再分享一篇演講的干貨：
演講的嚴肅之冰是這樣融解的
嚴肅的演講話題是雪喜鼓，又是霜茫虽，雪上加霜的結(jié)果是：一次嚴肅的演講結(jié)成了冰——冷
若冰霜，讓人望而生畏，避之而唯恐不及优烧。人人都喜歡笑叉讥，笑讓人舒心，溫暖，讓人與人變
得親近资铡；那么，一個人講嚴肅正經(jīng)的話題時幢码，有沒有可能融解那層冰霜笤休？回答是肯定的。這
里症副，唯一需要的是一種智慧店雅，一種對人性的參悟，當然也需要一定的技巧贞铣。
演講者自然對演講話題爛熟于心底洗，如果來個假裝無知又會怎樣？著名作家王蒙在某大學
演講時咕娄，談及“文學的價值及其同生活的聯(lián)系與區(qū)別”這一嚴肅正經(jīng)的話題時亥揖，他這樣講道：
個體的生命都要被時間所剝奪，但如果你把這段經(jīng)歷變成文字以后圣勒，它就被固定下來了费变。
曹雪芹早就死了，但賈寶玉圣贸、林黛玉挚歧、薛寶釵還是那么年輕，沒有人會問吁峻，賈寶玉現(xiàn)在多大
啦滑负，對吧？
孫中山先生一向給人嚴肅的印象用含，可在向廣州嶺南學生做題為《學生要立志做大事不可
做大官》的演講時矮慕，他卻故意佯裝不知“后稷”是誰：
諸君又勿謂現(xiàn)在進農(nóng)科，學耕田的學問啄骇，將來學成之后痴鳄，只是一個農(nóng)夫。不知道耕田也
是一件大事缸夹，從前后稷教民稼穡痪寻，樹藝五谷。因為稼穡是一件很有益于人民的事虽惭，他不怕勞
動橡类，去教導百姓，后來百姓感恩戴德芽唇，他便做了皇帝顾画；說起出身來，后稷還是一個耕田佬呀！
那個耕田佬也做過了皇帝呀亲雪！古時做過皇帝的人，該有多少呢疚膊？現(xiàn)在世人都把他們的姓名忘
記了义辕，只有后稷做過耕田佬，所以世人至今還不忘記他寓盗。
曹雪芹當然“早死了”灌砖，可這并不表明賈寶玉們還“活著”——可作家卻有意混淆藝術(shù)
與真實，于是傀蚌，嚴肅的生命與愛情話題變得輕松基显、詼諧起來。后稷一向是神而非人善炫，孫中山
偏偏佯裝不知撩幽，于是，正經(jīng)嚴肅的勸告話題便漾出了幽默味兒箩艺。
除此之外窜醉，比喻和類比，如果選擇恰當艺谆，化抽象為具體榨惰，也能融解演講的嚴肅之冰。幽
默大師林語堂就有這樣的本事静汤。他在英國牛津大學以《中國文化之精神》為題發(fā)表演講時琅催，
這樣講道——
東方文明、東方哲學虫给、東方藝術(shù)本有著極優(yōu)越而特異之處藤抡，那就是，東方文化之美是一
種只能遠觀的美抹估，一個東方美人那樣的美杰捂，固一麻子也，遠視固體態(tài)苗條棋蚌，近睹則百孔千瘡嫁佳。
胡適在演講《武力解決與解決武力》這個再正經(jīng)不過話題時，則采用了類比的方法谷暮，將
國家間的戰(zhàn)爭對抗蒿往，縮小成個體與個體的拳腳交加，化大為小湿弦、變莊為諧瓤漏，從而產(chǎn)生出某種
奇特的喜劇性效應來：
這種各國私有的武力，互相對抗，半斤對八兩蔬充，一拳敵一腳蝶俱，都抵消了，都白白的糟蹋
了饥漫，到底不能做什么有益處的好事榨呆。枉費了幾萬萬的金錢人命，卻不能有什么益處庸队，這不是
傻子干的事嗎积蜻？
您看，抽象的文化話題彻消，在林語堂口里轉(zhuǎn)化成了“東方美人”竿拆，于是比喻有了幽默味兒，
沖垮了正經(jīng)的堤壩宾尚。胡適將國與國之間類比為人與人之間丙笋，于是那對抗就成了“拳腳矛盾”，
輕輕松松地就“化解”了武力對抗煌贴，從而成功地融解了演講的嚴肅之冰不见。
