赫有名的人物，他們可以成為英雄夭织，然而權(quán)力的欲望卻讓他們難逃隕滅的結(jié)局吭露。在他們的野心膨脹到極致的瞬間，他們得到了夢寐以求的權(quán)力尊惰，但是他們卻無法長久地?fù)碛薪哺汀Ｔ跈?quán)欲的支配下，他們已經(jīng)無法自我操控择浊，而只能任由這種欲望蔓延戴卜、滋長，最終的結(jié)果琢岩，他們只能走向自我毀滅投剥，一切都在逝去的生命中化作飛灰。
